專題訓(xùn)練17思維的奧妙與實(shí)踐觀和真理觀1.人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官,有了人腦就有了意識(shí)。()答案 F解析 人腦僅是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官,意識(shí)是人腦對客觀存在的反映,要形成意識(shí)就離不開客觀存在。2.一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是,要求從客觀存在的事物出發(fā),并做到按客觀規(guī)律辦事。()答案 T3.真理不是個(gè)人認(rèn)可的,而是社會(huì)上多數(shù)人公認(rèn)的。()答案 F解析 某種認(rèn)識(shí)是否是真理,不在于認(rèn)可人數(shù)的多少,而在于是否符合客觀實(shí)際。4.有用的認(rèn)識(shí)就是真理。()答案 F解析 真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。5.真理是具體的有條件的。()答案 T6.在“973計(jì)劃”的支持下,我國科學(xué)家在腦科學(xué)領(lǐng)域取得重大突破,首次繪制了為解答前額葉皮層如何參與“思考和思想形成”這一關(guān)鍵問題的人腦前額葉發(fā)育的單細(xì)胞圖譜,并揭示神經(jīng)干細(xì)胞的重要作用。該研究成果佐證了()人的思想產(chǎn)生于人的干細(xì)胞人腦是人思考問題的物質(zhì)器官人的思想是人腦的特有機(jī)能人的思想隨腦科學(xué)發(fā)展而發(fā)展A.B.C.D.答案 B解析 物質(zhì)決定意識(shí),人的思想產(chǎn)生于客觀存在,而不是人的干細(xì)胞,故錯(cuò)誤;我國科學(xué)家繪制了人腦前額葉皮層如何參與“思考和思想形成”這一關(guān)鍵問題的人腦前額葉發(fā)育的單細(xì)胞圖譜,這說明了人腦是人思考問題的物質(zhì)器官,也說明了人的思想是人腦的特有機(jī)能,故正確;意識(shí)具有相對獨(dú)立性,人的思想可能會(huì)落后于科學(xué)的發(fā)展,故錯(cuò)誤。7.有人以“甲骨文”為謎面出了一道謎題,打一字,謎底為“故”。猜謎的過程,實(shí)際上是()A.事物自我顯現(xiàn)的過程B.從意識(shí)直覺到規(guī)律的過程C.意識(shí)創(chuàng)造性的過程D.人們能動(dòng)改造世界的過程答案 C解析 猜謎的過程,實(shí)際上是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性的過程,是意識(shí)主動(dòng)創(chuàng)造性的過程,C項(xiàng)符合題意;猜謎的過程,實(shí)際上是意識(shí)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的過程,不是事物自我顯現(xiàn)的過程,也不是從意識(shí)直覺到規(guī)律的過程,A、B、D三項(xiàng)均說法錯(cuò)誤。8.感興是一種審美活動(dòng),“春秋代序,陰陽慘舒,物色之動(dòng),心亦搖焉歲有其物,物有其容;情以物遷,辭以情發(fā)是以詩人感物,聯(lián)類不窮”。這說明()尊重規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提意識(shí)對外部世界的反映具有創(chuàng)造性主觀認(rèn)識(shí)隨客觀實(shí)際的變化而變化意識(shí)是客觀事物在人腦中的主觀映像A.B.C.D.答案 C解析 材料說明意識(shí)是客觀事物在人腦中的主觀映像,人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,意識(shí)對客觀世界的認(rèn)識(shí)具有主動(dòng)的創(chuàng)造性和自覺的選擇性,符合題意;材料沒有體現(xiàn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ),也沒有體現(xiàn)主觀認(rèn)識(shí)隨客觀實(shí)際的變化而變化,與題意不符。9.“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！笔菍?shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求。某地結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?圍繞“一溪三軸連四區(qū),多點(diǎn)匯文湖”的布局,打造集新農(nóng)村建設(shè)、精準(zhǔn)扶貧、產(chǎn)業(yè)發(fā)展及鄉(xiāng)村旅游于一體的美麗鄉(xiāng)村。這說明該地()重視人與自然的和諧發(fā)展,按客觀規(guī)律辦事立足鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的思路,提出具體發(fā)展舉措積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性,堅(jiān)持客觀與主觀相統(tǒng)一充分挖掘本地優(yōu)勢資源,做到一切從實(shí)際出發(fā)A.B.C.D.答案 B解析 該地打造集新農(nóng)村建設(shè)、精準(zhǔn)扶貧、產(chǎn)業(yè)發(fā)展及鄉(xiāng)村旅游于一體的美麗鄉(xiāng)村,這說明該地重視人與自然和諧發(fā)展,按客觀規(guī)律辦事,正確;材料表明該地立足于本地實(shí)際,“立足鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求”觀點(diǎn)錯(cuò)誤,不選;我們要堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一,不是堅(jiān)持客觀與主觀的統(tǒng)一,錯(cuò)誤;該地結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣珌斫ㄔO(shè)美麗鄉(xiāng)村,這說明該地充分挖掘本地優(yōu)勢資源,做到一切從實(shí)際出發(fā),正確。