專題訓(xùn)練13文化創(chuàng)新與中華文化的精粹和特點(diǎn)1.文化創(chuàng)新的唯一作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。()答案 F解析 文化創(chuàng)新還有另一個(gè)積極作用,即文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮。2.文化創(chuàng)新來(lái)自于作者的靈感,文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。()答案 F解析 文化創(chuàng)新來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐,不是作者的靈感;人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體。3.文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新與面向世界、博采眾長(zhǎng)。()答案 F解析 題干所述為文化創(chuàng)新的基本途徑,文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐。4.中華民族精神的基本內(nèi)涵可歸納為以愛國(guó)主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。()答案 T5.擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一,是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。()答案 F解析 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一,是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。6.李時(shí)珍為了寫本草綱目,行程萬(wàn)里實(shí)地考察,不僅向他人請(qǐng)教,更注重親自試驗(yàn)。例如,他吞服草本植物曼陀羅,直到精神恍惚,失去知覺,終于認(rèn)識(shí)到這種藥物的入藥麻醉作用。這說(shuō)明()A.我們應(yīng)該積極進(jìn)行文化創(chuàng)新B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉C.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力D.我們應(yīng)該積極進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐答案 B解析 李時(shí)珍為了寫本草綱目,注重親自試驗(yàn),這說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,B項(xiàng)符合題意;其他選項(xiàng)均不符合題意。7.戲緣APP以線上戲曲內(nèi)容為主線,以名家公開課、超級(jí)擂臺(tái)為亮點(diǎn),通過(guò)戲曲直播為戲迷提供看戲、學(xué)戲、聽?wèi)颉⒊獞虻葍?nèi)容,吸引大量粉絲關(guān)注,平臺(tái)入駐眾多知名藝術(shù)家。這給我們的啟示是()A.文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)B.民族文化為人們的生存提供棲身之所C.文化繼承使文化傳播方式發(fā)生變革D.推動(dòng)文化繁榮需要銳意創(chuàng)新答案 D解析 戲緣借助現(xiàn)代傳媒,以多種形式傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,啟示我們推動(dòng)文化繁榮需要銳意創(chuàng)新,革故鼎新,D項(xiàng)符合題意;社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ),A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;優(yōu)秀的民族文化為人們的生存提供精神食糧,而不是棲身之所,B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;科技進(jìn)步使文化傳播方式發(fā)生變革,C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。8.隨著對(duì)外交流與合作的不斷深入,針灸逐步走向世界,但是目前國(guó)際上將中醫(yī)針灸與中醫(yī)的基本理論相分離,淡化中醫(yī)理論、經(jīng)絡(luò)理論對(duì)針灸的指導(dǎo)作用,針灸面臨著“去中國(guó)化”。這啟示我們發(fā)展針灸()A.需要中西文化之間的交流、融合B.要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”C.要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”D.要接受新文化和外來(lái)文化答案 C解析 針灸面臨著“去中國(guó)化”的現(xiàn)狀,啟示我們發(fā)展針灸要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”,即克服那種一味推崇外來(lái)文化,根本否定傳統(tǒng)文化的傾向,推陳出新,將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,C項(xiàng)符合題意;材料強(qiáng)調(diào)的是如何應(yīng)對(duì)“去中國(guó)化”問(wèn)題,A項(xiàng)與題意不符;守舊主義和封閉主義是拒絕接受新文化和外來(lái)文化的傾向,材料反映的是否定民族文化,B項(xiàng)與題意不符;沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承,就沒(méi)有文化的創(chuàng)新和發(fā)展,發(fā)展針灸必須在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上推陳出新,D項(xiàng)與題意不符。