第39講從 師夷長技 到維新變法(時(shí)間：45分鐘)一、選擇題1王韜的弢園文錄外編中記載：“朝廷有兵刑禮樂賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見相同，而后可頒之于遠(yuǎn)近。英國政治之美，實(shí)為泰西諸國所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也?！边@表明王韜() A準(zhǔn)確反映了英國議會的職權(quán) B揭示了君主立憲制的本質(zhì) C仍受古代民本思想影響 D深受西方啟蒙思想影響2“中國倡民權(quán)者以先生為首，然其實(shí)施政策，以為中國積數(shù)千年之習(xí)慣，其民智未開，驟予以權(quán)，固自不易。蓋獨(dú)有所見，非徒感今上之恩而已?！边@里的“先生”是() A林則徐 B康有為 C孫中山 D陳獨(dú)秀3“為了在王權(quán)承認(rèn)的合法性范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果，康有為在變法的整個(gè)過程中不得不始終小心翼翼地從奉天承運(yùn)圣人之作的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道。盡管康有為之變法理論似乎處處引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，無敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩，但言行舉止中卻不時(shí)透露出叛逆色彩?！庇纱丝梢?，康有為的主要意圖是() A主張學(xué)習(xí)西方，實(shí)行君主立憲制度 B假托先賢外衣，鏟除封建統(tǒng)治基礎(chǔ) C抨擊頑固勢力，采用西方先進(jìn)技術(shù) D借助儒家思想，推行資產(chǎn)階級改革4甲午戰(zhàn)后，梁啟超寫道：“吾國之大患，由國家視其民為奴隸，積之既久，民之自視亦如奴隸焉。彼奴隸者茍抗顏而干預(yù)主人之家事，主人必艴然【艴(f)然：生氣的樣子】而怒，非擯斥則譴責(zé)耳。故奴隸于主人之事，罕有關(guān)心者，非其性然也，勢使之然也?！痹诹嚎磥?，中國之大患在于() A專制政治導(dǎo)致人民缺乏公民權(quán)利 B國民素質(zhì)狀況阻礙民主化發(fā)展 C社會矛盾激化致使統(tǒng)治危機(jī)加劇 D公民意識與民族意識嚴(yán)重缺失5胡適曾說“(進(jìn)化論的傳播)猶如當(dāng)頭棒喝，給了無數(shù)人一種絕大的刺激。幾年之中，這種思想像野火一樣，延燒著許多人的心和血”。在此，他表達(dá)的核心內(nèi)容是() A尊孔復(fù)古逆流泛濫 B中國人開始向西方學(xué)習(xí) C民主思想得以傳播 D馬克思主義的傳播6“中國惟以君權(quán)治天下而已。若雷厲風(fēng)行，三月而規(guī)模成，三年而成效著。泰西三百年而強(qiáng)，日本三十年而強(qiáng)，若皇上翻然而全變，吾中國地大人眾，三年可成?！鄙鲜霾牧象w現(xiàn)了康有為() A迫切的救亡心情 B科學(xué)的強(qiáng)國主張 C理性的皇權(quán)意識 D盲目的媚外心理7著名政治活動家梁啟超曾說：“革命成功將近十年。所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺醒?！毕铝袑ζ渲小芭f心理”和“新制度”解讀正確的是() A儒家文化和君主立憲 B儒家文化和民主共和 C程朱理學(xué)和開明君主 D程朱理學(xué)和民主科學(xué)8柏楊在中國人史綱中說：“(清政府如同)被擊敗的末期癌癥的老拳師，在觀察強(qiáng)大對手的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，不歸功于對手的強(qiáng)壯如牛，反而歸功于對手有一副漂亮的拳擊手套?！辈牧显u論的是() A頑固派的“抱義而處” B洋務(wù)派的“中體西用” C維新派的“托古改制” D革命派的“三民主義”9“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君。夫日共舉乏，則非君擇民，而民擇君也夫日共舉之，則且必可共廢之?！辈牧现鲝埖恼w是() A中央集權(quán)制 B君主立憲制 C民主共和制 D總統(tǒng)共和制10康有為說：“若夫泰西立國之有本末，重學(xué)校，講保民、養(yǎng)民、教民之道，(設(shè))議院以通下情，君不甚貴，民不甚賤，制器利用以前民，皆與吾經(jīng)義相合，故其致強(qiáng)也有由。吾兵、農(nóng)、學(xué)校皆不修，民生無保、養(yǎng)、教之道，上下不通、貴賤隔絕者，皆與我經(jīng)義相反，故宜其弱也?！鄙鲜霾牧媳砻骺涤袨?) A認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化落后于西方文化 B企圖用“托古改制”之法變革現(xiàn)實(shí) C以有無保民養(yǎng)民之道判斷國之強(qiáng)弱 D決心與中國封建傳統(tǒng)勢力徹底決裂11晚清中國輸入進(jìn)化論思想后，形成了天演進(jìn)化思潮。