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題型2 內(nèi)容、措施類問答題 1．(2018陜西渭南二模，41，節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　明朝初建，開國皇帝朱元璋就諭旨告誡群臣：“天下初定，百姓財力俱困，……唯廉者能約己而利人，貪者必損國而厚己?！睘榱遂柟袒蕶?quán)，率先設(shè)立錦衣衛(wèi)以監(jiān)視官民。朱元璋深諳作為“防民之具，輔治之術(shù)”的法律的極端重要性，在繼承前代法律文獻的基礎(chǔ)上制訂頒行《大明律》，又親自編定《明大誥》。朱元璋立法一為治民，二為治吏，尤其是《明大誥》則著重于懲治貪官，可以視為反貪刑事特別法。朱元璋的女婿、駙馬都尉歐陽倫，不顧朝廷的禁令，向陜西販運私茶，一位小吏向朱元璋告發(fā)了此事，朱元璋立即下令賜死歐陽倫，同時發(fā)了通敕令，表揚那位小吏不畏權(quán)貴的斗爭精神。 (1)根據(jù)材料一概括朱元璋反腐防腐的主要舉措，簡評其反腐成效。(12分) 2．(2018安徽合肥三模，41，節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　在中國古代，幾千年來通行的都是居家養(yǎng)老，并形成一整套的完備體系。民間社會通行的主導觀念是“父母在，不遠游”；因“孝”為“忠”之基礎(chǔ)，故統(tǒng)治者提倡的也是以孝治天下。自隋朝開始，法律就嚴禁祖父母、父母在世時，子女“另立門戶、分割財產(chǎn)、供養(yǎng)有缺”。在思想觀念上，民眾自幼就接受儒家孝道教育，元代《二十四孝》成為專對幼兒進行孝道教育的通俗讀物。歷朝還經(jīng)常以皇帝下詔的形式旌表和獎勵孝子，康乾時期還曾多次在宮中舉行宴請民間老人的“千叟宴”。除此之外，宋、元、明、清時由官府舉辦的救助機構(gòu)遍設(shè)于全國府、州、縣，歷代還有各種養(yǎng)生方法的流行。 ——摘編自郭培貴《中國古代養(yǎng)老制度的現(xiàn)代啟示》 (1)根據(jù)材料一，歸納中國古代居家養(yǎng)老體系的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學知識分析中國古代重視居家養(yǎng)老的歷史背景。(14分) 3．(2019山東煙臺適應性練習，41，節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣。 ——李贄《藏書》 夫天理者，理欲也。理欲者，自然之分也；既以自然之分，則人人皆平也，無謂貴賤之分。 ——戴震《理》 (1)根據(jù)材料一，概括兩位明清思想家的思想主張，并分析其時代進步性。(8分) 4．(2018東北三省四市教研聯(lián)合體二模，41，節(jié)選)閱讀材料，回答下列問題。 材料一　(在延安)陜甘寧邊區(qū)政府政治上力圖構(gòu)建新型的鄉(xiāng)村統(tǒng)一戰(zhàn)線，理順農(nóng)民與地主之間的關(guān)系，以參議會為載體，調(diào)動起人民群眾的積極性……同時也為鄉(xiāng)村建設(shè)的順利開展奠定了堅實的民主政治基礎(chǔ)。經(jīng)濟上成立了勞動互助的村莊，農(nóng)民已不是一戶一戶各不相關(guān)的各自勞動，而是為著一個確定的生產(chǎn)任務而奮斗；另一方面互助合作運動對于克服眾所周知的鄉(xiāng)村個人主義的思想起了很大作用。文化上對于鄉(xiāng)村教育，賦予了中共政治社會化的內(nèi)涵與目標。這不僅體現(xiàn)在高等教育、中等教育和社會教育方面，即便在小學教育中亦是如此。在隴東分區(qū)，各完小均以《群眾報》、《解放報》、《隴東周報》作為教材。曲于完小選擇了14篇報上的文章。如“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”、“產(chǎn)生展覽會的意義在哪里”、“打倒國民黨的特務政策”等等。 ——以上摘編自《鄉(xiāng)村建設(shè)的延安道路》 材料二　1933年山東省政府決定在山東進行縣政建設(shè)實驗，由梁漱溟主持的研究院進行改革。