每課一測（四十） 實現(xiàn)人生的價值一、選擇題1社會最大的悲劇不是惡的橫行，而是善的沉沒。如果大家都對善舉視而不見、置若罔聞，既無向善之念，更無行善之舉，最終的結(jié)果很可能是“惡壓倒善”。材料告訴我們()實現(xiàn)人生價值要有百折不撓的精神人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻社會提供的客觀條件是人們“為善”的前提投身實踐服務(wù)社會是實現(xiàn)人生價值的必由之路ABCD解析：選C“如果大家都對善舉視而不見、置若罔聞 無行善之舉”可知，當選；不為材料所反映；社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提，錯誤。2央視熱播的紀錄片傳家以“家、人、事、情”為內(nèi)容脈絡(luò)，講述中國人代代相傳的習俗倫常、生活觀念和處世哲學，宣揚中國人的家庭價值觀，讓人們感受到家的溫暖，引發(fā)人們的心靈共鳴。傳家引發(fā)人們共鳴是因為()它傳遞的價值觀念增強了人們對于家庭價值的認同它涵養(yǎng)的傳家智慧成為人們安身立命的生活基礎(chǔ)它蘊含的價值導向契合了人們內(nèi)心深處的精神需求它闡釋的道德習俗點燃了人們回歸傳統(tǒng)生活的熱情 ABCD解析：選A傳家智慧作為一種社會意識，不能成為人們安身立命的生活基礎(chǔ)，錯誤；與題干不構(gòu)成因果關(guān)系；正確指出了傳家引發(fā)人們共鳴的原因，當選。3(2019西安質(zhì)檢)現(xiàn)如今，微信成了絕大多數(shù)人生活空間的延伸，打開朋友圈，就能看到一個完整的微縮景觀。有人說，一個人的朋友圈出賣了他的性格。發(fā)雞湯的人，正能量滿滿；發(fā)段子的人，喜感滿滿；發(fā)情感的人，情懷滿滿。對此認識正確的是()A生活現(xiàn)狀與朋友圈內(nèi)容彼此是不可分離的B朋友圈內(nèi)容調(diào)節(jié)和控制著個人的生理活動C朋友圈內(nèi)容是對個人生活現(xiàn)狀的如實反映D朋友圈內(nèi)容因?qū)嵺`主體經(jīng)歷不同而有所不同解析：選D“發(fā)雞湯的人，正能量滿滿；發(fā)段子的人，喜感滿滿；發(fā)情感的人，情懷滿滿”。說明朋友圈內(nèi)容因?qū)嵺`主體經(jīng)歷不同而有所不同，D項符合題意；A、B兩項不符合材料主旨，排除；朋友圈內(nèi)容是對個人生活現(xiàn)狀的反映，但不一定是如實反映，C項錯誤。4(2018福州5月模擬)2017 年12 月5 日，河北塞罕壩林場建設(shè)者獲得聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署授予的“地球衛(wèi)士獎”。歷史上的塞罕壩是一處環(huán)境優(yōu)美的天然名苑，后來由于戰(zhàn)亂和不合理的開墾退化為荒丘。55年來，河北塞罕壩林場的建設(shè)者們聽從黨的召喚，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，用實際行動鑄就艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神。如今這片“中國綠”正惠及京津、潤澤世界。這體現(xiàn)了()社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性在價值判斷基礎(chǔ)上作出的價值選擇具有社會歷史性人為事物的聯(lián)系和自在事物的聯(lián)系能夠相互轉(zhuǎn)化充分發(fā)揮主觀能動性能夠消除不利的客觀條件制約ABCD解析：選B河北塞罕壩林場建設(shè)者們用實際行動鑄就了塞罕壩精神，這種精神也促進了綠色環(huán)保事業(yè)的發(fā)展，這體現(xiàn)了社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，正確；歷史上的塞罕壩由天然名苑退化為荒丘，如今人們又使它由荒原變?yōu)榱趾?，這體現(xiàn)了在價值判斷基礎(chǔ)上作出的價值選擇具有社會歷史性，正確；人為事物的聯(lián)系并不能轉(zhuǎn)化為自在事物的聯(lián)系，錯誤；充分發(fā)揮主觀能動性能克服不利的客觀條件制約，但不能消除不利的客觀條件制約，錯誤。5(2019佛山質(zhì)檢)轉(zhuǎn)基因技術(shù)在科技上的廣泛使用，引發(fā)了人們不同的思考和選擇。有人認為它能降低農(nóng)業(yè)成本，大幅度地提高單位面積產(chǎn)量，改善食品質(zhì)量，緩解世界糧食短缺的矛盾，而對其熱情擁抱。也有人因其可能引起生態(tài)環(huán)境隱患、科技倫理道德和轉(zhuǎn)基因食品安全的問題而深表憂患，對轉(zhuǎn)基因技術(shù)“望而卻步”。