課時跟蹤訓練(六)一、選擇題1文藝復興雖然許多新成就的基礎是古典文化，但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范疇。文藝復興包括一些當時占統(tǒng)治地位的理想和看法，使文藝復興印上了一個獨特社會的標記?？偟恼f來，這些理想和看法中特別突出的是樂觀主義、世俗主義和個人主義。這里面“獨特社會”的含義是 ()A工商業(yè)發(fā)展及資本主義萌芽B羅馬天主教會勢力日漸衰落C資產(chǎn)階級革命與改革運動紛紛興起D人們熱衷于追求理性、民主、自由解析從材料描述中可以看出文藝復興在繼承古典文化的基礎上有了新的發(fā)展：文藝復興是資產(chǎn)階級的思想文化運動，代表了資本主義的發(fā)展要求，“獨特社會”的含義就是指資本主義的發(fā)展。答案A2通過十個青年男女由死亡之城來到鄉(xiāng)間別墅，象征從中世紀的禁欲主義的森嚴統(tǒng)治下解放出來，并用一百個故事來寓意作者思想的文學家是 ()A但丁 B薄伽丘C彼特拉克 D達芬奇解析注意題干中的有效信息“十個青年男女”“一百個故事”可知該作品應是薄伽丘的十日談。答案B3文藝復興運動是西方的第二次思想解放運動，文藝復興的先驅們所承擔的歷史任務是 ()A把人從禁欲主義的束縛下解放出來B把人從宗教的束縛下解放出來C把人從羅馬教皇的控制下解放出來D把人從封建主的控制下解放出來解析文藝復興主張肯定人的價值和尊嚴，把人從禁欲主義的束縛下解放出來。答案A4歷史學界普遍把出生于十四世紀初的彼特拉克視為“人文主義之父”。有一位學者描述了有關彼特拉克生平的四件事情。下述哪兩件事可作為“彼特拉克是人文主義之父”這個論題的說明 ()(甲)他最初學習法律，后因經(jīng)濟問題改投神職成為教士。(乙)他的拉丁文造詣高，并以意大利方言創(chuàng)作美麗詩歌。(丙)他的著作常敘述自己，以追求名聲，顯示個人主義。(丁)他曾經(jīng)攀登法國南部高山，為了居高臨下欣賞美景。A甲、乙 B乙、丙C丙、丁 D甲、丁解析甲屬于出身，丁屬于正?；顒樱鶝]有體現(xiàn)人文主義的內涵?！耙砸獯罄窖詣?chuàng)作美麗詩歌”“以追求名聲，顯示個人主義”說明具有人文主義的內涵，故B項符合題意。答案B51521年有教皇代表與馬丁路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于圣經(jīng)，因為“圣經(jīng)就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于 ()A教會是否腐敗B信仰是否必要C信徒能否僅僅依靠信仰得救D圣經(jīng)能否作為信仰的基礎解析馬丁路德主張每個人都可以閱讀圣經(jīng)，同上帝對話，信仰即可得救，教會代表認為圣經(jīng)容易被人曲解，個人的得道要依賴于教會對圣經(jīng)的解釋，所以他們兩者的根本分歧在于是否僅僅依靠信仰得救，故選C項。答案C6中世紀的女人們認為，在私人領域以外，必須把頭發(fā)藏好，要用帽子、頭巾保護起來。文藝復興時期的女人們則用白色或黃色的蠶絲做成假發(fā)裝飾品，在陽光燦爛的日子里整天在露天中度過。這表明文藝復興的重要特征是 ()A寬容的心態(tài) B人性的復蘇C高雅的追求 D理性的崇拜解析依據(jù)材料“中世紀的女人們認為，在私人領域以外，必須把頭發(fā)藏好，要用帽子、頭巾保護起來”信息可知，中世紀基督教會及神學思想束縛、壓抑人性。