第六課 求索真理的歷程理知識(shí)體系明高考趨向考查內(nèi)容實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、真理的特征、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性是近五年江蘇卷的高頻考點(diǎn)。材料設(shè)置多以科學(xué)發(fā)現(xiàn)發(fā)明、名人名言、領(lǐng)導(dǎo)人講話、發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變、貼近生活的焦點(diǎn)事件等作為試題命制的背景素材，考查對(duì)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的把握、對(duì)真理特征、認(rèn)識(shí)過程的理解。題型設(shè)計(jì)江蘇卷對(duì)本課的考查選擇題與主觀題均有涉及。設(shè)問方式靈活多樣，選擇題既有體現(xiàn)類、啟示類，也有依據(jù)類、認(rèn)識(shí)類；主觀題以體現(xiàn)類試題居多，考查對(duì)知識(shí)的理解運(yùn)用和材料信息的解讀，也有以分析說明類角度進(jìn)行考查的試題，考查對(duì)知識(shí)的整合與深化理解，有一定難度?？键c(diǎn)一實(shí)踐與認(rèn)識(shí) 基本知識(shí)理清楚 1識(shí)記實(shí)踐的含義及特點(diǎn)(1)實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)主體：人實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)實(shí)踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)對(duì)象：客觀世界實(shí)踐是發(fā)生在人與自然界、人與社會(huì)之間的活動(dòng)基本形式改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。其中，生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)(2)實(shí)踐的三個(gè)基本特點(diǎn)基本特點(diǎn)側(cè)重點(diǎn)客觀物質(zhì)性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基本構(gòu)成要素(主體、對(duì)象和手段)、實(shí)踐的過程及其結(jié)果的客觀性能動(dòng)性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng)社會(huì)歷史性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的2.掌握實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系(1)原理實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)正確理解側(cè)重點(diǎn)認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源認(rèn)識(shí)是主體(即人)對(duì)客體(即客觀事物)的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐把間接經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識(shí)的來源。把認(rèn)識(shí)的來源與獲得認(rèn)識(shí)的途徑等同實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化、思想僵化實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照，能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐脫離實(shí)踐、紙上談兵，認(rèn)識(shí)不為實(shí)踐服務(wù)認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。(2)方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。澄清錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)1任何實(shí)踐都是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，沒有意識(shí)參與的實(shí)踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實(shí)踐不存在。2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，但認(rèn)識(shí)的途徑有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。3實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，無論理論如何正確都不能成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)自身正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。4實(shí)踐受多種因素的影響，通過實(shí)踐并非一定能將觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西?；A(chǔ)鞏固訓(xùn)練1(2018江蘇高考)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸，迫切需要對(duì)相關(guān)法律法規(guī)加以修訂。材料告訴我們()A實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C實(shí)踐可以變觀念為現(xiàn)實(shí) D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的解析：選B隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，迫切需要對(duì)相關(guān)法律法規(guī)加以修訂，這說明認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)排除，材料沒有體現(xiàn)實(shí)踐的客觀物質(zhì)性。