單元檢測(cè)（十）文化傳承與創(chuàng)新一、單項(xiàng)選擇題1節(jié)日是破解一個(gè)民族特征的密碼。一個(gè)民族信仰什么、看重什么、期待什么，往往可以通過(guò)節(jié)日一窺究竟。對(duì)此理解正確的是()民族節(jié)日蘊(yùn)含著一個(gè)民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰等文化因素民族節(jié)日是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一民族節(jié)日是一個(gè)民族優(yōu)秀文化的集中展示和體現(xiàn)透過(guò)各民族的傳統(tǒng)節(jié)日，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味ABC D解析：選B科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志，錯(cuò)誤；慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示和體現(xiàn)，錯(cuò)誤；符合題意且正確。2150多年來(lái)，一些重大發(fā)明，如照明、通信、汽車等技術(shù)，都是在世博會(huì)上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)的。從文化生活角度看，這是因?yàn)?)A各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩B文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)C文化的交流與借鑒是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿現(xiàn)代大眾傳媒超越時(shí)空的強(qiáng)大功能加速了文化傳播解析：選C世博會(huì)就是文化交流的平臺(tái)，一些重大發(fā)明“在世博會(huì)上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)”表明文化交流、借鑒的作用，C項(xiàng)符合題意；A、B、D三項(xiàng)說(shuō)法本身正確，但不符合題意。3傳統(tǒng)地名，承載著一個(gè)城市或村鎮(zhèn)的歷史信息和人文底蘊(yùn)。這種“符號(hào)”寄托著人們的鄉(xiāng)愁，鐫刻著民族記憶，不啻為一張張難以移易的“文化名片”。這表明傳統(tǒng)地名文化 ()是民族歷史文化成就的重要標(biāo)志具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性 是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志記憶著一個(gè)地方的歷史文化根脈A BC D解析：選D文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，錯(cuò)誤；中國(guó)傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，錯(cuò)誤；傳統(tǒng)地名，承載著一個(gè)城市或村鎮(zhèn)的歷史信息和人文底蘊(yùn)。這表明傳統(tǒng)地名文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，記憶著一個(gè)地方的歷史文化根脈，符合題意。4近年來(lái)，眾多“最美人物”的事跡通過(guò)廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)等諸多渠道迅速在全國(guó)傳開。他們的感人事跡點(diǎn)燃了飛速傳遞于億萬(wàn)網(wǎng)民之手的“火炬”。這說(shuō)明大眾傳媒()必將取代舊的傳媒，成為文化傳播的主要手段日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能具有影響面廣、時(shí)效快、傳遞迅速等傳播特點(diǎn)已成為社會(huì)生活中最直觀、最常見的文化傳媒A BC D解析：選D大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段，正確反映了大眾傳媒的功能和特點(diǎn)，符合題意；新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失，錯(cuò)誤；錯(cuò)誤，口語(yǔ)是社會(huì)生活中最直觀、最常見的文化傳媒。5“有錢無(wú)錢，剃頭過(guò)年。”因此歲末大小理發(fā)店都爆滿。古時(shí)候正月是不能剃頭、理發(fā)的，民間一直要等到“二月二龍?zhí)ь^”后，才開始剃頭，即“剃龍頭”?！疤觐^過(guò)年”和“剃龍頭”都是對(duì)()A傳統(tǒng)理論的繼承 B傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承C傳統(tǒng)文藝的繼承 D傳統(tǒng)建筑的繼承解析：選B材料揭示的是對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承，B項(xiàng)符合題意。A、C、D三項(xiàng)均不符合題意，排除。6靜止的時(shí)候，凝固著威嚴(yán)和莊重；走動(dòng)的時(shí)候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為“穿在身上的詩(shī)書禮樂”。透過(guò)漢服文化可以感悟到()一方水土養(yǎng)育一方文化一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性A BC D解析：選B漢服凝固著威嚴(yán)和莊重，流露出飄逸和灑脫，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從中我們可以感悟到一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀，當(dāng)選；漢服從黃帝到明末清初，一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為“穿在身上的詩(shī)書禮樂”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性，當(dāng)選；強(qiáng)調(diào)的是文化的區(qū)域性特征，不符合題意；在材料中沒有體現(xiàn)，排除。7四合院作為傳統(tǒng)建筑的代表，一般正房高于側(cè)房，面積也比側(cè)房大。住房的安排，一般是家長(zhǎng)住正房，晚輩住廂房或者耳房；一家老少，從上到下，什么輩分的人住什么樣的房，一切都按規(guī)矩來(lái)。