專題突破練(十)唯物辯證法一、選擇題1.我國科學家發(fā)明了一種新型形狀記憶塑料?？茖W家們在這種塑料中加入一種可交換共價鍵,重組了分子間的連接關系,處于較低溫時,分子之間不會“放手”;無論怎么折疊,都是彈性形變產生的臨時形狀;處于較高溫度時,分子之間相互“換手”,形成了新的“隊形”,產生永久記憶。這說明()自在事物的聯(lián)系有時也具有人化的特點聯(lián)系是事物發(fā)展的動力聯(lián)系是具體的、有條件的事物的聯(lián)系有其內在的規(guī)律A.B.C.D.答案:D解析:自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系是有區(qū)別的,具有人化的特點是錯誤的;矛盾是事物發(fā)展的動力,而不是聯(lián)系,故錯誤;正確。2.右圖漫畫啟示我們辦事情要()A.不斷解放思想B.樹立全局觀念C.重視部分的作用D.發(fā)揮主觀能動性答案:B解析:本題考查聯(lián)系觀的基本知識,旨在考查獲取和解讀信息的能力。解答漫畫題要注意“四審一聯(lián)”:審漫畫標題、審漫畫主旨、審漫畫語言、審漫畫寓意、聯(lián)系教材。從漫畫中我們可以看出:下面的猴子只顧接果子,沒有考慮到板凳可能會翻倒的可能性。結合漫畫語言“只顧一頭”可知,這啟示我們辦事情要樹立全局觀念,故B項正確;A、C、D三項與材料無關。3.(2018湖北黃石、黃岡等八市聯(lián)考,21)為有效解決看病難、看病慢的問題,某地推出了“就醫(yī)寶”APP互聯(lián)網(wǎng)智慧醫(yī)療服務系統(tǒng)。患者可以通過該系統(tǒng)進行診前預約掛號、診中支付、獲取報告、診后跟蹤服務等。這極大地縮短了患者的排隊等待時間,優(yōu)化了就醫(yī)流程。這表明()一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的創(chuàng)造性思維能夠積極有效地解決矛盾聯(lián)系的多樣性是優(yōu)化醫(yī)療服務的客觀依據(jù)系統(tǒng)優(yōu)化的方法是改造世界的根本方法A.B.C.D.答案:B解析:“就醫(yī)寶”APP互聯(lián)網(wǎng)智慧醫(yī)療服務系統(tǒng)是人們利用聯(lián)系具有多樣性,創(chuàng)造條件建立有利于人類的具體聯(lián)系,符合題意。意識只有在實踐中才能發(fā)揮作用,創(chuàng)造性思維可以指導人們解決矛盾,但其本身無法解決矛盾,錯誤。矛盾分析法是改造世界的根本方法,錯誤。4.燃放煙花爆竹是我國的年俗之一。然而,在各地PM2.5指數(shù)居高不下的背景下,集中燃放煙花爆竹往往會使空氣污染加劇。在年俗的堅守和環(huán)境的守護中取得平衡,過一個環(huán)保綠色的春節(jié)正成為越來越多人的共識,2017年除夕夜的空氣質量明顯好于往年。上述材料表明()人們能夠把握年俗與環(huán)境保護之間的有利聯(lián)系傳統(tǒng)習俗的繼承要以時間、地點、條件為轉移觀念的創(chuàng)新實現(xiàn)了堅守年俗和守護環(huán)境的平衡發(fā)揮主觀能動性建立的人為事物的聯(lián)系是主觀的A.B.C.D.答案:A解析:單靠觀念創(chuàng)新,沒有人們的實踐活動,不能實現(xiàn)堅守年俗和守護環(huán)境的平衡,排除。人為事物的聯(lián)系是客觀的,不是主觀的,說法錯誤。切題,答案選A項。5.(2018廣東深圳一模,22)2017年6月30日,習近平指出,20年間,“一國兩制”在香港的實踐,就像一棵幼苗,在風雨中茁壯成長,結出了累累碩果。要以“長風破浪會有時,直掛云帆濟滄?！钡男判?以“千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金”的恒心,推動“一國兩制”在香港的實踐取得更大成就。這表明()“一國兩制”在香港的實踐是在曲折中不斷發(fā)展的過程整體與部分相互聯(lián)系,香港的繁榮穩(wěn)定推動了國家發(fā)展應堅信新事物前途是光明的,同時做好應對挑戰(zhàn)的準備“一國兩制”從理論到實踐是由量變到質變的飛躍過程A.B.C.D.