后來其倡導(dǎo)者們在思想上發(fā)生了分歧，一種是和平漸進(jìn)論，反對革命突變，再一種是革命突變論，注重質(zhì)變、飛躍。這說明進(jìn)化論() A被賦予了新的時(shí)代內(nèi)容 B得到了創(chuàng)新發(fā)展完善 C是維新變法的直接原因 D成為民主革命的理想12.陳登原在中國文化史中說：由鴉片戰(zhàn)爭，以至于庚子事變之六十年間，國人之對外態(tài)度：首為昧外，次為畏外，繼為媚外。這種情況出現(xiàn)的原因是() A主動放棄閉關(guān)鎖國政策 B理性認(rèn)識西方先進(jìn)文明 C西學(xué)東漸導(dǎo)致認(rèn)識誤區(qū) D民族屈辱造成心理落差二、非選擇題13近代中國向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了由表及里、由淺入深的過程。閱讀下列材料：材料一康有為認(rèn)為，洋務(wù)派“購船置械，可謂之變器，不可謂之變事；設(shè)郵使、開礦務(wù)，可謂之變事，而不可謂之變政”。中國近代史資料叢刊戊戌變法材料二近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉。今且日新月異，舉凡一事之興，一物之細(xì)，罔不訴之科學(xué)法則，以定其得失從違一遵理性，而迷信斬焉，而無知妄作之風(fēng)息焉。陳獨(dú)秀敬告青年完成下列要求：(1)據(jù)材料一指出康有為對洋務(wù)派是如何評價(jià)的。為了改變這種狀況，以康有為為首的資產(chǎn)階級維新派提出了哪些政治主張？(2)材料二中陳獨(dú)秀提出的思想主張是什么？在這一主張下掀起的運(yùn)動對當(dāng)時(shí)中國社會最重要的影響是什么？(3)就政治改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的辯證關(guān)系，談?wù)勀愕目捶ā?4閱讀下列材料：材料一西人立國育才于學(xué)堂，議政于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實(shí)而戒虛，謀定而后動，此其體也。輪船、火炮、洋槍、水雷、鐵路、電線，此其用也。中國遺其體而求其用，無論竭蹶趨步，常不相及；就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果以足恃歟？鄭觀應(yīng)盛世危言自序材料二1896年，梁啟超曾說，“今夫五洲萬國之名，太陽、地球之位，西人五尺童子，皆能知之”，而中國即使“近今之通人”也知之甚少，其中原因是“書之備與不備也”。他說：“今以西人聲光、化電、農(nóng)礦、工商諸學(xué)，與吾中國考據(jù)、詞章、帖括、家言相較，其所知之簡與繁，相去幾何矣?！倍拔鲊磺袟l教號令，備哉燦爛、實(shí)為致治之本，富強(qiáng)之由。今之譯出者，何寥寥也？彼中藝術(shù)，日出日新，愈變愈上，新者一出，舊者盡廢。今之各書譯成，率在二十年前，彼認(rèn)視之，已為陳言矣?！币虼?，他認(rèn)為：“國家欲自強(qiáng)，以多譯西書為本；學(xué)著欲自離，臆度讀西書為功?！睋?jù)飲冰室合集完成下列要求：(1)鄭觀應(yīng)對洋務(wù)運(yùn)動提出了怎樣的批評？你認(rèn)為他的批評是否有道理？為什么？(2)根據(jù)材料二，概括粱啟超對引進(jìn)西學(xué)的認(rèn)識。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析梁啟超引進(jìn)西學(xué)主張的意義。第二十單元近代中國的思想解放潮流第39講從“師夷長技”到維新變法一、選擇題1C【解析】由材料對英國政治之的贊美可以看出王韜的主張是君民共治，仿效英國實(shí)行君主立憲，且吸取傳統(tǒng)民本思想，接受西方民主思想，重視民權(quán)，故選C。2B【解析】林則徐屬于地主階級抵抗派，沒有政治改良的愿望，排除A；由材料可知此“上”指皇帝，故材料揭示了維新變法運(yùn)動把政治改良的希望寄托在皇帝身上，而康有為是維新派的領(lǐng)袖，故選B；孫中山屬于資產(chǎn)階級革命派，主張民主共和，推翻清王朝，排除C；陳獨(dú)秀主張民主共和，當(dāng)時(shí)清王朝已經(jīng)滅亡，排除D。3D【解析】康有為從“傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道”，即借助儒家思想宣傳變法的合理性，A項(xiàng)沒有體現(xiàn)托古改制的意圖，故A項(xiàng)錯誤；康有為的主要意圖是逐漸實(shí)行君主立憲制度，并非鏟除封建統(tǒng)治基礎(chǔ)，故B項(xiàng)錯誤；康有為的主要意圖是制度變革，而非采用西方先進(jìn)技術(shù)，故C項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)體現(xiàn)出康有為托古改制的主要意圖，故D項(xiàng)正確。4D【解析】材料認(rèn)為大患在于國民對于國事的漠視，A項(xiàng)和材料主旨意思不符，A項(xiàng)錯誤；材料沒談及國民素質(zhì)，B項(xiàng)錯誤；材料體現(xiàn)不出矛盾激化，C項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)和國民對于國事的漠視有關(guān)，D項(xiàng)正確。