每課一測(cè)（三十五） 唯物辯證法的聯(lián)系觀一、選擇題1從1962年開(kāi)始，三代塞罕壩人在平均海拔1 500米的高原上，在年均大風(fēng)日53天、積雪7個(gè)月、最低氣溫達(dá)零下43.3攝氏度的惡劣環(huán)境里，歷經(jīng)55年的艱苦奮戰(zhàn)，讓“一棵松”成長(zhǎng)為112萬(wàn)畝的世界上最大的人工林，創(chuàng)造了“沙漠變綠洲，荒原變林?！钡娜碎g奇跡。塞罕壩人創(chuàng)造的人間奇跡從一個(gè)側(cè)面表明()發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以創(chuàng)造有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系人的能動(dòng)性活動(dòng)是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要影響因素充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性能夠擺脫客觀條件制約人可以改變規(guī)律起作用的前提條件從而造福人類(lèi)ABC D解析：選A塞罕壩奇跡表明發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以創(chuàng)造有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系，人的能動(dòng)性活動(dòng)是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要影響因素，正確且符合題意；充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性不能擺脫客觀條件制約，錯(cuò)誤；人可以改變規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件，但不是前提條件，前提條件改變了，規(guī)律本身就變了，錯(cuò)誤。2(2019漳平市校級(jí)月考)2018年3月4日，習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是新型政黨制度，新就新在它通過(guò)制度化、程序化、規(guī)范化的安排集中各種意見(jiàn)和建議、推動(dòng)決策科學(xué)化民主化，有效避免了舊式政黨制度囿于黨派利益、階級(jí)利益、區(qū)域和集團(tuán)利益決策施政導(dǎo)致社會(huì)撕裂的弊端。這一制度的優(yōu)勢(shì)在于()堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移正確處理了整體與部分的關(guān)系根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要建立了普遍聯(lián)系靈活運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法和綜合思維ABC D解析：選A符合題意，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是新型政黨制度，新就新在它通過(guò)制度化、程序化、規(guī)范化的安排集中各種意見(jiàn)和建議，這說(shuō)明這一制度堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移；符合題意，這一制度有效避免了舊式政黨制度囿于黨派利益、階級(jí)利益、區(qū)域和集團(tuán)利益決策施政導(dǎo)致社會(huì)撕裂的弊端，說(shuō)明正確處理了整體與部分的關(guān)系；說(shuō)法錯(cuò)誤，聯(lián)系具有普遍性和客觀性，建立的是具體聯(lián)系而非普遍聯(lián)系；不符合題意，材料并未體現(xiàn)靈活運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法和綜合思維。3最新研究成果表明：增加睡眠具有很高的貨幣價(jià)值。研究者通過(guò)分析健康與睡眠的相關(guān)數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)平均每周睡眠量增加一個(gè)小時(shí)會(huì)使工資在短期內(nèi)上升1.3%、在長(zhǎng)期內(nèi)上升5%。當(dāng)然，這些工資增長(zhǎng)并不全是由睡眠直接引起的，如果你周?chē)墓ぷ髡咭蛩煤枚陨蕴岣吡诵剩强赡軙?huì)讓你也更有工作效率。這說(shuō)明()直接聯(lián)系與間接聯(lián)系同等重要，都是不可或缺的聯(lián)系是多樣的，要注意分析把握事物存在和發(fā)展的條件聯(lián)系是普遍的，要發(fā)揮睡眠對(duì)收入增加的決定性作用規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律ABC D解析：選D不能說(shuō)直接聯(lián)系與間接聯(lián)系哪一個(gè)更重要，錯(cuò)誤；睡眠與工作狀態(tài)有關(guān)，又間接與貨幣價(jià)值有關(guān)，這說(shuō)明聯(lián)系是多樣的，要注意分析把握事物存在和發(fā)展的條件，當(dāng)選；睡眠對(duì)收入增加不會(huì)起決定性作用，不當(dāng)選；材料對(duì)睡眠與貨幣價(jià)值之間的關(guān)系，表明規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，正確。4(2019武漢質(zhì)檢)以色列科學(xué)家通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)水螅身體片斷再生時(shí)，它們使用繩狀蛋白質(zhì)纖維細(xì)胞骨架，重新排列細(xì)胞；當(dāng)身體被切或者被撕裂時(shí)，細(xì)胞骨架模型將幸存下來(lái)，變成新身體的一部分。