C項(xiàng)排除，材料沒有體現(xiàn)實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性。D項(xiàng)排除，材料沒有體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。2(2015江蘇高考)下列名言警句中體現(xiàn)相近哲理的是()為學(xué)之實(shí)，固在踐履學(xué)如不及，猶恐失之為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)物有甘苦，嘗之者識(shí)ABC D解析：選B回答有關(guān)名言警句的題目時(shí)，首先對(duì)名言警句的意思要大概了解，然后挖掘其體現(xiàn)的哲學(xué)道理，體現(xiàn)了實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)；“學(xué)如不及，猶恐失之”比喻學(xué)習(xí)勤奮，進(jìn)取心強(qiáng)；“為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)”體現(xiàn)了辯證否定的觀點(diǎn)，排除含有或的選項(xiàng)。3(2015江蘇高考)某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明()意識(shí)能夠直接改造客觀世界思維和存在具有同一性發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A BC D解析：選D本題的題眼是“通過揭示”“根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段”?！巴ㄟ^揭示”，表明思維和存在具有同一性，當(dāng)選；通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)的成果研發(fā)出新藥，歸于臨床，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，當(dāng)選；意識(shí)通過指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到改造世界的目的，意識(shí)本身不能直接改造客觀世界，排除；在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)規(guī)律和發(fā)現(xiàn)規(guī)律，說法絕對(duì)化。4美國加州大學(xué)機(jī)械工程師Oliver在教女兒系鞋帶時(shí)突然想到鞋帶為什么會(huì)松開，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，人行走時(shí)對(duì)一根鞋帶的聯(lián)合沖擊和加速度，相當(dāng)于阿波羅號(hào)宇宙飛船重返地球大氣層時(shí)承受的重力加速度，正是作用在鞋帶結(jié)頭上力的結(jié)合造成了一次突然發(fā)生的失控性潰敗。這一發(fā)現(xiàn)表明()實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的改變規(guī)律可以造福人類實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源人能夠認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律A BC D解析：選D美國加州大學(xué)機(jī)械工程師Oliver的研究發(fā)現(xiàn)說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，人能夠認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，當(dāng)選；材料強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，而不是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，不符合題意；錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，因此人不能改變規(guī)律。哲學(xué)思維多強(qiáng)化理解到分析的升華熱點(diǎn)一隨著我國航天事業(yè)的飛速發(fā)展，越來越多的航天技術(shù)成果得以向民用轉(zhuǎn)化，不斷開發(fā)和應(yīng)用航天技術(shù)已成為世界各國現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。短短幾十年間，我國的航天技術(shù)成果被越來越多地用于人們的生產(chǎn)生活中，如神舟系列飛船搭載的糧食、經(jīng)濟(jì)作物種子和醫(yī)學(xué)生物樣本等科學(xué)實(shí)驗(yàn)物品，在經(jīng)歷宇宙特殊環(huán)境的洗禮后，被研制成一個(gè)個(gè)新產(chǎn)品，更好地服務(wù)于國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民眾生活。隨著航天事業(yè)的發(fā)展，中國航天技術(shù)的民用價(jià)值將被不斷放大，人們對(duì)航天技術(shù)的認(rèn)識(shí)也會(huì)不斷加深。分析體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。體現(xiàn)了實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具。體現(xiàn)了實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。熱點(diǎn)二從新中國成立開啟法治中國建設(shè)新紀(jì)元，到第一部憲法通過，到黨的十五大確立“依法治國”基本方略，再到黨的十八大強(qiáng)調(diào)“全面推進(jìn)依法治國”，直至黨的十八屆四中全會(huì)提出的“依憲治國”“依憲執(zhí)政”等一系列新觀點(diǎn)，幾代中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)的過程中對(duì)“法治中國”進(jìn)行了接力探索，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了最堅(jiān)實(shí)的保障。分析體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。 體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。 