論述類文本閱讀(一)一、對點練比對下列選項與原文意思是否一致。如不一致,請指出問題所在。1.原文選段:NIH(美國國立衛(wèi)生研究院)的負責(zé)人雅尼娜克萊頓和弗朗西斯柯林斯認(rèn)為,細胞、動物與人類在研究中的性別不平等,可能是女性服用藥物產(chǎn)生副作用的概率高于男性的一個原因。例如減肥藥就是一個較典型的例子,服用減肥藥的大部分是女性,而做試驗的志愿者大部分又是男性。在用動物進行的科學(xué)研究中,對動物使用的不平等其實由來已久,當(dāng)然,這種不平等也是由人自身造成的。選項:現(xiàn)實中女性服用藥物產(chǎn)生副作用的概率高于男性的原因是科學(xué)試驗中的動物性別不平等。比對結(jié)果:2.原文選段:美國南加州大學(xué)的另一項研究顯示,如果為主唱加上伴唱,那么歌曲登上音樂排行榜的機會將大大增加。在樂器方面,如果采用一兩件樂器或者5件以上樂器,成功幾率比較高。大多數(shù)歌曲都采用3至5件樂器,而打破樂器數(shù)量的常規(guī),也能讓歌曲脫穎而出。使用吉他、鋼琴和電子合成器的樂曲效果并不好。反之,電子合成器和音色純凈的吉他的組合往往能夠獲得成功。選項:研究顯示,如果為主唱加上伴唱,采用一兩件樂器或者5件以上樂器,用電子合成器和音色純凈的吉他組合,那么歌曲就能登上音樂排行榜。比對結(jié)果:3.原文選段:逍遙游是莊子內(nèi)篇七篇之首,又是整部莊子的開卷第一篇。不管內(nèi)篇是否莊子手訂,把逍遙游放在首篇,客觀上也的確顯示了它在整個莊子中的突出地位。這足以證明編書者是一位對莊子思想理解極深又有高明見解的人。選項:莊子把逍遙游放在莊子開卷第一篇,客觀上顯示了逍遙游在整部莊子中的突出地位。比對結(jié)果:4.原文選段:對科技倫理而言,如何使這個研究鏈條的運轉(zhuǎn)既滿足研究的目的,又不違反倫理的要求,實在是很復(fù)雜的事情。在這條研究鏈條上存在諸多值得探討與約束的地方,否則,科學(xué)就會從人類的福祉變成人類的噩夢?？萍汲晒l(fā)的惡不僅僅包括那些基于前沿知識而來的新奇危險,還包括更多的基于普通知識的平庸的罪惡。選項:科技成果引發(fā)的惡不僅僅包括那些基于前沿知識而來的新奇危險,還包括更多的基于普通知識的平庸的罪惡,因此規(guī)范后者更為重要。比對結(jié)果:5.原文選段:不知何時,“八卦”這一道家術(shù)語成了山南海北神聊、傳播各種小道消息的代名詞。比較多的一種說法是,以前香港娛樂雜志會在明星照片上加貼八卦圖,有點類似現(xiàn)在的馬賽克,慢慢地“八卦”這個詞就衍生出來了。有研究表明,人們65%的日常談話時間都奉獻于“八卦”。即便你是一個不善言談的人,每天也總能找到一兩個你感興趣的“八卦”話題。在著名的天涯社區(qū),娛樂八卦板塊的點擊量多年來一直居高不下,是互聯(lián)網(wǎng)上最熱門的娛樂論壇之一,充分說明了“八卦”的吸引力。選項:研究者發(fā)現(xiàn),人的一生中有一半以上的時間都用在了“八卦”上,即使不善言談的人,實際上每天都在參與“八卦”。比對結(jié)果:6.原文選段:在中華民族日新月異的發(fā)展中,詩歌精神已經(jīng)播下傳承不息的火種,而在今天多民族多元文化并存的精神文明建設(shè)中,激活詩歌精神必將起到積極的作用。當(dāng)今,漢語詩歌創(chuàng)作正處于“變易”的時代,我們需要審慎地思考在漸變中如何發(fā)揮和增進傳統(tǒng)詩歌“不易”的優(yōu)點,同時積極萃取世界詩歌的智慧,兼容中西詩藝的精彩。我們有理由相信,構(gòu)建詩歌精神,激活漢語詩歌創(chuàng)作的潛力,將為詩歌發(fā)展以及文化發(fā)展打開無限深遠的空間。選項:詩歌精神傳承不息,激活詩歌精神對精神文明建設(shè)起到了積極的作用,為詩歌發(fā)展以及文化發(fā)展打開了深遠的空間。比對結(jié)果:7.原文選段:低利率和負利率的流行充分說明,國際金融市場的風(fēng)險偏好已經(jīng)極度保守,投資者已極度厭惡和擔(dān)憂風(fēng)險,全球貨幣金融和整體經(jīng)濟的不確定性急劇上升,國際經(jīng)濟體系已整體陷入流動性“陷阱”。換句話說,無論利率水平多么低,人們對未來的投資都沒有信心,只好持有流動性最高的資產(chǎn)(現(xiàn)金和高信用級別的資產(chǎn),如國債)。這是一種非常令人擔(dān)憂的狀況,意味著負利率越低,投資和消費反而越少。