10.“綠楊煙外曉寒輕,紅杏枝頭春意鬧?！北彼卧~人宋祁運(yùn)用擬人手法,這一“鬧”字,將爛漫的大好春光描繪得活靈活現(xiàn),呼之欲出。對此理解正確的是()A.杏花開放的動(dòng)態(tài)畫面突出了實(shí)踐的客觀性B.“鬧”字的運(yùn)用突顯了詩人的主動(dòng)創(chuàng)造性C.詩句引發(fā)的美好情感源于讀者的想象D.對現(xiàn)實(shí)生活的感悟是詩人創(chuàng)作的源泉答案 B解析 A項(xiàng)錯(cuò)誤,實(shí)踐是人所特有的活動(dòng)。C項(xiàng)錯(cuò)誤,詩句引發(fā)的美好情感源于讀者的實(shí)踐活動(dòng)。D項(xiàng)錯(cuò)誤,詩人創(chuàng)作的源泉是其實(shí)踐活動(dòng)。北宋詞人宋祁在詩中運(yùn)用擬人手法,這個(gè)“鬧”字的運(yùn)用突顯了詩人的主動(dòng)創(chuàng)造性,故B項(xiàng)入選。11.顏色是物品的一種屬性,卻被賦予了各種文化含義,會(huì)引起人們強(qiáng)烈的情感反應(yīng)。紅色很受國人歡迎,代表著吉祥和好運(yùn)。也有很多人喜歡藍(lán)色,認(rèn)為這是一個(gè)平靜又引人幻想的詞語,讓人聯(lián)想到天空、大海、愛情、憂傷、無限。人們對顏色的“情感反應(yīng)”()A.意味著顏色是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的,具有客觀性B.是客體對于主體的能動(dòng)的反映,具有自覺選擇性C.是客觀事物對于主體的積極意義,具有主動(dòng)創(chuàng)造性D.包含著人對自身和外部世界關(guān)系的理解,具有主觀性答案 D解析 本題考查意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)。人們對顏色的“情感反應(yīng)”包含著人對自身和外部世界關(guān)系的理解,具有主觀性,D項(xiàng)符合題意;人們對顏色的“情感反應(yīng)”屬于意識(shí),不具有客觀性,A項(xiàng)說法錯(cuò)誤;應(yīng)是主體對客觀的能動(dòng)反映,具有自覺選擇性,B項(xiàng)錯(cuò)誤;哲學(xué)意義上的價(jià)值是客觀事物對于主體的積極意義,C項(xiàng)錯(cuò)誤。12.作為偉大的建黨精神,“紅船精神”貫穿于中國革命、建設(shè)和改革的偉大歷程。大力弘揚(yáng)“紅船精神”,就要深入梳理“紅船精神”的精神力量,講好中國共產(chǎn)黨的故事、中國故事。從哲學(xué)上看,之所以要弘揚(yáng)“紅船精神”,是因?yàn)?)人的意識(shí)在實(shí)踐中能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量意識(shí)不同就會(huì)導(dǎo)致人們實(shí)踐的結(jié)果不同物質(zhì)的東西與精神的東西統(tǒng)一于人的實(shí)踐人的意識(shí)能夠影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢和結(jié)果A.B.C.D.答案 D解析 “紅船精神”指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革不斷取得勝利,表明人的意識(shí)能夠在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量,同時(shí)表明意識(shí)能夠影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢和結(jié)果,符合題意?？浯罅艘庾R(shí)的作用?！凹t船精神”是意識(shí)層面的東西,材料沒有強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的東西,不符合題意。13.某地在經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的實(shí)踐中對二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過了三個(gè)階段:一是用綠水青山去換金山銀山;二是既要金山銀山,也要保住綠水青山;三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識(shí)過程進(jìn)一步證實(shí)了()A.認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)B.真理在發(fā)展中不斷地超越歷史條件C.客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程D.認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)答案 C解析 認(rèn)識(shí)是一種螺旋式的上升或波浪式的前進(jìn),而不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;真理受社會(huì)歷史條件的制約,在發(fā)展中不能超越歷史條件,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù),故D項(xiàng)錯(cuò)誤;材料表明,該地對經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)在不斷深化,這進(jìn)一步證實(shí)了客觀事物是復(fù)雜的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程,故C項(xiàng)正確。14.長期以來,科學(xué)家們一直認(rèn)為人類發(fā)色主要有幾個(gè)已知的基因決定。最近,科學(xué)家們新發(fā)現(xiàn)了超過100個(gè)影響人類頭發(fā)顏色的基因,打破了此前的認(rèn)識(shí),這一發(fā)現(xiàn)有助于實(shí)現(xiàn)通過DNA精準(zhǔn)預(yù)測未知犯罪者的頭發(fā)顏色?？