答案:A解析:要以“長風破浪會有時,直掛云帆濟滄?！钡男判?以“千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金”的恒心,推動“一國兩制”在香港的實踐取得更大成就,說明事物發(fā)展前途是光明的,道路是曲折的,“一國兩制”在香港的實踐是在曲折中不斷發(fā)展的過程,符合題意。題干側重于強調“一國兩制”在香港的發(fā)展過程,未強調中國與香港的關系是整體與部分的關系,不符合題意。不能認為,“一國兩制”的理論是量變,實踐是質變,解釋錯誤。6.漫畫防微杜漸,警鐘長鳴旨在強調()防微杜漸,警鐘長鳴量變十分重要,量變必然引起質變要積極控制微小量變,防止事物發(fā)生不良質變要樹立正確的意識,時刻警惕腐敗思想意識是否正確決定著辦事情能否取得成功A.B.C.D.答案:C7.電影自誕生之初,就帶有商品與文化的雙重屬性。然而,當下國產電影往往將票房作為檢驗影片成功與否的主要因素。有評論家指出,一座座飛速建起的電影院不僅僅是商業(yè)資本追逐利潤的工具,更應該成為我們觀照現(xiàn)實、洞燭內心的精神家園。推動電影產業(yè)健康發(fā)展的正確做法是()A.在電影的商品屬性與文化屬性的絕對對立中把握統(tǒng)一B.在電影的商品屬性與文化屬性的相對統(tǒng)一中把握對立C.在文化屬性支配商品屬性的對立中實現(xiàn)兩者相輔相成D.在商品屬性與文化屬性的依賴與貫通中實現(xiàn)電影發(fā)展答案:A解析:當下國產電影將票房收入作為檢驗影片成功與否的主要因素,說明電影的商品屬性占主要方面,故C項錯誤;電影的商品屬性與文化屬性作為矛盾的兩個方面,是既對立又統(tǒng)一的,對立是絕對的,統(tǒng)一是相對的,在對立中把握統(tǒng)一,矛盾雙方既對立又統(tǒng)一推動了事物的發(fā)展,故D項錯誤;B項不符合題意。A項入選。8.面對全球制造業(yè)發(fā)展格局和我國經濟發(fā)展環(huán)境發(fā)生的重大變化,中國政府實施制造強國戰(zhàn)略第一個十年的行動綱領中國制造2025,通過“三步走”實現(xiàn)制造強國的戰(zhàn)略目標,通過以寧波等城市為試點的示范推廣進而帶動全國其他地區(qū)實現(xiàn)制造業(yè)提質增效、由大變強。這體現(xiàn)的辯證法哲理有()主要矛盾的主要方面決定著事物性質堅持共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一意識依賴于物質要求一切從實際出發(fā)事物的發(fā)展狀態(tài)是量變與質變的統(tǒng)一A.B.C.D.答案:A解析:制造業(yè)的發(fā)展通過試點的示范推廣進而帶動全國其他地區(qū)實現(xiàn)制造強國的目標,說明堅持了矛盾的普遍性和特殊性相結合,堅持了共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一,入選;實現(xiàn)制造業(yè)提質增效、由大變強,體現(xiàn)了事物的發(fā)展狀態(tài)是量變與質變的統(tǒng)一,入選;與題意不符,表述錯誤。故正確答案為A項。9.(2018湖南株洲聯(lián)考,23)“工匠精神”是一種熱愛工作的職業(yè)精神,工匠們對細節(jié)有很高的要求,對精品有著執(zhí)著的堅持和追求。把品質從99%提高到99.9%,其利雖微,卻長久造福于世。從哲學方法論角度看,這種工匠精神強調的是()用辯證否定的觀點看問題,要“吐故納新”,不要“墨守成規(guī)”用對立統(tǒng)一的觀點看問題,要“執(zhí)兩用中”,不要“標新立異”用實踐的觀點看問題,要“不拘一格”,不要“按圖索驥”用發(fā)展的觀點看問題,要“追求卓越”,不要“因循守舊”A.B.C.D.答案:A解析:對精品的執(zhí)著堅持和追求、把品質從99%提高到99.9%強調發(fā)展和創(chuàng)新,“執(zhí)兩用中”強調辦事情要掌握分寸,不能過分,不符合題意。