流動性資產(chǎn)越受歡迎,經(jīng)濟活動就越萎靡。選項:由于人們對未來的投資都沒有信心,只好持有流動性最高的資產(chǎn),流動性最高的資產(chǎn)指的是現(xiàn)金和國債。比對結(jié)果:二、仿真練閱讀下面的文字,完成第810題。生態(tài)創(chuàng)新是一個全新的理論。它結(jié)合當(dāng)前被全世界廣泛關(guān)注的生態(tài)環(huán)境問題,運用經(jīng)濟領(lǐng)域的眼光和手段,開拓出了一個嶄新的研究領(lǐng)域。追溯其根源,不能不提及美籍奧地利經(jīng)濟學(xué)家熊彼特。他認(rèn)為,創(chuàng)新是一個經(jīng)濟概念,而不是一個技術(shù)概念,單純的發(fā)明創(chuàng)造不是創(chuàng)新,只有當(dāng)它被用于經(jīng)濟活動時,才成為“創(chuàng)新”。我國著名生態(tài)經(jīng)濟學(xué)家劉思華由此將生態(tài)創(chuàng)新定義為:“指包括生態(tài)系統(tǒng)本身的變革、創(chuàng)造新的人工系統(tǒng)和經(jīng)濟社會系統(tǒng),即社會生產(chǎn)、分配、流通、消費、再生產(chǎn),各個環(huán)節(jié)生態(tài)化的過程?！鄙鷳B(tài)創(chuàng)新這一社會理論的形成與當(dāng)下的社會時代特點緊密相關(guān)。當(dāng)前,由于環(huán)境污染、植被破壞、水土流失等問題日趨嚴(yán)重,如果單純依靠投入來治理,任何一個國家和地區(qū)都無力承擔(dān)。生態(tài)創(chuàng)新的最終目的是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展理論的核心在于取得代內(nèi)公平和代際公平。代內(nèi)公平包括一個國家范圍內(nèi)不同階層之間的公平和國家之間的公平,它強調(diào)資源的有效利用,要求單位資源消費量為人口創(chuàng)造的福利最大化;同時,它又排斥平均主義,過度的平均不利于資源開發(fā)和經(jīng)濟效率的提高。代際公平涉及的是稀缺資源在不同代人之間的合理配置的問題,具體體現(xiàn)在數(shù)量上要至少保持穩(wěn)定,在質(zhì)量上要求不至于發(fā)生代際退化。單就環(huán)境與資源而言,不公平問題還可上升到更深的層次。首先,在不同階層之間,一方面生活在貧困線以下的人們會更多地關(guān)心生存問題,對保護環(huán)境資源認(rèn)識不夠,從而導(dǎo)致廣泛的掠奪性開發(fā)和普遍的短期行為。其次,發(fā)達國家對環(huán)境資源的過度使用,本質(zhì)上是對其他國家環(huán)境權(quán)益的剝奪,而發(fā)展中國家則陷入了保護環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟的兩難之中。很顯然,這些問題的解決要從多方面努力,其中,生態(tài)創(chuàng)新是重要的途徑。當(dāng)然,生態(tài)創(chuàng)新也并非萬用萬靈,需要決策者們依據(jù)現(xiàn)實情況靈活應(yīng)對處理。狹隘人類中心主義統(tǒng)治了地球長達200多年。它是眾多造成當(dāng)代環(huán)境問題原因中的深層原因。所以,要確定可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,首要任務(wù)就是重建人與自然間的和諧倫理關(guān)系,改變傳統(tǒng)的主奴關(guān)系,確立尊重與愛護自然的觀念。其次,環(huán)境質(zhì)量具有消費性,因此在評價生活質(zhì)量的時候,必須要將環(huán)境質(zhì)量考慮進去。對公眾而言,除了學(xué)法、懂法、守法外,更重要的是建立社區(qū)公益性的環(huán)保組織或協(xié)會,維護自身環(huán)境利益。最后,在生態(tài)創(chuàng)新前提下,人們的價值基本尺度必須具有可持續(xù)性,財富觀也應(yīng)更新為生態(tài)財富觀。這是與工業(yè)文明時代的價值財富觀的本質(zhì)區(qū)別。(摘編自高文杰等生態(tài)創(chuàng)新的幾個基本問題)8.