知識(shí)到能力的升級(jí)1(2017江蘇高考)隨著科技的進(jìn)步尤其是“互聯(lián)網(wǎng)”的發(fā)展，出現(xiàn)了代駕、陪購師、網(wǎng)絡(luò)主播等新興職業(yè)。這些新興職業(yè)在給社會(huì)帶來效率或便利的同時(shí)，也面臨著如何規(guī)范的問題，制定相關(guān)的法律法規(guī)刻不容緩。由此可見()A實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 B實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的 D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力解析：選D新興職業(yè)面臨著如何規(guī)范的問題，制定相關(guān)的法律法規(guī)刻不容緩，表明實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題，推動(dòng)人們進(jìn)行探索和研究，即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，D項(xiàng)符合題意。A、B、C三項(xiàng)與題意不符。2(2016江蘇高考)信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動(dòng)提供了信息安全保障。材料說明()實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)真理是具體的有條件的實(shí)踐是有目的有意識(shí)的活動(dòng)真理的內(nèi)容和形式具有客觀性A BC D解析：選B潘建偉團(tuán)隊(duì)在信息科學(xué)研究方面取得重大突破，為國家重要政治活動(dòng)提供了信息安全保障，體現(xiàn)了。為提高信息安全，潘建偉團(tuán)隊(duì)一直致力于這方面的研究，體現(xiàn)了。說法正確但在材料中沒有體現(xiàn)。真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，說法錯(cuò)誤。3中國古代是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)需要嚴(yán)格了解太陽運(yùn)行情況，農(nóng)事完全根據(jù)太陽進(jìn)行，于是，我們的先人為了生存和發(fā)展就發(fā)現(xiàn)可以通過觀察日月星辰的變化來認(rèn)識(shí)外界自然變化，總結(jié)出了二十四節(jié)氣，并一直沿用至今。從認(rèn)識(shí)論角度，這說明()實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和目的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力事物是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的A BC D解析：選C題干中“我們的先人為了生存和發(fā)展”“總結(jié)出了二十四節(jié)氣，并一直沿用至今”，從認(rèn)識(shí)論角度來講，這說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，正確；觀點(diǎn)正確，但題干中沒有涉及反復(fù)性和無限性；屬于辯證法觀點(diǎn)，不選。42018年8月，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)俞書宏教授團(tuán)隊(duì)成功研制出一種新型仿生人工木材，具有輕質(zhì)、高強(qiáng)度、耐腐蝕、隔熱防火等優(yōu)點(diǎn)，有望代替天然木材。新型仿生人工木材的成功研制說明()實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)人的智慧改變了自然界發(fā)展規(guī)律人們能夠創(chuàng)造出新的自然物實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的A BC D解析：選B教授團(tuán)隊(duì)取得成功是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，符合題意；規(guī)律是客觀的，不會(huì)因?yàn)槿说囊庵径l(fā)生改變，錯(cuò)誤；自然物是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，錯(cuò)誤；仿生人工木材有望替代天然木材，體現(xiàn)。應(yīng)用分析調(diào)用準(zhǔn)命題角度一：依據(jù)類哲學(xué)題目典例閱讀材料，回答問題?！凹t軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。”80年前，中國工農(nóng)紅軍主力四渡赤水，巧渡金沙江，強(qiáng)渡大渡河，飛奪瀘定橋中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍以非凡的智慧和大無畏的英雄氣概，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)，付出巨大犧牲，縱橫十余省，長(zhǎng)驅(qū)二萬五千里最終勝利到達(dá)陜北，實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。長(zhǎng)征是一次理想信念的偉大遠(yuǎn)征，是一次檢驗(yàn)真理的偉大遠(yuǎn)征。今天，我們重溫那次再創(chuàng)歷史的偉大選擇，它讓我們深深懂得，任何偉大事業(yè)的勝利，都是理想的勝利，信念的勝利。我們要弘揚(yáng)偉大長(zhǎng)征精神，走好我們這一代人的長(zhǎng)征路。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)說明“紅軍長(zhǎng)征是一次偉大的遠(yuǎn)征”。審答規(guī)范第一步：依據(jù)設(shè)問定知識(shí)本題設(shè)問的知識(shí)限定語為“認(rèn)識(shí)論”。這一知識(shí)點(diǎn)包括：實(shí)踐的概念和特點(diǎn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、真理的特征、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性。第二步：細(xì)審材料選精準(zhǔn)第三步：知材對(duì)接組答案(采用知識(shí)材料形成答案)實(shí)踐具有能動(dòng)性。