這從一個側(cè)面說明()人們對事物規(guī)律的正確認識是事物價值實現(xiàn)的前提事物聯(lián)系的多樣性決定了人們對事物思考的多樣性不同的人對同一事物作出的價值評價和選擇總有差異在人民群眾的立場上作出價值判斷就能實現(xiàn)事物價值A(chǔ)BCD解析：選A轉(zhuǎn)基因技術(shù)引發(fā)人們不同的思考和選擇，說明價值判斷和價值選擇具有主體差異性，人們對事物規(guī)律的正確認識是事物價值實現(xiàn)的前提，事物聯(lián)系的多樣性決定了人們對事物思考的多樣性，當選；不同的人對同一事物作出的價值評價和選擇有差異，錯誤；在人民群眾的立場上作出價值判斷有利于實現(xiàn)事物價值，錯誤。6幸福，既是物質(zhì)上的追求，更是精神上的滿足。對于病人而言，健康就是幸福；對于學生而言，興趣由己就是幸福；對于沙漠的跋涉者而言，一杯水即幸福；對游人而言，能看到風景而不只看到人頭即幸福。由此可以看出()人的需要和利益不同，幸福感也不同價值判斷和價值選擇具有社會歷史性價值判斷和價值選擇受主體因素制約幸福是一種主觀體驗，沒有客觀依據(jù)ABCD解析：選A材料強調(diào)價值判斷與價值選擇因人而異，具有主體差異性，受人們的立場、利益的影響，符合題意；材料不涉及價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，排除；幸福感是對客觀存在的反映，觀點錯誤。7(2019西安期中)“盛不過三代”是大多數(shù)官宦之家很難逾越的魔咒。而曾國藩曾氏家族卻代有英才、層出不窮，出現(xiàn)了像曾紀澤、曾紀鴻、曾廣鈞、曾憲植等一代代杰出人物，沒有一個敗家子。其中曾國藩“慎獨、主敬、追求仁愛、參加勞動”的遺囑對后世影響深遠，曾家后裔恪遵先祖遺訓，潔身自好，實現(xiàn)了曾氏長盛不衰的遺愿。這啟示我們()作出正確的價值判斷和價值選擇應(yīng)適應(yīng)社會發(fā)展的需要作為社會意識的價值觀對人生選擇具有重要的導向作用創(chuàng)造有意義的人生要不斷修身養(yǎng)性、提高道德素養(yǎng)實現(xiàn)人生價值離不開社會提供的各種客觀條件ABCD解析：選C作出正確的價值判斷和價值選擇應(yīng)自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，錯誤；曾國藩曾氏家族人才輩出，這啟示我們作為社會意識的價值觀對人生選擇具有重要的導向作用，創(chuàng)造有意義的人生要不斷修身養(yǎng)性、提高道德素養(yǎng)，當選；與題意無關(guān)。8當前，“延遲退休”成為人們熱議的話題。由圖中漫畫得出的哲學結(jié)論是()不同主體的認識之間存在著差異性人們對客觀事物的認識受到主觀因素的影響政策的制定受制于經(jīng)濟發(fā)展、人口素質(zhì)等因素人們對延遲退休的認識是一個見仁見智的永無定論的過程 ABCD 解析：選A漫畫反映了不同的人對“延遲退休”持有不同的觀點，體現(xiàn)了人們對客觀事物的認識受到不同的立場、觀點、方法、知識水平等條件的限制，具有差異性，當選；不為材料所反映；人們對延遲退休的認識并非永無定論，錯誤。9廣州市穗港澳青少年研究所發(fā)布的“廣州青年幸福感”調(diào)查結(jié)果顯示：男青年感覺自己幸福的占39.5%，女青年感覺自己幸福的占50.9%。幸福到底是什么？戀愛中的人說，幸福像花兒一樣；遠行的人說，幸福是家人一條關(guān)愛的短信；快樂的人說，幸福盡管抓不住、摸不著，但實實在在。上述差異說明了()A幸福的感覺多種多樣，但都離不開物質(zhì)載體B價值判斷因時因人而異，具有社會歷史性C人們的需要和利益不同，價值判斷就不同D世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物解析：選C由于男青年、女青年、戀愛中的人、遠行的人、快樂的人各自的需要和利益不同，所以他們對幸福的看法就不同，體現(xiàn)了價值判斷和價值選擇因人而異，答案為C項；A項中“離不開物質(zhì)載體”錯誤；價值判斷和價值選擇的社會歷史性強調(diào)價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同，B項與材料中心不符；D項與題意不符。10明代于謙托物言志詩詠煤炭中，“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”一句常被引用來增強某一觀點的說服力和感染力。下列詩句中能印證這一觀點的是()A宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍B千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風C衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲D一花獨放不是春，百花齊放春滿園解析：選C“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”意思是希望天下人都能吃飽穿暖，體現(xiàn)了一種為人民服務(wù)的態(tài)度，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”同樣體現(xiàn)了關(guān)注民生，體察民情，為人民服務(wù)的思想，答案為C項；A項是說高層官員都是從基層成長起來的，體現(xiàn)了量的積累的重要性，B項體現(xiàn)了一種堅忍不拔的品格，D項說的是只有一枝花開放不能算春天，百花齊放的時候才是春天，強調(diào)整體，均與題意不符。