5C【解析】根據(jù)題干中“進(jìn)化論的傳播”可知，胡適的話并沒有體現(xiàn)出“尊孔復(fù)古逆流泛濫”，故A項(xiàng)錯誤；早在進(jìn)化論在中國傳播之前，中國人就開始向西方學(xué)習(xí)，故B項(xiàng)錯誤；進(jìn)化論是資產(chǎn)階級革命運(yùn)動的指導(dǎo)思想，故C項(xiàng)正確；進(jìn)化論不屬于馬克思主義，故D項(xiàng)錯誤。6A【解析】由材料可知體現(xiàn)的是康有為迫切要求變法圖強(qiáng)的心理和主張，故A項(xiàng)正確；材料中的主張雖體現(xiàn)康有為救國之心，但用三年即可使中國富強(qiáng)，并不符合實(shí)際，不是科學(xué)的主張，故B項(xiàng)錯誤；材料只體現(xiàn)出要求改變君主專制，但沒有涉及如何行使皇權(quán)的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯誤；盲目的媚外心理與材料不符，故D項(xiàng)錯誤。7B解析：革命成功將近十年是指辛亥革命成功將近十年，新制度是指民主共和制度不是君主立憲制度，故A項(xiàng)錯誤；舊心理是指舊的思想儒家思想，新制度是指民主共和制度，故B項(xiàng)正確；新制度是指民主共和制度不是開明君主，故C項(xiàng)錯誤；新制度是指民主共和制度不是民主科學(xué)，故D項(xiàng)錯誤。8B【解析】頑固派堅(jiān)持中國傳統(tǒng)文化都是好的，故A項(xiàng)錯誤；洋務(wù)派固守中國傳統(tǒng)制度，但學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技，作者認(rèn)為本末倒置，故B項(xiàng)正確；“托古改制”和“三民主義”都是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)制度，是學(xué)到了精髓，故C、D項(xiàng)錯誤。9B【解析】由題目中的信息“于是共舉一民為君”可知描述的是君主立憲制，故本題應(yīng)選B項(xiàng)。10B【解析】材料中康有為之所以認(rèn)為西方的強(qiáng)大根植于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，其目的在于利用、改造中國傳統(tǒng)儒家思想實(shí)現(xiàn)社會改革，即“托古改制”，故 B項(xiàng)正確。11A【解析】進(jìn)化論傳入到中國后存在兩條道路，一種是以康梁為代表的維新思想，另一種是以孫中山為代表的革命思想，故A項(xiàng)正確；“完善”的說法是錯誤的，兩種道路最終沒有在中國走通，故B項(xiàng)錯誤；是維新變法中嚴(yán)復(fù)才引入了進(jìn)化論，C項(xiàng)因果顛倒，故C項(xiàng)錯誤；材料中是說有兩種分歧，D項(xiàng)只說了一種，故D項(xiàng)錯誤。12D【解析】根據(jù)所學(xué)，閉關(guān)鎖國政策是在西方不斷入侵下，被動放棄，故A項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料“首為昧外，次為畏外，繼為媚外”，都不是對待西方文明的正確心態(tài)，帶有很大的感性色彩，故B項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料“首為昧外，次為畏外，繼為媚外”，都是在西方重重侵略之下，國人的心理變化，并非主要由西學(xué)東漸引發(fā)，故C項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料“昧外畏外媚外”，反映了國人由貴華賤夷，到自愧不如的心理變化，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題13(1)主張：中學(xué)為體，西學(xué)為用。目的：維護(hù)清朝封建統(tǒng)治。(2)評價(jià)：認(rèn)為洋務(wù)派只學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，而不學(xué)習(xí)西方的政治制度。主張：變法圖存，實(shí)行君主立憲制。(3)主張：民主科學(xué)。影響：猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位。(4)政治改革為經(jīng)濟(jì)發(fā)展開辟道路，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為政治改革提供物質(zhì)基礎(chǔ)。兩者相輔相成，循序漸進(jìn)。14(1)態(tài)度：反對(拒絕)。變化：主張日后自我興辦。出發(fā)點(diǎn)：維護(hù)國家權(quán)益。(2)意圖：富強(qiáng)制敵。特點(diǎn)：外國修建為主；中國起步晚；發(fā)展緩慢(曲折發(fā)展)。(3)影響：推動國人利權(quán)意識的覺醒；推動中國的近代化；加劇中國的半殖民地化。原因：半殖民地半封建社會的性質(zhì)；清王朝的腐朽統(tǒng)治；學(xué)習(xí)器物的局限性等。