首先，裁局設(shè)科，科長多由研究院畢業(yè)生充任。此外，縣政府增設(shè)了戶籍室、農(nóng)村金融流通處等機構(gòu)。其次，鄉(xiāng)設(shè)鄉(xiāng)學、村設(shè)村學以代替原來的醫(yī)、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)公所。實質(zhì)是實行“政教合一”的自治制度，即以“村學”、“鄉(xiāng)學”作為鄉(xiāng)村的自治組織。在建立的村學中，設(shè)有小學部、成人部、婦女部。村里還為失學兒童設(shè)有共學處，因陋就簡，隨處施教。在鄉(xiāng)學中，一般設(shè)有高級小學部或職業(yè)訓練部等，供村學學眾進一步學習。通過這些措施到1937年，鄒平已接近掃除文盲的邊緣。另外研究院大力興辦農(nóng)業(yè)合作社，到1936年底，已經(jīng)成立了棉花運銷、蠶業(yè)產(chǎn)銷、林業(yè)生產(chǎn)、信用、購買、機織等多種合作社，計307所，社員8828戶，已收股金12422元。七七事變后，日本進攻山東，梁漱溟離開，鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)實驗至此結(jié)束。 ——以上摘編自《梁漱溟與鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)》 (1)根據(jù)材料概括陜甘寧邊區(qū)與山東地區(qū)鄉(xiāng)村建設(shè)的措施。(14分) 5．(2018湖南懷化三模，41，節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　1834年英國頒布濟貧法修正案(又稱新濟貧法)。第一次全面以社會政策的方式規(guī)定接受救濟的人應給予一種比獨立的勞動者低的生活標準。在全國興建濟貧院，要接受救濟的人只能進入濟貧院接受統(tǒng)一管理。而進入濟貧院要經(jīng)過嚴格審查，只有真正的赤貧之人才能進入。中央成立濟貧法部的行政部門，有權(quán)頒布施行濟貧條例；成立督察組專門監(jiān)督中央條例在地方上的執(zhí)行情況。院外救濟的申請者在家接受救濟，這些人往往都是些寡婦、暫時性殘疾的人、老年人等。1905年英國政府成立了皇家調(diào)查委員會，頒布《失業(yè)工人法》，1908年頒布《養(yǎng)老金法》，1911年頒布《健康保險法》，自此正式建立起新型的社會保障制度體系。 ——摘編自崔明遠《英國貧困問題解決探析》 材料二　若吾國，既未以機器施于地，作生財之力尚恃人功，而不盡操于地主之手，故貧富之懸隔，不似歐美之富者富可敵國，貧者貧無立錐。在這種小地主時代，大多數(shù)地方還是相安無事，沒有人和地主為難。我們現(xiàn)在沒有大富人，多數(shù)都是窮……以至使得今日中國已經(jīng)到了民窮財盡的地位了，若不挽救，必生受經(jīng)濟之壓迫至于國之種滅而后已。將已耕之地依近世機器及科學方法改良。以農(nóng)為經(jīng)，以商為緯，本末具備，具細畢賅。必也治本為先，救窮宜急……實業(yè)發(fā)達，民生暢通，此時普及教育可實行矣。 ——摘編自姜朝暉《孫中山的民生主義與傳統(tǒng)養(yǎng)民思想》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括近代英國濟貧的措施與孫中山治貧的理念，并分析近代中英兩國貧困問題產(chǎn)生的原因。(14分) 6．(湖南師大附中2018屆高考模擬卷二，41)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　清初建立的歷代帝王廟，除了供奉三皇五帝以來的歷代開業(yè)帝王外，還增入遼太祖、金太祖、明太祖等皇帝進行祭祀?？滴醯蹖⑺纬詠怼熬刺旆ㄗ?、勤政愛民”的統(tǒng)治家法作為治國政綱，乾隆帝更是提出“中華統(tǒng)緒，絕不斷線”的觀點?？滴醯圻€專程前往曲阜瞻拜孔廟，重用李光地等儒臣，乾隆帝時編訂出版了匯通各族文字的書籍和詞典。