11(2019南京質(zhì)檢)北京大學教授饒毅寄語畢業(yè)生：“要在誘惑和艱難中保持人性的尊嚴，要做自己尊重的人”，但這種自尊“不是自戀、自大、自負、自夸、自欺、自閉、自縛、自憐；而是自信、自豪、自量、自知、自省、自贖、自勉、自強?！彼募恼Z強調(diào)了實現(xiàn)人生價值需要()首先獲得自我的滿足正確處理個人與社會的關(guān)系在勞動中創(chuàng)造價值頑強拼搏、自強不息的精神ABCD解析：選D“要在誘惑和艱難中保持人性的尊嚴，要做自己尊重的人”強調(diào)實現(xiàn)人生價值需要正確處理個人與社會的關(guān)系，要擁有頑強拼搏、自強不息的精神，當選；錯誤，人生價值并非自我的滿足；不符合題意。12中共中央組織部攝制的系列微視頻兩學一做榜樣講述了各行各業(yè)有代表性的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員事跡。視頻中踐行合格的榜樣都是在檢視初心中出發(fā)，在堅守初心中淬煉，在踐行初心中涅巢。不忘初心如“子罕辭寶”千金不易，更如“家傳至寶”需傳承發(fā)揚。由此可見()實現(xiàn)人生價值要有堅定的理想信念價值觀對人生實踐具有重要的導向作用社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提人生價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一ABCD解析：選A“視頻中踐行合格的榜樣都是在檢視初心中出發(fā)，在堅守初心中淬煉，在踐行初心中涅巢”強調(diào)了不忘初心，即強調(diào)理想信念和正確的價值觀的作用，當選；強調(diào)實現(xiàn)人生價值的客觀條件，不當選；材料強調(diào)的是社會價值而非自我價值，不當選。二、非選擇題13閱讀材料，完成下列要求。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨和國家的重大戰(zhàn)略部署。當前，一些鄉(xiāng)村仍存在留不住鄉(xiāng)情、記不住鄉(xiāng)愁，環(huán)境污染嚴重、自然生態(tài)退化等問題嚴重制約了鄉(xiāng)村振興。求治之道，莫先于正風俗。鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風文明是保障。鄉(xiāng)風習俗是一個地域的生活文化，是農(nóng)村精神家園的特色。習近平總書記指出：“鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是鄉(xiāng)村文明的載體，耕讀文明是我們的軟實力，要保留鄉(xiāng)村風貌，堅持傳承文化?！蔽覀円l(fā)揮傳統(tǒng)文化在農(nóng)村底蘊深厚、流傳久遠的優(yōu)勢，摒棄鋪張浪費、厚葬薄養(yǎng)人情攀比等陳規(guī)陋習，倡導現(xiàn)代文明理念和生活方式，注重培育良好生活習慣和文明鄉(xiāng)風，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。鄉(xiāng)風文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂和保障。結(jié)合材料，運用價值觀的知識說明倡導文明鄉(xiāng)風的理由。解析：本題知識限定為價值觀的知識，題型屬于原因類題目。材料中，鄉(xiāng)風文明的理念和生活方式促進了鄉(xiāng)村文明的改進，體現(xiàn)了價值觀作為社會意識，對社會存在具有反作用；培育文明鄉(xiāng)風，引領(lǐng)人們作出正確的價值選擇；正確處理人與自然的關(guān)系，保護良好的生態(tài)環(huán)境，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，體現(xiàn)了作出正確的價值判斷和價值選擇必須尊重客觀規(guī)律；倡導文明鄉(xiāng)風，振興鄉(xiāng)村，讓村民過上文明健康幸福的生活，體現(xiàn)了價值判斷和價值選擇必須站在最廣大人民的立場上。答案：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有反作用。倡導現(xiàn)代文明理念和生活方式能提升鄉(xiāng)村社會的文明程度。價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。開展移風易俗，培育文明鄉(xiāng)風，引領(lǐng)人們作出正確的價值選擇，推動良好社會風氣的形成。作出正確的價值判斷和價值選擇必須尊重客觀規(guī)律。