“不拘一格”強調不能局限于一種規(guī)格,與強調發(fā)展和創(chuàng)新的工匠精神有一定聯(lián)系,但“不拘一格”對應的理論依據(jù)是唯物辯證法的革命和批判精神、發(fā)展的觀點,而不是實踐的觀點,排除。對精品的執(zhí)著堅持和追求符合辯證的否定觀和發(fā)展的觀點,正確切題,故選A項。10.由中、美、英三國科學家組成的聯(lián)合研究團隊認為,燃煤、工業(yè)廢氣、汽車尾氣等污染物中的二氧化硫、二氧化氯,在氨的參與下,轉化為硫酸鹽,是中國霧霾形成的主要原因,懸浮在空中的硫酸鹽對光產生的散射和吸收,造成人們視野模糊,當水平能見度小于10 000米時,就稱之為霾。這說明()外部矛盾是事物質變的根據(jù)量變達到一定程度產生質變聯(lián)系是事物變化發(fā)展的條件辯證否定是發(fā)展的根本途徑A.B.C.D.答案:C解析:內部矛盾是事物質變的根據(jù),錯誤;正確,入選;辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),而不是發(fā)展的根本途徑,錯誤。故正確答案為C項。11.以北斗導航衛(wèi)星、水下機器人、精密光學儀器、碳纖維及其復合材料核心技術、云數(shù)據(jù)加密技術、混合動力新能源電站、大型激光3D打印機等為代表的高技術產品和高新技術成果,是黨的十八大以來軍民融合體制創(chuàng)新的階段性成果。軍民融合發(fā)展體現(xiàn)了()技術創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展科技創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革制度創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展實踐基礎上的科技創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導A.B.C.D.答案:C解析:本題主要強調了科技創(chuàng)新、體制創(chuàng)新的重要性。正確,入選;表述錯誤。二、非選擇題12.(2018廣東五校協(xié)作體第一次聯(lián)考,39)閱讀材料,完成要求。中國是人類命運共同體理念的倡導者。2017年,“構建人類命運共同體”理念被寫入聯(lián)合國有關決議,習近平總書記在黨的十九大報告中指出:“各國人民同心協(xié)力,構建人類命運共同體,建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！边@一宣示體現(xiàn)了中國共產黨面對當今世界形勢和人類面臨的各種挑戰(zhàn),對國際關系和人類前景的基本主張。當代中國與世界上其他國家深入交往,形成“你中有我,我中有你”的緊密融合時,相互之間多一些文化尊重,多一些文化基因的“鏈接”,其積極作用不言而喻。中國人民希望睜開眼睛看世界,希望更多地了解世界,學習、吸收和借鑒世界優(yōu)秀文明成果。同時,世界其他國家尤其是西方國家,也需要更多地了解中國人的中國夢,了解中國文化中“天下觀”“和諧觀”等觀念的深刻內涵,了解中國人倡導建立的“人類命運共同體”的文化本源。如此,西方國家將在中國崛起的過程中發(fā)現(xiàn)新的機會,共同分享發(fā)展的成果。結合材料,運用唯物辯證法聯(lián)系觀的有關知識,分析說明中國倡導建立“人類命運共同體”的哲學依據(jù)。答案:聯(lián)系具有普遍性,要用聯(lián)系的觀點看問題。隨著世界多極化、經濟全球化、社會信息化、文化多樣化的深入發(fā)展,各國之間的相互聯(lián)系和相互依存日益加深。聯(lián)系具有客觀性,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物。共建“人類命運共同體”體現(xiàn)了人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調整原有的聯(lián)系,建立新的具體聯(lián)系。