茖W(xué)家的新發(fā)現(xiàn)佐證了()人的認(rèn)識(shí)能超越客觀條件實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展人的認(rèn)識(shí)能力隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷提高人們對復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)需要長期的過程人們對同一確定對象不會(huì)產(chǎn)生相同認(rèn)識(shí)A.B.C.D.答案 C解析 說法錯(cuò)誤,人的認(rèn)識(shí)不能超越客觀條件。說法錯(cuò)誤,因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)受到多種因素的制約,對同一確定現(xiàn)象既會(huì)產(chǎn)生相同的認(rèn)識(shí),也會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)。說法符合題意。15.以色列科學(xué)家制造了一個(gè)能夠捕獲聲音的聲學(xué)黑洞,并用一根長長的管子作為“事件邊界”,用于束縛“聲音粒子”“聲子”。該科學(xué)家最新研究結(jié)果顯示,這些聲子都是對相互關(guān)聯(lián)的聲子中的一個(gè),因此證實(shí)了“霍金輻射”效應(yīng)。材料表明()實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就會(huì)成為真理要獲得真理性認(rèn)識(shí)就必須親身實(shí)踐A.B.C.D.答案 A解析 因此證實(shí)了“霍金輻射”效應(yīng),表明了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),故符合題意;該科學(xué)家的最新研究結(jié)果顯示,這些聲子都是對相互關(guān)聯(lián)的聲子中的一個(gè)表明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性,故符合題意;錯(cuò)誤,經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)不一定都正確;錯(cuò)誤,獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè),一個(gè)是通過實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn),一個(gè)是通過學(xué)習(xí)書本知識(shí)獲得間接經(jīng)驗(yàn),因此,要獲得真理性認(rèn)識(shí)不一定親身實(shí)踐。16.1848年2月,共產(chǎn)黨宣言正式發(fā)表。170年后,新的思想開啟新的時(shí)代,作為當(dāng)代中國的馬克思主義,習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想正引領(lǐng)中華民族向著偉大復(fù)興的目標(biāo)奮進(jìn),書寫人類發(fā)展史上的新的奇跡。這意味著()真理是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、再到認(rèn)識(shí)的反復(fù)中發(fā)展主觀與客觀、理論與實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)一社會(huì)的前進(jìn)上升取決于理論上的創(chuàng)新和突破認(rèn)識(shí)世界、改造世界應(yīng)堅(jiān)持具體問題具體分析A.B.C.D.答案 B解析 這意味著主觀與客觀、理論與實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)一,正確;社會(huì)的前進(jìn)和上升并不取決于理論上的創(chuàng)新和突破,不選;共產(chǎn)黨宣言和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生于不同的年代,符合不同時(shí)代的具體情況,這說明人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界應(yīng)堅(jiān)持具體問題具體分析,正確。17.鄧小平同志提出“發(fā)展才是硬道理”。江澤民同志提出“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”。胡錦濤同志提出“要實(shí)現(xiàn)以人為本,全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”。習(xí)近平同志提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”?！鞍l(fā)展理念”的變化表明()A.真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)步伐B.真理都是具體的、有條件的C.不同的人可以有不同的真理D.真理在不斷推翻中向前發(fā)展答案 A解析 題意表明,真理是不斷發(fā)展的,永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)步伐,A項(xiàng)正確;B項(xiàng)說法正確但不符合題意;真理具有客觀性,對同一事物的真理性認(rèn)識(shí)有且只有一個(gè),C項(xiàng)說法錯(cuò)誤;真理是在不斷超越自身的過程中發(fā)展的,而不是對原有真理的推翻,D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。18.在發(fā)現(xiàn)澳大利亞黑天鵝之前,歐洲人一直都認(rèn)為天鵝是白色的,因此黑天鵝被用來指代不可能存在的事物,但這個(gè)信念隨著黑天鵝的發(fā)現(xiàn)而瓦解?！