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍以非凡的智慧和大無畏的英雄氣概，戰(zhàn)勝了千難萬險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國革命事業(yè)從挫折走向勝利的偉大轉(zhuǎn)折。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，必須在實(shí)踐中檢驗(yàn)和追求真理，在長(zhǎng)征中，科學(xué)理論和理想信念得到檢驗(yàn)、發(fā)展和鞏固。我們要樹立正確的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定理想信念，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，努力走好新長(zhǎng)征路。命題角度二：應(yīng)用原理解決實(shí)際問題類哲學(xué)題目典例(2014全國卷節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰民間獸醫(yī)本草，滿足社會(huì)的需要。他訪問過數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計(jì)的疫病牲畜。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)，分析實(shí)踐在馮洪錢創(chuàng)作民間獸醫(yī)本草過程中的作用。審答規(guī)范第一步：依據(jù)設(shè)問定知識(shí)本題設(shè)問的知識(shí)限定語為“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)”。這一知識(shí)點(diǎn)包括：實(shí)踐的概念和特點(diǎn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、是認(rèn)識(shí)的目的)、認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐。第二步：細(xì)審材料選精準(zhǔn)第三步：知材對(duì)接組答案(采用知識(shí)材料形成答案)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。親身的實(shí)踐和他人的實(shí)踐為馮洪錢提供了研究課題，為民間獸醫(yī)本草的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)材料，驗(yàn)證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性；獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實(shí)踐中的成功應(yīng)用，體現(xiàn)了創(chuàng)作民間獸醫(yī)本草的目的和價(jià)值。大題增分專練新中國成立后，為了控制農(nóng)村剩余勞動(dòng)力過多流入城市，緩解城市中糧食供求矛盾和城鎮(zhèn)住房、交通、就醫(yī)的壓力，中國在1958年頒布了戶口登記條例。伴隨著戶籍不同帶來的城鄉(xiāng)“同命不同價(jià)”“同工不同酬”，不同地區(qū)戶籍附帶的教育、醫(yī)療、就業(yè)福利等戶籍歧視現(xiàn)象的出現(xiàn)，人們認(rèn)識(shí)到原有的戶籍制度設(shè)計(jì)存在許多不足。有些專家提出應(yīng)取消農(nóng)業(yè)戶口，統(tǒng)一登記城市戶口，但福建、廣東地區(qū)等試點(diǎn)并沒有取得良好的效果。如果只改變“戶籍標(biāo)簽”而不改變戶口背后附帶的利益差別，戶籍改革將是一紙空談。為了逐漸縮小城鄉(xiāng)差距，最終實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，人們對(duì)戶籍制度改革的思考在不斷深入。用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系的知識(shí)，分析人們對(duì)我國戶籍制度的認(rèn)識(shí)過程。解析：答題時(shí)首先要明確實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理，即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。而問題落腳于“人們對(duì)我國戶籍制度的認(rèn)識(shí)過程”，主要體現(xiàn)的是實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定性作用，最后結(jié)合材料分析即可。答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。人們對(duì)戶籍制度的認(rèn)識(shí)源于生活實(shí)踐。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)行戶籍制度帶來的戶籍歧視等問題推動(dòng)著人們對(duì)原有戶籍制度認(rèn)識(shí)的深化。(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。廣東、福建的實(shí)踐證明，只改變戶籍標(biāo)簽而不改變戶籍背后附帶利益的差別是行不通的。(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。人們加深對(duì)戶籍制度改革的認(rèn)識(shí)，目的是縮小城鄉(xiāng)差距，最終實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化?？键c(diǎn)二真理與認(rèn)識(shí)過程 基本知識(shí)理清楚1把握真理的特征含義特點(diǎn)解讀方法論標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映客觀性真理的形式是主觀的客觀性是真理最基本的屬性：內(nèi)容客觀，真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只能有一個(gè)承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“真理面前人人平等”條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤真理與謬誤往往是相伴而行的，這要求要正確對(duì)待謬誤具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一2.