聯(lián)系是具體的、多樣的,要求我們逐一分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時間、地點和條件為轉移。建立“人類命運共同體”,有利于分享中國和世界文明發(fā)展成果,共同推動人類事業(yè)進步發(fā)展。整體居于主導地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能。我們應當樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。因此,要放眼世界,樹立“天下觀”。共建“人類命運共同體”是立足整體、統(tǒng)籌全局的體現(xiàn)。解析:唯物辯證法的聯(lián)系觀包括聯(lián)系的普遍性、聯(lián)系的客觀性、聯(lián)系的多樣性、整體與部分的關系(或系統(tǒng)優(yōu)化的方法)。把中國倡導建立“人類命運共同體”的主張與唯物辯證法聯(lián)系觀的上述觀點結合起來逐一分析即可。13.閱讀材料,完成下列要求。中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見提出,“加強國民禮儀教育”“彰顯中華傳統(tǒng)禮儀文化的時代價值,樹立文明古國、禮儀之邦的良好形象”。禮儀,是中華文明的重要基因。在中國傳統(tǒng)社會,禮儀滲透于人們日常生活中,在經濟社會中起著“準法律”的作用。目前,文明禮儀缺失一定程度上對我國的人倫關系、社會秩序、國家形象產生了比較嚴重的負面影響。加強禮儀教育,傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化成為我們的迫切需要。有人說,古代的儀式已經落伍,必須拋棄。然而,現(xiàn)代奧運會的一個重要儀式便是在雅典由女祭司采集奧運圣火。希臘人將這種古代禮儀保留下來,使得世界各國人民更加深入地了解愛琴海文明。有人擔心弘揚傳統(tǒng)禮儀會導致社會復古。其實即使是古代儒家,也是主張與時俱進的。禮記稱:“禮,時為大?！迸c時偕行、隨時損益,是中華禮儀文化的重要特征。(1)結合材料并運用文化生活的知識,說明我國加強國民禮儀教育的必要性。(2)對材料中關于傳統(tǒng)禮儀的兩種不同看法,運用唯物辯證法的有關知識,作出正確的回應。(3)某學校計劃在全校師生中開展文明禮儀教育,請你就此寫兩條動員標語。(要求:朗朗上口,每條不超過20字)答案:(1)教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化和培育上扮演著重要角色。加強國民禮儀教育,是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化、提高國民文明素養(yǎng)的要求。文化影響人的交往方式和交往行為。通過國民禮儀教育,促進文明交往,有利于維護家庭和睦、社會和諧,塑造良好的國家形象。思想道德建設是社會主義文化建設的中心環(huán)節(jié)。加強國民禮儀教育,培育文明禮儀,是加強思想道德建設,踐行社會主義核心價值觀的應有之義。(如果從提高國家文化軟實力、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等角度回答,只要表達合理也可)(2)聯(lián)系具有普遍性?，F(xiàn)代文明禮儀不可能憑空產生和存在,是在繼承古代禮儀的基礎上發(fā)展而來的,我們不應該割裂古代禮儀與現(xiàn)代禮儀的內在聯(lián)系。矛盾具有普遍性,要堅持用全面的觀點看問題。精神層面的古代禮儀文化包含的一些積極內涵依然適用于現(xiàn)代。辯證否定的實質就是“揚棄”。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化絕不是簡單地照抄照搬,而是在批判繼承的基礎上,按照時代特點和要求,賦予傳統(tǒng)禮儀文化新的時代內涵和現(xiàn)代表達形式,激活其生命力。(如果從發(fā)展觀或矛盾普遍性與特殊性角度回答,只要表達科學準確也可)(3)天天講文明,禮貌伴我行。講文明禮儀,促社會和諧。