四合院的房屋布局合乎中國(guó)封建社會(huì)的人倫禮節(jié)，這反映了()A傳統(tǒng)建筑思想隱藏于社會(huì)地理環(huán)境之中B傳統(tǒng)觀念助推傳統(tǒng)建筑的發(fā)展C通過(guò)傳統(tǒng)建筑能夠透視傳統(tǒng)文化D人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者解析：選C傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，四合院作為傳統(tǒng)建筑的代表，承載著中國(guó)封建社會(huì)的人倫禮節(jié)，這說(shuō)明通過(guò)傳統(tǒng)建筑能夠透視傳統(tǒng)文化，故C項(xiàng)符合題意；材料中涉及的是傳統(tǒng)建筑與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，而不是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化與社會(huì)地理環(huán)境的關(guān)系，A項(xiàng)與題意不符；B項(xiàng)錯(cuò)誤，優(yōu)秀的傳統(tǒng)觀念助推傳統(tǒng)建筑的發(fā)展；傳統(tǒng)建筑不僅僅是精神財(cái)富，材料中強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)載體與精神文化的關(guān)系，D項(xiàng)與題意不符。8如果無(wú)法察覺古人如何與他們的時(shí)代積極互動(dòng)，只是模仿其外在形跡，我們就無(wú)法真正掌握文化傳統(tǒng)的精髓。這告訴我們()一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定 傳統(tǒng)文化是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活中創(chuàng)造的體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面A BC D解析：選A表述與題意無(wú)關(guān)，題目中沒有涉及文化創(chuàng)新；表述與題意無(wú)關(guān)。題目中，如果無(wú)法察覺古人如何與他們的時(shí)代積極互動(dòng)，只是模仿其外在形跡，我們就無(wú)法真正掌握文化傳統(tǒng)的精髓。這告訴我們一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，傳統(tǒng)文化是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活中創(chuàng)造的，入選。9在現(xiàn)實(shí)生活中，由于一些人對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏了解、缺乏認(rèn)同，民族歸屬感有所淡化，于是造成傳播傳統(tǒng)文化的途徑和方式單一、普及教育的社會(huì)氛圍不濃，由此影響了群眾的精神文化生活。對(duì)此，我們應(yīng)該()繼承發(fā)展傳統(tǒng)習(xí)俗，因?yàn)閭鹘y(tǒng)習(xí)俗被譽(yù)為“凝固的藝術(shù)”發(fā)揮各類媒體的作用，增強(qiáng)人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同大力營(yíng)造濃厚社會(huì)氛圍，不斷提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響力推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，因?yàn)榻逃俏幕瘋鞒械母続 BC D解析：選A由材料信息可知，傳統(tǒng)文化面臨著傳播途徑和方式單一、普及教育的社會(huì)氛圍不濃的現(xiàn)狀，因此我們應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳播能力，營(yíng)造普及教育傳統(tǒng)文化濃厚的社會(huì)氛圍，符合題意；錯(cuò)誤，傳統(tǒng)建筑被稱為“凝固的藝術(shù)”；錯(cuò)誤，教育在文化傳承中起基礎(chǔ)性作用。10在“互聯(lián)網(wǎng)”的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合，在線教育日益火爆。人們的學(xué)習(xí)方式正發(fā)生深刻變化，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的水平、能力，在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程，學(xué)習(xí)變得更為主動(dòng)和靈活。這說(shuō)明()科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革“互聯(lián)網(wǎng)教育”決定著文化發(fā)展的方向在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化需求A BC D解析：選D不符合題意，材料未涉及科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素；材料說(shuō)明科技發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革，正確；不符合題意，“互聯(lián)網(wǎng)教育”對(duì)文化發(fā)展的方向不起決定作用；正確，材料表明在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化需求。11“和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉?！薄叭粢运疂?jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專壹，誰(shuí)能聽之？”左傳中的這種思想啟示我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)中，應(yīng)()尊重文化多樣性，不同文化應(yīng)相互取長(zhǎng)補(bǔ)短重視傳統(tǒng)文化，處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系面向世界，吸收借鑒西方優(yōu)秀文明成果推動(dòng)文化創(chuàng)新，堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向A BC D解析：選D材料啟示我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)中要尊重文化多樣性，面向世界，吸收借鑒西方優(yōu)秀文明成果，即不同文化應(yīng)相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，符合題意；與題意不符。12一首梁祝歷經(jīng)50年不衰。作曲者之一何占毫說(shuō)，這首曲子是浙江農(nóng)民原創(chuàng)的，因?yàn)槔锩嬗泻艽蟛糠诌\(yùn)用了越劇和昆曲的表演因素；它也是小提琴民族化、用西方樂器演繹民族旋律的經(jīng)典之作。