樹立正確的生態(tài)價值觀，正確處理人與自然的關(guān)系，推動鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的好轉(zhuǎn)，綠色發(fā)展助推鄉(xiāng)村振興。作出正確的價值判斷和價值選擇必須自覺站在最廣大人民的立場上。倡導文明鄉(xiāng)風，振興鄉(xiāng)村，能真正留住鄉(xiāng)情、記住鄉(xiāng)愁。(考生如有其他答案，言之有理均可)14(2019武漢調(diào)研)閱讀材料，完成下列要求。一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。漢景帝第三子劉德非常喜好儒學，但當時儒學還未成為正統(tǒng)，經(jīng)過秦末的戰(zhàn)爭，典籍留存很少，讀書人也是鳳毛麟角，想恢復(fù)儒學談何容易？劉德應(yīng)時而起，將其畢生精力投入到了對中國文化古籍的收集與整理之中。他不畏勞苦，身體力行，足跡遍布洛陽、山東、河北等地，從民間所得之書有詩、左傳、周官、禮記等，多達幾十種。他親自參與了古籍的整理工作，重用名儒，廣招學士，對所得之書進行研究、整理；劉德整理古籍的態(tài)度極為嚴謹，對殘缺不全、字異文非和不同版本的古籍，必組織群儒進行研討辨析、勘誤訂正、精心校理后，才整理成冊。經(jīng)過艱苦的?？惫ぷ鳎瑒⒌抡沓鲋T如詩、書等大批正本古籍，數(shù)量上超過了當時國家藏書，對后來西漢治國理政主導思想的確立產(chǎn)生重大影響。(1)結(jié)合材料，運用價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)的知識，說明劉德收集整理古籍對我們實現(xiàn)人生價值的啟示。(2)結(jié)合材料，運用文化生活的有關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(3)當今時代，國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量，為什么一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐？請列舉兩條理由。解析：本題以劉德收集整理古籍為話題設(shè)置相關(guān)情境，考查價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)、傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展等知識。第(1)問指向劉德收集整理古籍對我們實現(xiàn)人生價值的啟示。即考查價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)，可結(jié)合材料劉德收集整理古籍進行分析，實現(xiàn)理論與材料的有機統(tǒng)一。第(2)問是措施類試題，考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。可從文化創(chuàng)新的途徑、對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、文化交流傳播等角度組織答案。第(3)問屬于開放性試題，考查文化與綜合國力的關(guān)系。綜合國力包括經(jīng)濟、政治、文化等內(nèi)容，作答時可從文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系，文化與綜合國力等角度思考。答案：(1)親自參與收集整理古籍，在勞動和奉獻中不斷實現(xiàn)人生價值；依托民間資源和名儒學士支持整編古籍，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值；堅定理想信念，克服困難，用畢生精力嚴謹整理古籍，在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值。(2)立足于實踐，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；對傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新；尊重人民群眾主體地位，虛心向人民群眾學習，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新；做文化傳播的使者，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，增強其社會影響力。(3)示例：文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，國家文化、民族文化興盛，是提高文化軟實力、建設(shè)文化強國和增強民族凝聚力和創(chuàng)造力的必要條件。國家文化興盛才能在國際文化交流中反對霸權(quán)文化的滲透。民族文化興盛才能抵制腐朽文化的侵蝕，才能增強全民族文化創(chuàng)造活力。