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()A.生態(tài)創(chuàng)新是結(jié)合生態(tài)環(huán)境問題,運用經(jīng)濟領(lǐng)域的眼光和手段創(chuàng)建的新的社會理論。B.任何國家和地區(qū)都不能依靠增加投入來解決環(huán)境污染、植被破壞、水土流失等問題。C.平均意識不利于經(jīng)濟效率的提高,所以可持續(xù)發(fā)展理論強調(diào)的代內(nèi)公平排斥平均主義。D.在稀缺資源配給的數(shù)量質(zhì)量上,后代人的標(biāo)準(zhǔn)較前代有增長,就是代際公平的底線。9.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是()A.文章以熊彼特等人對“生態(tài)創(chuàng)新”的理解論證了生態(tài)創(chuàng)新是一個全新理論的觀點。B.文章認(rèn)為生態(tài)創(chuàng)新的目的是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,可持續(xù)發(fā)展的核心是代內(nèi)代際公平。C.文章從階層、國家兩個維度挖掘出了環(huán)境資源不公平問題的深層表現(xiàn)及相關(guān)后果。D.重新認(rèn)識定位人與自然的關(guān)系,是進一步談?wù)撋鷳B(tài)創(chuàng)新具體做法的一個重要前提。10.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()A.“生態(tài)理論”得以形成并最終提出的重要的社會時代特點是生態(tài)環(huán)境愈發(fā)惡化。B.生態(tài)創(chuàng)新理論并非“包治百病”的萬能理論,需要依據(jù)現(xiàn)實具體情況靈活處理。C.可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是一個包含了和諧倫理關(guān)系的構(gòu)建、生活質(zhì)量的評價等內(nèi)容的系統(tǒng)。D.是否倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展理念成為了當(dāng)下與工業(yè)文明時代在價值財富觀中的重要區(qū)別。練案一論述類文本閱讀(一)1.以偏概全。應(yīng)為“原因可能是細胞、動物與人類在研究中的性別不平等”。2.原文是“那么歌曲登上音樂排行榜的機會將大大增加”,選項是“就能”,必然代替了或然。3.張冠李戴。不是莊子把逍遙游放在第一篇,是編書者這樣安排的。4.“因此規(guī)范后者更為重要”因果關(guān)系不成立,無中生有。5.“人的一生中有一半以上的時間”錯,原文說“人們65%的日常談話時間都奉獻于八卦”。選項把“日常談話時間”誤為“一生的時間”,屬于偷換概念。6.混淆了未然和已然,原文是“激活詩歌精神必將起到積極的作用”“將為詩歌發(fā)展以及文化發(fā)展打開無限深遠的空間”。7.偷換概念。流動性最高的資產(chǎn)應(yīng)為“現(xiàn)金和高信用級別的資產(chǎn)”。8.A解析 B項,過于絕對。原文說的是“如果單純依靠投入來治理,任何一個國家和地區(qū)都無力承擔(dān)”,并不能得出“任何國家和地區(qū)都不能依靠增加投入來解決問題”的結(jié)論。C項,擴大范圍。原文是“過度的平均不利于資源開發(fā)和經(jīng)濟效率的提高”。D項,曲解文意?！昂蟠说臉?biāo)準(zhǔn)較前代有增長”有誤,結(jié)合文意應(yīng)為“后代人的標(biāo)準(zhǔn)較前代持平”。9.A解析 A項,混淆關(guān)系。原文第一段中引述熊彼特等人的言論,主要是為了追溯“生態(tài)創(chuàng)新”的歷史源流,而非論證“生態(tài)創(chuàng)新是一個全新理論的觀點”?；煜苏摀?jù)與觀點的邏輯關(guān)系。10.D解析 D項,偷換概念。原文是“人們的價值基本尺度必須具有可持續(xù)性的本質(zhì)區(qū)別”,而非“是否倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展理念成為了重要區(qū)別”。