這證實(shí)了水螅具有“長(zhǎng)生不老”的能力，可以逃避身體衰老進(jìn)程，這表明()改變創(chuàng)造條件可以克服規(guī)律的必然性新的具體聯(lián)系建立在固有聯(lián)系的基礎(chǔ)上若干要素重新組合后能產(chǎn)生新的系統(tǒng)人們?cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)和檢驗(yàn)真理性認(rèn)識(shí)ABC D解析：選C規(guī)律是客觀的，錯(cuò)誤；新的具體聯(lián)系是建立在事物固有聯(lián)系的基礎(chǔ)上，當(dāng)選；水螅身體斷后再生，并未產(chǎn)生新的系統(tǒng)，錯(cuò)誤；該科學(xué)研究是在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和檢驗(yàn)的，當(dāng)選。5(2019邯鄲摸底)有專(zhuān)家指出，中國(guó)畫(huà)在新時(shí)代汲取了傳統(tǒng)繪畫(huà)領(lǐng)域優(yōu)秀的內(nèi)核，并在傳統(tǒng)文化中尋找傳統(tǒng)與時(shí)代脈搏的結(jié)合點(diǎn)，才涌現(xiàn)了黃賓虹、齊白石等一大批大師級(jí)的人物。專(zhuān)家的觀點(diǎn)告訴我們()中國(guó)繪畫(huà)的歷史由傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩階段構(gòu)成只有將傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合才能造就繪畫(huà)大師中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展離不開(kāi)其自身的歷史聯(lián)系提升繪畫(huà)藝術(shù)水平應(yīng)善于分析和利用條件ABC D解析：選D材料強(qiáng)調(diào)新時(shí)代的中國(guó)畫(huà)如何才能得到發(fā)展，未涉及中國(guó)繪畫(huà)的歷史構(gòu)成，不當(dāng)選；表述過(guò)于絕對(duì)；“中國(guó)畫(huà)在新時(shí)代汲取了傳統(tǒng)繪畫(huà)領(lǐng)域優(yōu)秀的內(nèi)核，并在傳統(tǒng)文化中尋找傳統(tǒng)與時(shí)代脈搏的結(jié)合點(diǎn)”表明事物是普遍聯(lián)系的，中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展離不開(kāi)其自身的歷史聯(lián)系，表明聯(lián)系具有多樣性，提升繪畫(huà)藝術(shù)水平應(yīng)善于分析和利用條件，當(dāng)選。6逢水遇谷架橋，天塹變通途。橋是載著人類(lèi)跨越天塹的“翅膀”，也是人類(lèi)智慧和力量的結(jié)晶，它將人類(lèi)漫長(zhǎng)的文明連接并延伸開(kāi)來(lái)。這說(shuō)明聯(lián)系是()A普遍的，事物都處在聯(lián)系中B主觀的，人們能建立新聯(lián)系C多樣的，不同聯(lián)系作用不同D客觀的，任何事物間都有聯(lián)系解析：選C事物都處在聯(lián)系中不為材料所反映，A項(xiàng)不當(dāng)選；聯(lián)系是客觀的，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“橋是載著人類(lèi)跨越天塹的翅膀，也是人類(lèi)智慧和力量的結(jié)晶，它將人類(lèi)漫長(zhǎng)的文明連接并延伸開(kāi)來(lái)”說(shuō)明聯(lián)系是多樣的，不同聯(lián)系作用不同，答案為C項(xiàng)；聯(lián)系具有普遍性并非意味著任何事物間都有聯(lián)系，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)，以綜合交通通道為展開(kāi)空間，依托沿線交通基礎(chǔ)設(shè)施和中心城市，對(duì)區(qū)域內(nèi)貿(mào)易和生產(chǎn)要素進(jìn)行優(yōu)化配置，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，最終實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)同步發(fā)展。材料蘊(yùn)含的哲理有()改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系，就能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成事物的變化發(fā)展要把握事物聯(lián)系的多樣性、條件性，積極創(chuàng)造事物間的自在聯(lián)系注重各個(gè)要素的有機(jī)整合，可以發(fā)揮整體的最佳功能ABC D解析：選C量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，只有量的積累達(dá)到一定程度才能發(fā)生質(zhì)變，錯(cuò)誤；聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能人為地創(chuàng)造事物之間的自在聯(lián)系，錯(cuò)誤；“以綜合交通通道為展開(kāi)空間，依托沿線交通基礎(chǔ)設(shè)施和中心城市，對(duì)區(qū)域內(nèi)貿(mào)易和生產(chǎn)要素進(jìn)行優(yōu)化配置，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，最終實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)同步發(fā)展”體現(xiàn)了事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成事物的變化發(fā)展，要注重各個(gè)要素的有機(jī)整合，發(fā)揮整體的最佳功能，當(dāng)選。8物理學(xué)有一條“熵定律”，該定律認(rèn)為，開(kāi)放的系統(tǒng)可以不斷與外部交換能量和物質(zhì)，從而有利于系統(tǒng)長(zhǎng)期健康發(fā)展；反之，封閉系統(tǒng)則容易走向無(wú)序，導(dǎo)致原有結(jié)構(gòu)的瓦解和制度的消亡。