理解認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程理解原因誤區(qū)反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到主客觀條件的限制；從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程“直線論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是直線式的前進(jìn)“循環(huán)論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)無限性人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的上升性認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性表明，對(duì)真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理總是在實(shí)踐中不斷發(fā)展方法論與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理澄清錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)1并非經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是真理。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)、與客觀事物及其規(guī)律相符的認(rèn)識(shí)才是正確的認(rèn)識(shí)即真理。2并非所有認(rèn)識(shí)都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，只有正確認(rèn)識(shí)即真理才是主觀與客觀、理論與實(shí)踐而非客觀與主觀、實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一。3雖然真理是具體的有條件的，真理在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化成謬誤，但每一真理相對(duì)于它存在的條件來講是確定的、客觀的，并不包含謬誤的成分。4認(rèn)識(shí)具有上升性，是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程。5認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐而是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程?；A(chǔ)鞏固訓(xùn)練1在生活中，當(dāng)我們傷風(fēng)感冒時(shí)，醫(yī)生經(jīng)常建議多喝水。但澳大利亞的醫(yī)學(xué)家們卻指出，對(duì)某些特定的呼吸道疾病來說，多喝水甚至?xí)?duì)身體有害。這說明()A真理與謬誤的界限是絕對(duì)的無條件的B任何真理都有自己的適用條件和范圍C不同的立場(chǎng)會(huì)影響人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)D真理是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一解析：選B材料說明任何真理都有自己的適用條件和范圍，要具體問題具體分析，B項(xiàng)符合題意；真理與謬誤的界限是相對(duì)的有條件的，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是真理是具體的、有條件的，C項(xiàng)與題意不符；真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，不是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2經(jīng)過6年努力，我國科學(xué)家領(lǐng)銜繪制出的腦網(wǎng)絡(luò)組圖譜，突破了100多年來傳統(tǒng)腦圖譜繪制思想，比傳統(tǒng)的大腦圖譜“布羅德曼圖譜”精細(xì)4至5倍，為實(shí)現(xiàn)腦科學(xué)和腦疾病研究的源頭創(chuàng)新提供基礎(chǔ)，更好地認(rèn)識(shí)人類大腦。材料說明()認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們需要不斷修正真理中的謬誤認(rèn)識(shí)具有無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程認(rèn)識(shí)具有上升性，認(rèn)識(shí)是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的實(shí)踐的發(fā)展不斷為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具ABC D解析：選C真理中沒有謬誤，錯(cuò)誤；我國科學(xué)家繪制出的腦網(wǎng)絡(luò)組圖譜，突破了100多年來傳統(tǒng)腦圖譜繪制思想，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)是無限的，是不斷上升的，正確；題干并不反映實(shí)踐，不符合題意。3關(guān)于真理，列寧認(rèn)為，“不用相當(dāng)?shù)莫?dú)立功夫，不論在哪個(gè)嚴(yán)重的問題上都不能找出真理；誰怕用功夫，誰就無法找到真理”?！爸灰俣嘧咭恍〔?，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理可能就會(huì)變成錯(cuò)誤”。下列對(duì)于馬克思主義哲學(xué)真理觀理解正確的是()真理是人們對(duì)于客觀事物及規(guī)律的主觀反映真理和謬誤是相伴而行的，在探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的真理是有條件的，真理在不同條件下可以有多個(gè)真理在發(fā)展中不斷超越自身，追求真理是一個(gè)永無止境的過程A BC D解析：選D真理是人們對(duì)于客觀事物及規(guī)律的正確反映，錯(cuò)誤；“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理可能就會(huì)變成錯(cuò)誤”，這說明真理和謬誤是相伴而行的，在探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的，正確；真理只有一個(gè)，錯(cuò)誤；“不用相當(dāng)?shù)莫?dú)立功夫，不論在哪個(gè)嚴(yán)重的問題上都不能找出真理；誰怕用功夫，誰就無法找到真理”，這說明真理在發(fā)展中不斷超越自身，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，正確。