9.國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)試飛、海域天然氣水合物開采近些年來(lái),中國(guó)科技碩果累累、亮點(diǎn)頻出,取得了舉世矚目的成就,有力地推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,也日益改變著世界看待中國(guó)科技的目光。這體現(xiàn)了()創(chuàng)新是文化富有生機(jī)的根本保證服務(wù)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的科學(xué)技術(shù)是決定文化發(fā)展的因素中華文化的對(duì)外影響力日益增強(qiáng)A.B.C.D.答案 C解析 的表述與題意不符。錯(cuò)誤,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng),決定著社會(huì)制度的變化,也決定著文化發(fā)展的方向。近些年來(lái),中國(guó)科技碩果累累、亮點(diǎn)頻出,取得了舉世矚目的成就,有力地推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,也日益改變著世界看待中國(guó)科技的目光。這體現(xiàn)了服務(wù)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的,中華文化的對(duì)外影響力日益增強(qiáng),故入選。10.黨的十九大報(bào)告指出:“繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文藝。社會(huì)主義文藝是人民的文藝,必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造?！边@個(gè)要求的文化生活依據(jù)有()以人民為中心是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力以人民為中心才能使時(shí)代精神不移根基,不失本色人民滿意不滿意是衡量文化工作成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)A.B.C.D.答案 D解析 必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,從文化生活角度看是因?yàn)槿嗣袢罕姷纳鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,人民滿意不滿意是衡量文化工作成敗的根本標(biāo)準(zhǔn),符合題意;建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造的活力,說(shuō)法錯(cuò)誤;只有培育以愛國(guó)主義為核心的民族精神,才能使時(shí)代精神不移根基,不失本色,錯(cuò)誤。11.2018年春節(jié)期間,一檔名為經(jīng)典詠流傳的綜藝節(jié)目掀起了收視熱潮。該節(jié)目用“和詩(shī)以歌”的形式讓流傳千百年的詩(shī)詞歌賦在流行音樂(lè)的旋律中煥發(fā)新的生命力,滿足了眾多觀眾在流行中感悟傳統(tǒng)經(jīng)典的需求。該節(jié)目的成功()說(shuō)明融入現(xiàn)代元素是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要途徑可以為流行創(chuàng)作朝著更有底蘊(yùn)的方向升華提供借鑒是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐印證了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的不竭動(dòng)力A.B.C.D.答案 A解析 融入現(xiàn)代元素并不是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要途徑,不選;該節(jié)目用“和詩(shī)以歌”的形式讓流傳千百年的詩(shī)詞歌賦在流行音樂(lè)旋律中煥發(fā)新的生命力,這說(shuō)明該節(jié)目可以為流行創(chuàng)作朝著更有底蘊(yùn)的方向升華提供借鑒,也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐,正確;社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的不竭動(dòng)力,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是文化創(chuàng)新的不竭動(dòng)力,不選。12.一首梁祝歷經(jīng)50年不衰。曲作者之一的何占豪說(shuō),這首曲子是浙江農(nóng)民原創(chuàng)的,里面有很大部分運(yùn)用了越劇和昆曲的表演因素;它也是小提琴民族化、用西方樂(lè)器演繹民族旋律的經(jīng)典之作。由此可見()文化創(chuàng)新立足于社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)、推陳出新文化創(chuàng)新必須面向世界、博采眾長(zhǎng)文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承和交融A.B.C.D.答案 D解析 的表述與題意無(wú)關(guān)。