從哲學(xué)角度看，“熵定律”表明()A聯(lián)系是事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系B任何事物的整體功能總是大于各部分功能之和C一事物與周?chē)挛锏穆?lián)系，會(huì)影響其存在和發(fā)展D一事物與周?chē)娜魏问挛锾幱谄毡槁?lián)系中解析：選C聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約和相互作用，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，當(dāng)部分以合理的有序的結(jié)構(gòu)組成整體時(shí)，整體功能大于部分功能之和；C項(xiàng)符合題意，材料中系統(tǒng)與外界聯(lián)系有利于事物的存在和發(fā)展，而孤立存在則不利于事物的發(fā)展，體現(xiàn)了一事物與周?chē)挛锏穆?lián)系，會(huì)影響其存在和發(fā)展；D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，一事物與周?chē)氖挛锎嬖诼?lián)系，而非與周?chē)娜魏问挛锒即嬖诼?lián)系。9(2019濟(jì)南期末)為有效解決看病難、看病慢的問(wèn)題，某地推出了“就醫(yī)寶”APP互聯(lián)網(wǎng)智慧醫(yī)療服務(wù)系統(tǒng)。患者可以通過(guò)該系統(tǒng)進(jìn)行診前預(yù)約掛號(hào)，診中支付、獲取報(bào)告，診后跟蹤服務(wù)等，這極大地縮短了患者的排隊(duì)等待時(shí)間，優(yōu)化了就醫(yī)流程。材料表明()人為事物的聯(lián)系因人的參與而具有主觀性人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn)人們可以根據(jù)主觀意愿建立新的聯(lián)系人們可以創(chuàng)造有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系A(chǔ)BC D解析：選C表述錯(cuò)誤，人為事物的聯(lián)系也是客觀的；符合題意，通過(guò)“就醫(yī)寶”APP這一人為事物，方便了病人就醫(yī)，體現(xiàn)了人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn)；表述錯(cuò)誤，人們要根據(jù)固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，而不是根據(jù)主觀意愿建立新的聯(lián)系；符合題意，人們基于實(shí)踐的需要，根據(jù)原有的聯(lián)系建立有利于人們就醫(yī)實(shí)踐的新的聯(lián)系。10(2019泰安期末)供應(yīng)鏈?zhǔn)且钥蛻?hù)需求為導(dǎo)向，以提高質(zhì)量和效率為目標(biāo)，以整合資源為手段，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、采購(gòu)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售、服務(wù)等全過(guò)程高效協(xié)同的組織形態(tài)，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，供應(yīng)鏈已發(fā)展到與互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)深度融合的智慧供應(yīng)鏈新階段。我國(guó)積極推進(jìn)供應(yīng)鏈創(chuàng)新與應(yīng)用在于()事物的聯(lián)系是人們創(chuàng)造出來(lái)的任何事物的聯(lián)系是變化無(wú)序的整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體根據(jù)事物固有的聯(lián)系能建立新的聯(lián)系A(chǔ)BC D解析：選D說(shuō)法錯(cuò)誤，事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，客觀的，不是人們創(chuàng)造出來(lái)的；說(shuō)法錯(cuò)誤，規(guī)律也是一種聯(lián)系，而且是穩(wěn)定的聯(lián)系，因此認(rèn)為任何事物的聯(lián)系是變化無(wú)序的說(shuō)法是錯(cuò)誤的；符合題意，“隨著信息技術(shù)的發(fā)展，供應(yīng)鏈已發(fā)展到與互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)深度融合的智慧供應(yīng)鏈新階段”表明整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，也體現(xiàn)了根據(jù)事物固有的聯(lián)系能建立新的聯(lián)系。11(2019濰坊月考)打算出門(mén)，無(wú)論是想要打車(chē)、開(kāi)共享汽車(chē)還是想要騎共享單車(chē)，都有對(duì)應(yīng)的APP，甚至自駕車(chē)想要停車(chē)，都可以在共享停車(chē)位APP上找到資源共享經(jīng)濟(jì)日漸進(jìn)入國(guó)人的生活。這表明()人們可以根據(jù)實(shí)踐需要利用APP建立事物間的新聯(lián)系人們利用APP建立事物間的新聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn)APP的出現(xiàn)幫助人們的社會(huì)實(shí)踐成功突破了某些條件的限制矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的變化和發(fā)展ABC D解析：選C符合題意，對(duì)應(yīng)的APP有效解決了人們出行需求，人們可以根據(jù)實(shí)踐需要利用APP建立事物間的新聯(lián)系，這種聯(lián)系是人為事物的聯(lián)系，具有“人化”的特點(diǎn)；中“突破了某些條件的限制”說(shuō)法錯(cuò)誤；不符合題意，材料不體現(xiàn)矛盾對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。