哲學(xué)思維多強(qiáng)化理解到分析的升華熱點(diǎn)2018年4月，習(xí)近平總書記在海南考察期間強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，健康要上去，人民的獲得感、幸福感、安全感都離不開健康。再一次對(duì)實(shí)施“健康中國戰(zhàn)略”作出重要指示，為新時(shí)期推進(jìn)健康中國建設(shè)指明了清晰的發(fā)展路徑。從“美麗中國”到“法治中國”再到“健康中國”戰(zhàn)略，中國共產(chǎn)黨在國家現(xiàn)代化治理的道路上不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和開拓創(chuàng)新。雖然在制定和實(shí)施這些國家戰(zhàn)略過程中也存在著分歧與爭(zhēng)議，但在爭(zhēng)論與實(shí)踐中我黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握不斷深化，不斷超越。分析體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)具有無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。說明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。揭示了認(rèn)識(shí)具有上升性，_應(yīng)在社會(huì)實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步發(fā)展和完善“國家戰(zhàn)略”。知識(shí)到能力的升級(jí)1(2018江蘇高考)2017年11月，我國科學(xué)家成功克隆了兩只獼猴。很多人都以為，這項(xiàng)技術(shù)的突破并不大，因?yàn)?2年前，美國已經(jīng)誕生了克隆羊。但實(shí)際上，當(dāng)初的克隆羊采用的是胚胎分裂技術(shù)，而中國科學(xué)家采用的則是更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù)。由此可見()A認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界B經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理才不會(huì)被推翻C人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到條件的局限D(zhuǎn)客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過程解析：選C很多人認(rèn)為克隆猴技術(shù)的突破不大，是因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)受到客觀條件的限制，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)排除，材料沒有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)世界的目的。B項(xiàng)排除，已經(jīng)確定的真理不會(huì)被推翻，它會(huì)在發(fā)展中不斷地超越自身。D項(xiàng)排除，材料沒有體現(xiàn)。2(2014江蘇高考)針對(duì)計(jì)劃生育政策帶來的人口結(jié)構(gòu)等方面的問題，我國開始逐步調(diào)整完善人口政策，以促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展。我國人口政策調(diào)整的哲學(xué)依據(jù)是()A改革是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力B主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一C人民群眾是社會(huì)變革的主體D生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展解析：選B 針對(duì)相關(guān)問題，我國逐步調(diào)整完善人口政策以促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展，體現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，選B項(xiàng)。人類社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，A項(xiàng)錯(cuò)誤。題干沒有涉及人民群眾在社會(huì)變革中的地位，C項(xiàng)不選。我國人口政策的調(diào)整屬于上層建筑的調(diào)整，D項(xiàng)不選。3多年來，我們已經(jīng)知道生物體都具有其內(nèi)在的生物鐘。但是它到底如何工作一直是一個(gè)未解之謎。三位美國科學(xué)家使用果蠅作為示范生物，發(fā)現(xiàn)了控制晝夜節(jié)律的分子機(jī)制。這說明()A揭示生物鐘奧秘是三位科學(xué)家科學(xué)實(shí)驗(yàn)的根本目的B對(duì)生物鐘運(yùn)行規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)在不斷地被推翻C調(diào)控晝夜節(jié)律分子機(jī)制的揭示源于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)D調(diào)控晝夜節(jié)律分子機(jī)制的存在取決于科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)解析：選C三位美國科學(xué)家使用果蠅作為示范生物，發(fā)現(xiàn)了控制晝夜節(jié)律的分子機(jī)制。這說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來源，調(diào)控晝夜節(jié)律分子機(jī)制的揭示源于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，C項(xiàng)符合題意；科學(xué)實(shí)驗(yàn)的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐，A項(xiàng)錯(cuò)誤；真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，B項(xiàng)錯(cuò)誤；科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)取決于調(diào)控晝夜節(jié)律分子機(jī)制的存在，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。