錯(cuò)誤,文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承。題目中,梁祝這首曲子是浙江農(nóng)民原創(chuàng)的,里面有很大部分運(yùn)用了越劇和昆曲的表演因素;它也是小提琴民族化、用西方樂(lè)器演繹民族旋律的經(jīng)典之作。由此可見文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)、推陳出新,文化創(chuàng)新必須面向世界、博采眾長(zhǎng),故入選。13.西方文明和中國(guó)文明是花開兩朵各有特色,在中西方文明全面接觸、交流和碰撞的今天,有很多人云亦云的東西在干擾我們的價(jià)值判斷,以致“亂花漸欲迷人眼”。為此,我們應(yīng)當(dāng)()堅(jiān)持文化平等的原則摒棄外來(lái)文化的影響以我為主、為我所用正確地進(jìn)行學(xué)習(xí)借鑒A.B.C.D.答案 D解析 本題考查對(duì)待文化的態(tài)度。在中西方文明全面接觸、交流和碰撞的今天,有很多人云亦云的東西在干擾我們的價(jià)值判斷,以致“亂花漸欲迷人眼”,為此,我們應(yīng)當(dāng)正確進(jìn)行學(xué)習(xí)借鑒,符合題意。不符合題意。說(shuō)法錯(cuò)誤,錯(cuò)在“摒棄”。14.目前,我國(guó)已有超過(guò)萬(wàn)部古籍入選國(guó)家珍貴古籍名錄。國(guó)家重視保護(hù)古籍是因?yàn)?)古籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承的重要見證古籍作為文化的基本載體,是中華民族創(chuàng)造的重要文明成果古籍具有重要的歷史、思想和文化價(jià)值保護(hù)古籍有利于傳承中華文化,建設(shè)中華民族共有的精神家園A.B.C.D.答案 D解析 史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。我國(guó)史書典籍的特點(diǎn)是規(guī)模之大、存留之豐,為世界所僅有。國(guó)家重視保護(hù)古籍是因?yàn)楣偶侵腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承的重要見證,具有重要的歷史、思想和文化價(jià)值,保護(hù)古籍有利于傳承中華文化,建設(shè)中華民族共有的精神家園,符合題意;文字是文化的基本載體,文字的發(fā)明,使人類文明得以傳承,標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代,錯(cuò)誤。15.“畫為不語(yǔ)詩(shī),詩(shī)是能言畫”;“詩(shī)是無(wú)形畫,畫是有形詩(shī)”;“畫難面之景,以詩(shī)湊成;吟難吟之詩(shī),以畫補(bǔ)足”,“高情逸思,畫之不足,題以發(fā)之”。這表明()畫和詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng),生生不息文化創(chuàng)新的動(dòng)力在于詩(shī)畫藝術(shù)結(jié)合文學(xué)和藝術(shù)可以相互滲透、相互借鑒中華文學(xué)形式多樣、風(fēng)格獨(dú)特A.B.C.D.答案 D解析 材料說(shuō)明詩(shī)與畫關(guān)系緊密,作為文學(xué)的詩(shī)和作為藝術(shù)的畫是可以相互滲透、借鑒的,具有諸多的相通之處,是可以相互融通的,表明中華文學(xué)形式多樣、風(fēng)格獨(dú)特,所以符合題意;正確,但不符合題意;錯(cuò)誤,社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉。16.著名學(xué)者陳先達(dá)在論文化自信的底氣一文中提出,和而不同,中華傳統(tǒng)文化是由各派思想從各種角度切入的關(guān)于宇宙人生、治國(guó)理政、立德樹人相異相成的大智慧,取之不竭、常用常新。下列對(duì)材料解讀正確的是()中華文化堅(jiān)持求同存異和兼收并蓄中華各民族文化在相互交融中走向趨同中華民族具有厚重的文化底蘊(yùn)不同的思想學(xué)派是中華文化產(chǎn)生的源頭活水A.B.C.D.答案 B解析 材料表明中華民族具有厚重的文化底蘊(yùn),中華文化博大精深,能夠堅(jiān)持求同存異和兼收并蓄的原則,體現(xiàn)了強(qiáng)大的包容性,符合題意;中華各民族文化在相互交融中保持各自的民族特色,而不是走向趨同,說(shuō)法錯(cuò)誤;社會(huì)實(shí)踐是中華文化產(chǎn)生的源頭活水,說(shuō)法錯(cuò)誤。17.四庫(kù)全書分為經(jīng)、史、子、集四部分,內(nèi)容包括了文學(xué)作品、宗教、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、天文、地理等,基本上囊括了中國(guó)古代所有圖書,其中很多作品被翻譯成多國(guó)文字,流傳于世界各地。這體現(xiàn)了()A.中華文化內(nèi)容豐富,對(duì)世界文化的發(fā)展影響大B.中華文化輝煌燦爛,其留存之豐為世界僅有C.中華文化形式多樣,具有鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格D.中華文化生生不息,具有歷久彌新的品質(zhì)答案 A解析 四庫(kù)全書內(nèi)容豐富,博大精深,其中很多作品被翻譯成多國(guó)文字,流傳于世界各地,這體現(xiàn)了中華文化對(duì)世界文化的發(fā)展有較大的影響,A項(xiàng)符合題意;材料主要強(qiáng)調(diào)中華文化內(nèi)涵豐富,傳播深遠(yuǎn),對(duì)世界文化作出了重要貢獻(xiàn),B、C、D三項(xiàng)均與題意不符。18.經(jīng)歷了50多年的艱苦奮斗,塞罕壩人在茫茫的塞北荒原上成功營(yíng)造起了全國(guó)面積最大的集中連片的人工林海,創(chuàng)造了一個(gè)變荒原為林海、讓沙漠成綠洲的綠色奇跡,澤被京津,恩及后世。