針對“華夷之分大于君臣之倫”，雍正帝駁斥道：“自我朝入主中土，君臨天下；并蒙古極邊諸部落俱歸版圖，是中國之疆土開拓廣遠，乃中國臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉！” ——摘編自常建華《國家認同：清史研究的新視角》等 材料二　自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國傳統(tǒng)的“天下”觀念發(fā)生動搖。王朝國家認同出現(xiàn)嚴重危機。甲午戰(zhàn)爭后，梁啟超積極宣傳民族國家觀念，他深刻地認識到，國家欲立于民族國家之林，就必須獲得廣大民眾認可，成為一個統(tǒng)一強大的民族國家，并在中國建立一個君主立憲國家，致力于開啟、培養(yǎng)國民與此相應的國家意識。革命派提出中國在“異種殘之，外邦逼之”的情況下，建立起一個現(xiàn)代民族國家“殆不可以須臾緩”。中華民國成立后，孫中山一再強調(diào)“今日中華民國成立，滿、漢、蒙、回、藏五族合為一體”，各族“皆得享共和之權(quán)利，亦當盡共和之義務”。辛亥革命后期，許多民族主義者將“中華民族”進行重新闡釋、賦予其“中華民國境內(nèi)所有民族”的新內(nèi)涵。 ——摘編自暨愛民《百年凝聚：近代中國民族國家的認同建構(gòu)》 (1)根據(jù)材料一，概括清朝前期統(tǒng)治者為實現(xiàn)國家認同采取的舉措，并結(jié)合所學知識分析采取這些舉措的背景。(12分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，說明與清朝前期相比，近代民族國家認同建構(gòu)的突出特點，并簡析其歷史意義。(13分) 答案精析 1．(1)舉措：皇帝親自下諭旨告誡；設(shè)特務機構(gòu)加大對官員的監(jiān)管力度；借鑒前代經(jīng)驗，制定嚴刑峻法；一視同仁，賞罰分明。簡評：使腐敗現(xiàn)象得到一定程度的遏制，但本質(zhì)上以維護封建專制統(tǒng)治為目的，效果有限。 2．(1)內(nèi)容：國家在法律、制度上予以保障；對民眾進行儒家孝道的思想觀念教育；營造尊老敬老的社會風氣；創(chuàng)造多種多樣的養(yǎng)生方法。 背景：小農(nóng)經(jīng)濟占主導地位；儒家思想的影響；政治宣傳和道德教化的需要。 3．(1)思想主張：肯定私欲；要求平等。時代進步性：通過肯定私欲的合理性來宣揚個人自由，蘊含著近代人文主義思想的因素；要求平等，反對特權(quán)，具有民主啟蒙色彩。 4．(1)陜甘寧邊區(qū)：建立基層民主制度；開展互助合作；鄉(xiāng)村教育政治社會化；山東地區(qū)：精簡行政機構(gòu)；推行“政教合一”自治制度；興辦農(nóng)業(yè)合作社；普及教育。 5．(1)措施：頒布濟貧法律、條例；興建濟貧院；建立濟貧監(jiān)督管理體系；允許部分貧困者在家接受救濟；建立社會保障制度。理念：推動農(nóng)業(yè)機械化生產(chǎn)；運用科學方法改良農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；農(nóng)業(yè)、商業(yè)等行業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展；大力發(fā)展實業(yè)。 原因：英國：工業(yè)革命導致貧富差距擴大；中國：自然經(jīng)濟占主導地位，整個社會生產(chǎn)力水平低下。 6．(1)舉措：確立王朝統(tǒng)治的正統(tǒng)性和合法性；構(gòu)建尊孔崇儒的文化認同；建立各族一家的民族認同。 背景：鞏固統(tǒng)治、加強集權(quán)的需要；政治統(tǒng)一、民族融合的發(fā)展；受儒家正統(tǒng)思想文化的影響。 (2)特點：與救亡圖存緊密聯(lián)系；反專制、求民主成為核心價值追求；通過政治革命打破王朝政治、建設(shè)現(xiàn)代民族國家。 意義：促進了思想解放和民族、民主意識覺醒；推動了民族民主革命進程；有利于增強民族凝聚力，振奮民族精神，維護國家統(tǒng)一。