可見()文化創(chuàng)新的途徑來(lái)自社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)、推陳出新文化創(chuàng)新必須面向世界、博采眾長(zhǎng)文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承和交融A BC D解析：選C材料說(shuō)明了文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)、必須借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果，入選；不符合題意；文化應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，錯(cuò)誤。二、簡(jiǎn)析題13中華民族是一個(gè)偉大的民族，我們的祖先用自己的勤勞和智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，為后人留下了寶貴的財(cái)富，為世界文明作出了卓越貢獻(xiàn)。但是，嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)正如中央電視臺(tái)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公益宣傳片指出的：“皮影戲有9個(gè)流派面臨失傳，水晶雕刻傳承人不足8人，古琴斫琴師僅存7位名家，精通戶撒刀鍛造的工匠不到6人，中藥炮制技術(shù)國(guó)家級(jí)傳承人已不足5人，宣紙刺繡大師不足4人，花絲鑲嵌國(guó)家級(jí)傳承人少于3人，青田石雕2種技法瀕臨失傳，勉薩派唐卡繪畫傳承大師僅剩1人，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人人傳承文化之美”。這里用一段僅有一分鐘的視頻，展示了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“傳承無(wú)人”之憂，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)刻不容緩。運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說(shuō)明國(guó)家為什么要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。解析：回答本題首先重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承體現(xiàn)出文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響；其次重視其保護(hù)和傳承能增強(qiáng)我們的文化自覺和文化自信；最后非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承能展示傳統(tǒng)文化的民族特色，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。在實(shí)際的作答過(guò)程中要對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行整合，不要遺漏答題要點(diǎn)。答案：文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，有利于豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，推動(dòng)全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能展示民族文化的歷史成就和世界文化的多樣性，重視其保護(hù)和傳承能增強(qiáng)我們的文化自覺和文化自信。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是民族生存和發(fā)展的精神紐帶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承能展示傳統(tǒng)文化的民族特色，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。14閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一習(xí)近平主席曾指出，中國(guó)古代思想家孟子說(shuō)過(guò)：“夫物之不齊，物之情也?！辈煌拿鳑]有優(yōu)劣之分，只有特色之別。要促進(jìn)不同文明不同發(fā)展模式交流對(duì)話，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在交流互鑒中共同發(fā)展，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。材料二習(xí)近平主席在出席金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第七次會(huì)晤時(shí)指出，金磚國(guó)家合作的成功充分證明，不同社會(huì)制度可以相互包容，不同發(fā)展模式可以相互合作，不同價(jià)值文化可以相互交流。我們要堅(jiān)持開放包容，在交流互鑒中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同前進(jìn)。(1)結(jié)合材料一，請(qǐng)運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)，分析加強(qiáng)文化交流互鑒的原因。(2)結(jié)合材料二，請(qǐng)運(yùn)用“文化的多樣性與文化傳播”的知識(shí)，說(shuō)明不同文明應(yīng)如何交流互鑒。解析：回答本題第(1)問(wèn)，可以從世界文化的構(gòu)成、文化交流和文化創(chuàng)新的意義等方面，說(shuō)明加強(qiáng)文化交流互鑒的原因。第(2)問(wèn)，可以從尊重文化多樣性的態(tài)度、原則和正確處理民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系、反對(duì)錯(cuò)誤傾向等方面，分析組織答案。答案：(1)世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。不同民族和國(guó)家的文化的內(nèi)容和形式各具特色。文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。文化交流互鑒，有利于中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)。不同文化交流互鑒，有利于實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。文化交流互鑒，有利于促進(jìn)本民族文化的發(fā)展，有利于促進(jìn)世界文化的繁榮。(2)既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。必須遵循各民族文化一律平等的原則。在交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。要著重把握好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，反對(duì)“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”。