要使黨性教育取得實(shí)效，關(guān)鍵是堅(jiān)持知行合一。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“知是基礎(chǔ)、是前提，行是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一”。上述論斷旨在強(qiáng)調(diào)()實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和基礎(chǔ)堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一理論必須落實(shí)到實(shí)踐中去只有被實(shí)踐檢驗(yàn)了的認(rèn)識(shí)才是真理A BC D解析：選C題目中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“知是基礎(chǔ)、是前提，行是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一”，故可以看出該論斷旨在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，理論必須落實(shí)到實(shí)踐中去，正確；表述與題意不符，排除；表述本身錯(cuò)誤，排除。應(yīng)用分析調(diào)用準(zhǔn)命題角度：應(yīng)用原理解決實(shí)際問題類哲學(xué)題目典例(2014江蘇高考節(jié)選)2013 年，以“寶”為代表的互聯(lián)網(wǎng)金融快速發(fā)展。目前，互聯(lián)網(wǎng)金融年化收益率一般為5.0%，而銀行一年期存款利率為3.3%，活期存款利率為0.35%。巨大的利差讓網(wǎng)民用鼠標(biāo)投票，開始了銀行存款的“搬家”。與任何新生事物一樣，互聯(lián)網(wǎng)金融一方面贏得了鮮花和掌聲，一方面也受到審視和質(zhì)疑。某普通民眾：不用怎么打理，每天都有利息到賬，比存銀行獲得的利息多，感覺挺好的。某銀行業(yè)從業(yè)人員：我們一方面要利用自身的地位和優(yōu)勢(shì)抵制“寶”；另一方面，我們也要推出類似的產(chǎn)品。某財(cái)經(jīng)評(píng)論員：互聯(lián)網(wǎng)金融抬高了社會(huì)融資成本，干擾了貨幣市場(chǎng)秩序，且存在許多未知的風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)該取締。從認(rèn)識(shí)論角度，分析“鮮花和掌聲”、“審視和質(zhì)疑”并存的原因。審答規(guī)范第一步：依據(jù)設(shè)問定知識(shí)本題設(shè)問的知識(shí)限定語為“認(rèn)識(shí)論”。這一知識(shí)點(diǎn)包括：實(shí)踐的概念和特點(diǎn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、真理的特點(diǎn)和追求真理是一個(gè)過程等。第二步：細(xì)審材料選精準(zhǔn)第三步：知材對(duì)接組答案(采用知識(shí)材料形成答案)人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)會(huì)受到立場(chǎng)、能力等因素的影響。在評(píng)價(jià)互聯(lián)網(wǎng)金融的作用時(shí)，人們往往是站在各自的立場(chǎng)看問題，從而形成不同的觀點(diǎn)?？陀^事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程?；ヂ?lián)網(wǎng)金融由于出現(xiàn)時(shí)間比較短，影響了人們對(duì)其性質(zhì)和作用的認(rèn)識(shí)。大題增分專練所謂分享經(jīng)濟(jì)，指將公眾閑置資源通過社會(huì)化平臺(tái)與他人分享從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)價(jià)值創(chuàng)新的新形態(tài)。分享經(jīng)濟(jì)，改變了傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)格局，開創(chuàng)了互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的新業(yè)態(tài)。面對(duì)分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)各界出現(xiàn)了不同的聲音。支持方稱其為“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”“供給側(cè)改革的新經(jīng)濟(jì)方案”，而保守方則稱其為“不穩(wěn)定生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)”，認(rèn)為它破壞了既有產(chǎn)業(yè)秩序，同時(shí)也存在被犯罪分子所惡意利用的風(fēng)險(xiǎn)。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)，分析人們對(duì)分享經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)不同的原因。解析：從認(rèn)識(shí)論角度分析對(duì)分享經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)不同的原因，可以結(jié)合認(rèn)識(shí)的反復(fù)性知識(shí)，從主客體角度并結(jié)合材料進(jìn)行分析說明。答案：從主體來看，認(rèn)識(shí)受具體實(shí)踐水平、立場(chǎng)觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。在評(píng)價(jià)分享經(jīng)濟(jì)時(shí)，人們往往站在各自的立場(chǎng)看問題，從而形成不同的觀點(diǎn)。從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性，變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。分享經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)時(shí)間比較短，影響了人們對(duì)其性質(zhì)和作用的認(rèn)識(shí)。