塞罕壩精神()是中華民族精神在林業(yè)行業(yè)的具體體現(xiàn)是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的重要力量繼承了勤勞勇敢的傳統(tǒng),是現(xiàn)階段時(shí)代精神的核心彰顯了自強(qiáng)不息的精神,是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題A.B.C.D.答案 A解析 時(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新,表述錯(cuò)誤。塞罕壩精神體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞勇敢與自強(qiáng)不息,能夠動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗,符合題意,不選。塞罕壩人在茫茫的塞北荒原上成功營(yíng)造起了全國(guó)面積最大的集中連片的人工林海,是中華民族精神在林業(yè)行業(yè)的具體體現(xiàn),入選。19.“八載隔洋同對(duì)月,一心挫霸誓歸國(guó),歸來(lái)是你的夢(mèng),盈滿對(duì)祖國(guó)的情一介書生,國(guó)之棟梁。”這是對(duì)感動(dòng)中國(guó)人物材料科學(xué)先驅(qū)師昌緒的頒獎(jiǎng)詞。這說(shuō)明()以愛國(guó)主義為核心的時(shí)代精神具有無(wú)窮的魅力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題愛國(guó)主義是推動(dòng)中華民族繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神是鞭策中華兒女開拓進(jìn)取的永恒精神力量A.B.C.D.答案 D解析 對(duì)感動(dòng)中國(guó)人物材料科學(xué)先驅(qū)師昌緒的頒獎(jiǎng)詞說(shuō)明,愛國(guó)主義是推動(dòng)中華民族繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力,愛國(guó)主義在不同時(shí)期有不同內(nèi)涵,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題,符合題意;愛國(guó)主義是民族精神的核心,改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心,說(shuō)法錯(cuò)誤;材料沒(méi)有體現(xiàn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,與題意不符。20.紀(jì)錄片國(guó)家寶藏通過(guò)展示故宮博物院等九大博物館的27件鎮(zhèn)館之寶,用多樣化的舞臺(tái)表演結(jié)合綜藝表現(xiàn)手法來(lái)講述這些頂級(jí)文物的前世今生,融入家國(guó)情懷、展示文化自信,實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。這一節(jié)目的成功,得益于創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的精心打磨,得益于技術(shù)等現(xiàn)代化手段的運(yùn)用,得益于內(nèi)部9個(gè)外景攝制小組的精誠(chéng)合作,得益于邀請(qǐng)的明星和素人守護(hù)者的精彩演繹。國(guó)家寶藏做到了“讓國(guó)寶活起來(lái)”。從“繼承傳統(tǒng),推陳出新”的角度,談?wù)剣?guó)家寶藏如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。答案 體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。國(guó)家寶藏用多樣化的手法講述文物的前世今生,融入家國(guó)情懷、展示文化自信,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。21.一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄,一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。英雄是一個(gè)民族歷史文化的縮影,是一個(gè)民族的脊梁,是一個(gè)民族的指路明燈,是最偉大的精神文明成果,是一個(gè)民族取之不竭、用之不盡的精神動(dòng)力。歷史不能遺忘,英雄不能詆毀,但是我國(guó)當(dāng)前,有極少數(shù)人在網(wǎng)絡(luò)等媒體上采取丑化惡搞等方式,歪曲歷史,抹黑英雄,沖擊主流價(jià)值觀。讓英雄精神煥發(fā)新的光彩,十分重要而迫切。運(yùn)用“民族精神”知識(shí),分析“崇尚英雄就是守住我們民族的根與魂”的合理性。答案 (1)中華民族精神,深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中,是支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱,維系中華民族人民共同生活的精神紐帶,是推動(dòng)中華民族人民走向繁榮強(qiáng)大的精神動(dòng)力,是中華民族之魂。(2)中華民族英雄熱愛祖國(guó),勇往直前的精神是中華民族在不同時(shí)期的具體體現(xiàn),體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求。(3)崇尚英雄有利于弘揚(yáng)和培育中華民族精神,為中華民族發(fā)展指明方向,推動(dòng)中華民族的繁榮強(qiáng)大。因此,崇尚英雄就是守住我們民族的根與魂。