昂谔禊Z事件”給我們的哲學(xué)啟示是()真理總是具體的和有條件的偶然發(fā)生的現(xiàn)象常常超出人類的認(rèn)知水平認(rèn)識(shí)是有限性與無限性的統(tǒng)一實(shí)踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)歷一個(gè)反復(fù)的過程A.B.C.D.答案 B解析 “黑天鵝事件”強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展變化,在一定條件下是有限的,但隨著條件的改變,實(shí)踐的發(fā)展,認(rèn)識(shí)在無限地發(fā)展著,具有無限性,故符合題意;歐洲人一直都認(rèn)為天鵝是白色的,但這個(gè)信念隨著黑天鵝的發(fā)現(xiàn)而瓦解,說明實(shí)踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)歷一個(gè)反復(fù)的過程,故符合題意;與題干主旨不符;錯(cuò)誤,偶然發(fā)生的現(xiàn)象不一定超出人類的認(rèn)知水平。19.曾幾何時(shí),受技術(shù)所限,人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域;隨著造船術(shù)的提高和海上羅盤的使用,人類視野投向更廣闊的海域;而今,借助載人深潛器、大洋鉆探船等設(shè)備,深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明()實(shí)踐具有社會(huì)歷史性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A.B.C.D.答案 A解析 材料表明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性,不同的歷史發(fā)展階段上,實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,在實(shí)踐中不斷提出新的問題,促使人們?nèi)ヌ剿骱脱芯?從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展,符合題意;材料不體現(xiàn)實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性以及是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,與題意不符。20.社會(huì)主要矛盾的變化,對社會(huì)發(fā)展起著根本性、全局性的影響,是黨和國家確立自身主要任務(wù)的依據(jù)。改革開放近40年來,我國社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高,更突出的是發(fā)展不平衡不充分的問題,發(fā)展質(zhì)量和效益還不高,創(chuàng)新能力不夠強(qiáng),城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大,民生領(lǐng)域還有不少短板,群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面面臨不少難題,這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。結(jié)合材料,說明在有效解決社會(huì)主要矛盾的過程中,應(yīng)如何做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。答案 一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,要求我們要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的規(guī)律作為我們行動(dòng)的向?qū)А｜h應(yīng)立足新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀和存在的問題,不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn),用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)改革實(shí)踐,把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。21.航天工程是當(dāng)今世界上技術(shù)極為復(fù)雜的工程,需要許多高新技術(shù)的支撐。從“神舟一號(hào)”到“神舟十一號(hào)”、從“天宮一號(hào)”到“天宮二號(hào)”,這一過程歷經(jīng)了許多困難和挫折,而每一次飛行都會(huì)運(yùn)用一些新技術(shù),解決一些老問題;每一次驗(yàn)證的技術(shù)都比上一次更先進(jìn)、更完美。但中國人對太空的探索并不是一帆風(fēng)順的,也經(jīng)歷過“東風(fēng)二號(hào)”“長征二號(hào)E型”發(fā)射的失敗。但這些并沒有阻擋中國人探索太空的步伐。中國人對太空的探索是永無止境的。結(jié)合材料,運(yùn)用“追求真理是一個(gè)過程”的相關(guān)知識(shí),說明中國人對太空的認(rèn)識(shí)是永無止境的原因。答案 (1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。認(rèn)識(shí)受到主客觀條件的限制,決定了中國人對太空的認(rèn)識(shí)要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。(2)認(rèn)識(shí)具有無限性。太空在不斷變化發(fā)展,中國人對太空的認(rèn)識(shí)也應(yīng)是一個(gè)永無止境的過程。(3)認(rèn)識(shí)具有上升性。中國人要在探索太空的實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,不斷檢驗(yàn)和發(fā)展真理,把對太空的認(rèn)識(shí)不斷推向新的高度。