依據(jù)材料“文藝復興時期的女人們則用白色或黃色的蠶絲做成假發(fā)裝飾品，在陽光燦爛的日子里整天在露天中度過”信息可知，文藝復興時期頭發(fā)是美麗的象征，充分追求并展示美，這與文藝復興時期人性的復蘇，追求現(xiàn)世幸福有關，選擇B符合題意。答案B7“既然已經(jīng)認識上帝的意思，就不需要問別人?！边@反映了馬丁路德的主要思想是()A極力反對教會神學 B信仰即可得救C主張簡化宗教儀式 D主張因行稱義解析注意材料的意思是“只要信仰上帝，靈魂便可獲得拯救，不用任何中介”，這符合馬丁路德的“信仰即可得救”主張。答案B8馬丁路德強調因信稱義，認為人只要信仰上帝，就可以被上帝稱為“義人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。這一主張的進步意義在于()A率先揭露了教會的貪腐B使人們獲得靈魂自救的自主權和精神自由C使理性與自由平等思想迅速傳播D動搖了上帝在人們心目中的地位解析題干強調因信稱義的意義是使人們獲得靈魂自救的自主權和精神自由，故B項正確。答案B916世紀馬丁路德的思想和主張引發(fā)了歐洲的宗教改革運動。宗教改革發(fā)端于德國，說明當時德國社會的最主要矛盾是 ()A農(nóng)民與莊園主的矛盾B教會與地主的矛盾C教會與德意志資產(chǎn)階級的矛盾D市民與城市貴族的矛盾解析宗教改革后確立的新教否定了教會高于國家的思想，認為教會應從屬于國家，實質上反映了教會與各國新興資產(chǎn)階級的矛盾，故選C。答案C10威爾斯認為：“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領袖，而是因為他不是這樣的領袖；因為他本應該是他們的精神領袖，而他卻是一個富有的世俗君主。”由此可見，宗教改革從本質上說是 ()A反教皇的宗教斗爭 B反君主的民主革命C反封建的政治斗爭 D反宗教的民族革命解析“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領袖，而是因為他不是這樣的領袖”表明宗教改革本質上并非是反對教皇的宗教斗爭，故A項錯誤；材料反映了宗教改革反對教皇是因為他是“富有的世俗君主”，但這并非民主革命，故B項錯誤；宗教改革反對“富有的世俗君主”，體現(xiàn)了它是反封建的政治斗爭，故C項正確；材料未體現(xiàn)民族色彩，故D項錯誤。答案C11“文藝復興和宗教改革兩者反對天主教會腐敗、反對特權的主要目標雖基本一致，但內涵和影響有別，兩者互有促進，有先后之序?！笨梢妰烧叩闹饕獨v史作用在于()A改變了西方社會的宗教信仰B強化天主教會的世俗權威C在不同領域打破舊的精神枷鎖D構想資本主義社會的政治架構解析文藝復興以人文主義沖擊宗教神權的束縛，宗教改革打破對羅馬教會的迷信，故C項正確。答案C121521年，德國維登堡一家作坊印制了很多幅對幀木版畫。其中一幅的左側是耶穌基督跪在地上為門徒洗腳；右側是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅圖意在()A倡導宗教寬容 B宣揚教會權威C反對宗教改革 D抨擊羅馬教會解析材料中沒有體現(xiàn)宗教寬容的內容，故A項錯誤；宣揚教會權威與“其中一幅的左側是耶穌基督跪在地上為門徒洗腳”不符，故B項錯誤；材料沒有涉及反對宗教改革的內容，故C項錯誤；材料贊揚耶穌對門徒的奉獻，抨擊教皇對信徒的輕視，故D項正確。答案D二、非選擇題13閱讀下列材料，回答問題。材料一徐梵澄先生有言，“十三、十四世紀的意大利文藝復興運動，其實未嘗復出古代文化到什么地步”。但是，“它的光明，至少透過了它以前一千年”。