12兩千多年前，“二十四節(jié)氣”指導(dǎo)著我國(guó)人民按季節(jié)和氣候調(diào)節(jié)休息和勞作，如“春不種，秋無(wú)收”“清明忙種麥，谷雨種大田”“白露忙割地，秋分把地翻”每一季節(jié)都是人們?cè)噲D與天地溝通的一個(gè)莊嚴(yán)儀式，都是人們?cè)娨馍畹纳鷦?dòng)畫(huà)卷。這說(shuō)明()我國(guó)古代人民認(rèn)識(shí)到自然界和農(nóng)耕實(shí)踐存在具體的、必然的聯(lián)系人可以在認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造規(guī)律的基礎(chǔ)上，改造客觀世界，造福于人類(lèi)人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)間的新聯(lián)系我國(guó)古代勞動(dòng)人民具有無(wú)與倫比的智慧，是社會(huì)變革的決定力量ABC D解析：選D兩千多年前，“二十四節(jié)氣”指導(dǎo)著我國(guó)人民按季節(jié)和氣候調(diào)節(jié)休息和勞作，每一季節(jié)都是人們?cè)噲D與天地溝通的一個(gè)莊嚴(yán)儀式，都是人們?cè)娨馍畹纳鷦?dòng)畫(huà)卷。這說(shuō)明我國(guó)古代人民認(rèn)識(shí)到自然界和農(nóng)耕實(shí)踐存在具體的、必然的聯(lián)系，人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)間的新聯(lián)系，符合題意；中“創(chuàng)造規(guī)律”說(shuō)法錯(cuò)誤，違背了規(guī)律的客觀性；不符合題意，材料不體現(xiàn)該項(xiàng)。二、非選擇題13(2019聊城期中)閱讀材料，完成要求。2018年中央一號(hào)文件指出，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手。某地將互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施中，創(chuàng)造性地實(shí)施了互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)養(yǎng)殖的共享模式。該模式以實(shí)體農(nóng)場(chǎng)為基點(diǎn)，將用戶(hù)與養(yǎng)殖農(nóng)戶(hù)連接起來(lái)，用戶(hù)可以通過(guò)共享的農(nóng)場(chǎng)認(rèn)養(yǎng)生態(tài)產(chǎn)品，體驗(yàn)當(dāng)“農(nóng)場(chǎng)主”的樂(lè)趣，同時(shí)農(nóng)場(chǎng)主既可通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)展示自己的生態(tài)農(nóng)場(chǎng)，線上線下同步銷(xiāo)售，形成了從需求到產(chǎn)品再到消費(fèi)的完整農(nóng)牧產(chǎn)品消費(fèi)鏈，打通了生產(chǎn)、管理、加工、包裝、銷(xiāo)售等農(nóng)牧業(yè)上下游的每一個(gè)環(huán)節(jié)。根據(jù)網(wǎng)上訂單來(lái)安排生產(chǎn)、管理、預(yù)售生態(tài)產(chǎn)品，又可吸引人們前來(lái)觀賞、采摘，享受田園之美、體驗(yàn)動(dòng)手之樂(lè)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亍稗r(nóng)家樂(lè)”旅游的發(fā)展。結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系客觀性和多樣性的知識(shí)，談?wù)剬?duì)該地實(shí)施互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)養(yǎng)殖共享模式的認(rèn)識(shí)。解析：結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系客觀性和多樣性的知識(shí)，談?wù)剬?duì)該地實(shí)施互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)養(yǎng)殖共享模式的認(rèn)識(shí)。該題知識(shí)范圍明確是“聯(lián)系客觀性和多樣性的知識(shí)”，屬于分析說(shuō)明類(lèi)試題。解答該題需從該題“實(shí)施互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)養(yǎng)殖共享模式”的具體做法，對(duì)接“聯(lián)系客觀性和多樣性的知識(shí)”進(jìn)行分析說(shuō)明即可。答案：聯(lián)系是客觀的。該地正確把握了生態(tài)農(nóng)牧產(chǎn)品、市場(chǎng)和互聯(lián)網(wǎng)之間固有的聯(lián)系，用好互聯(lián)網(wǎng)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立了新的聯(lián)系，促進(jìn)了生態(tài)農(nóng)牧產(chǎn)品的生產(chǎn)、管理和銷(xiāo)售。聯(lián)系是多樣的、有條件的。該地善于分析和把握農(nóng)牧產(chǎn)品的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，借助互聯(lián)網(wǎng)，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、管理和銷(xiāo)售，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亍稗r(nóng)家樂(lè)”旅游的發(fā)展。14閱讀材料，完成下列要求。9月28日是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子的誕辰日。為繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)書(shū)香社會(huì)建設(shè)，江蘇省舉辦了“書(shū)香江蘇流動(dòng)的盛宴”中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，展示江蘇全民閱讀特色的閱讀新空間。為使活動(dòng)達(dá)到最佳效果，舉辦方將活動(dòng)的中心地點(diǎn)放在南京人流密集的地方，選取群眾比較熟悉的優(yōu)秀經(jīng)典作品，邀請(qǐng)名人名家解讀，并采取平臺(tái)同步互動(dòng)直播的方式進(jìn)行。活動(dòng)通過(guò)集體誦讀、著名專(zhuān)家學(xué)者解讀、文學(xué)名家后人共讀等方式領(lǐng)略經(jīng)典之美，向往圣先賢致敬，體現(xiàn)我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。同時(shí)，用當(dāng)下人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播方式，引導(dǎo)社會(huì)公眾特別是兒童和青少年體驗(yàn)經(jīng)典，讓他們感受到書(shū)香就在身邊，進(jìn)一步激發(fā)其閱讀熱情、培養(yǎng)其閱讀興趣、提升其閱讀素養(yǎng)，使江蘇人的“書(shū)香味”更加濃郁，不斷增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，為書(shū)寫(xiě)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的江蘇篇章凝心聚力、提神振氣。(1)結(jié)合材料，分析江蘇省在開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)過(guò)程中是如何堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題的。(2)運(yùn)用“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料，說(shuō)明江蘇省開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)的文化價(jià)值。(3)請(qǐng)你為江蘇省開(kāi)展的中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)推薦兩本經(jīng)典著作，并簡(jiǎn)要說(shuō)明推薦的理由。解析：本題第(1)問(wèn)考查聯(lián)系觀的知識(shí)。解答時(shí)，考生首先需要明確聯(lián)系觀主要包括聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，整體與部分的關(guān)系，系統(tǒng)優(yōu)化的方法等。然后從材料中提煉相關(guān)信息，篩選合適知識(shí)分析即可。第(2)問(wèn)考查建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的有關(guān)知識(shí)。材料中的關(guān)鍵字眼有：文化自覺(jué)和文化自信、閱讀素養(yǎng)、繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、當(dāng)下人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、中華民族偉大復(fù)興等，把這些關(guān)鍵字眼與教材相關(guān)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)組織答案即可。第(3)問(wèn)為開(kāi)放性設(shè)問(wèn)，推薦的經(jīng)典著作要內(nèi)容健康、具有較廣泛的群眾基礎(chǔ)，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀等，言之成理即可。答案：(1)聯(lián)系具有普遍性，要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。誦讀活動(dòng)會(huì)激發(fā)人民群眾的閱讀熱情、培養(yǎng)閱讀興趣、提升閱讀素養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝心聚力。堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一。誦讀活動(dòng)著眼于整體，充分考慮活動(dòng)地點(diǎn)、閱讀作品等要素，使整體達(dá)到最優(yōu)效果。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。通過(guò)開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興。(2)有利于激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，發(fā)展人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義大眾文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。有利于樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。有利于建設(shè)社會(huì)主義精神文明，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。有利于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展文化事業(yè)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展。(3)示例：論語(yǔ)，儒家重要的經(jīng)典之一，集中記載了孔子及其門(mén)徒的言論，展現(xiàn)中華文化的博大精深，思想性強(qiáng)，有利于提高品德修養(yǎng)。平凡的世界，語(yǔ)言樸實(shí)，思想深邃，從一個(gè)剖面展現(xiàn)了中國(guó)改革開(kāi)放的歷史變遷。