文藝復興并不是對古典作品一本正經(jīng)的拘禮模仿。文藝復興奠定了歐洲近代文明的新基礎。摘編自歐洲文明的文化內涵材料二從漢朝以后到唐代，儒學比較強調價值、強調人格、強調修養(yǎng)的內在傳統(tǒng)中斷了，變成比較注重文獻、歷史，宋代的理學就致力于把在漢代以后中斷的儒學的內在傳統(tǒng)連接起來。宋明理學是以“天理”為中心觀念的綜合性的思想文化體系。它是宋代以后歷經(jīng)元、明到清，占據(jù)七百多年歷史，在我們國家占主導地位的一種學術形態(tài)。(1)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分別指出文藝復興、宋明理學的特點及其出現(xiàn)的背景。(2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，指出二者帶來的不同影響。解析(1)第一小問從二者思想內涵角度思考；第二小問從二者興起時代的政治、經(jīng)濟和思想角度分析，分別說明即可。(2)“文藝復興”從思想解放、世界文化角度回答；“宋明理學”從思想傳承、封建統(tǒng)治角度分析。答案(1)特點：文藝復興致力于打破中世紀宗教神學的精神統(tǒng)治；宋明理學致力于復興儒學的內在傳統(tǒng)。背景：文藝復興運動，資本主義萌芽的興起和發(fā)展；古希臘、古羅馬文化的影響；宗教神學對人性的極端壓制。宋明理學，佛、道的發(fā)展使儒學面臨危機；唐代以來出現(xiàn)“三教合一”的趨勢；唐末五代以來的混戰(zhàn)割據(jù)導致嚴重的社會危機。(2)影響：文藝復興強調人文主義思想，崇尚人的價值和現(xiàn)世的幸福，適應了新興資產(chǎn)階級的需要，是歷史上第一次資產(chǎn)階級思想解放運動；推動了世界文化的發(fā)展，為資本主義的發(fā)展做了必要的思想文化上的準備；為資產(chǎn)階級革命做了思想動員和準備。宋明理學，適應了封建專制統(tǒng)治的需要，一度對當時社會的發(fā)展起過好的作用；但隨著中國封建社會的不斷發(fā)展，理學日益僵化，其在強化封建禮教、維護宗法等方面，愈益起著消極乃至反動的作用。14閱讀下列材料，回答問題。材料一1506年1月4日，一個意大利人在種植葡萄時，無意中挖出一座群雕像，這就是古希臘的雕塑名作拉奧孔。它的出土，震動一時，被推崇為世上最完美的作品。材料二除非圣經(jīng)或理由清楚地說服我我受所引用的圣經(jīng)約束，我的良心受神的話捆綁。我不能，也不愿收回任何的意見，因為違背良心既不安全，也不正當。我不能那樣做。這是我的立場，求神幫助我。馬丁路德(1)據(jù)材料一，指出當時的意大利主要流行什么社會思潮？這一思潮要表達的思想主旨是什么？拉奧孔的出土為什么會在意大利引起“震動”？(2)材料二中馬丁路德對圣經(jīng)的態(tài)度是什么？(3)上述材料反映的歷史事件之間的關系是什么？解析第(1)問注意時間“1506年”；第(2)問根據(jù)材料回答即可；第(3)問從文藝復興和宗教改革之間的關系回答。答案(1)社會思潮：人文主義。主旨：以人為中心，而不是以神為中心；強調人的價值和尊嚴(或肯定人的欲望，歌頌自然的人性或人性解放)；追求現(xiàn)世幸福。原因：再現(xiàn)了古典文明的輝煌與偉大，增強了人們創(chuàng)造新文化的信心。(2)以自己對圣經(jīng)的理解為準，服從于圣經(jīng)的約束，不盲目聽從教會說教。(3)文藝復興推動了宗教改革，宗教改革進一步傳播和發(fā)展了文藝復興的核心思想人文主義。