高山仰止 教案教學(xué)設(shè)計(jì) 高山仰止教案一、教學(xué)目標(biāo)  1、掌握黨、否、厭、卓爾、宜在文中的含義。理解并積累成語(yǔ)：斐然成章；暴虎馮河；登堂入室；殺雞焉用牛刀；仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；循循善誘。 2、感悟孔子的人格之美以及與弟子之間感人的師生情誼。 3、結(jié)合選讀中的其它章節(jié)，為子路畫(huà)像，探討子路與孔子的關(guān)系，深入理解孔子的人才觀。 4、結(jié)合孔子師生間的關(guān)系，探討當(dāng)今時(shí)代的師生關(guān)系的特點(diǎn)。 二、文化內(nèi)涵 1、感悟孔子的人格之美以及與弟子之間感人的師生情誼。 2、結(jié)合選讀中的其它章節(jié)，為子路畫(huà)像，探討子路與孔子的關(guān)系，深入理解孔子的人才觀。 3、結(jié)合孔子師生間的關(guān)系，探討當(dāng)今時(shí)代的師生關(guān)系的特點(diǎn)。 三、課時(shí)建議：  三課時(shí)教學(xué)步驟第一課時(shí)教學(xué)步驟： 一  、 導(dǎo)入 1、從題目“高山仰止”導(dǎo)入，問(wèn)其意思 明確：比喻對(duì)高尚的品德的仰慕。 2、問(wèn)：什么樣的品德才是讓人仰慕的的？是不是象神仙那樣讓人頂禮膜拜才算是高山仰止呢？ 明確；學(xué)生答，教師總結(jié)：其實(shí)，真正讓人敬佩的人往往都是有血有肉，而不是神話的象神仙那樣的人。很多人不喜歡孔子，那是因?yàn)榭鬃颖簧裨挼奶珔柡α?。孔子師徒們?shí)際上是一群率真的人、可愛(ài)的人，他們真誠(chéng)，坦率，喜怒哀樂(lè)皆形于表。當(dāng)孔子在途中與弟子們走散后，累累若喪家之犬，子貢將看門(mén)人說(shuō)的這句話告知孔子，孔子聽(tīng)后不僅不惱怒，反而連聲稱道，說(shuō)得很對(duì)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)孔子與學(xué)生們的師生關(guān)系是相當(dāng)風(fēng)趣幽默的。今天，我們就通過(guò)孔子弟子的眼睛，感受下這個(gè)孔圣人的真性情。二、解題1、“高山仰止，景行行止”詩(shī)經(jīng)小雅2、司馬遷史記孔子世家專門(mén)引以贊美孔子：“詩(shī)有之：高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之?！?amp;#160;3、漢鄭玄注解說(shuō)：“古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之?！编嵃选案呱健北扔鞒绺叩牡赖?，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行為，是人們行動(dòng)的準(zhǔn)則。4、宋朱熹則解釋說(shuō)：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山則可仰，景行則可行。”朱熹的“高山”，就說(shuō)是人們平時(shí)仰望的高山，沒(méi)有什么喻義；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是說(shuō)大道可供人們行走。 5、高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路，比喻行為光明正大。 三、積累成語(yǔ)1、斐然成章【解釋】斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。【出處】論語(yǔ)公冶長(zhǎng)：“吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以載之。”【示例】一二小友以為此雖不足以餉名家，或尚非無(wú)稗于初學(xué)，助之編定，。 魯迅小說(shuō)舊聞鈔序言【近義詞】情文并茂、奇文瑰句【反義詞】廢話連篇、詞不達(dá)意、平鋪直敘【語(yǔ)法】偏正式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、分句；用于書(shū)面語(yǔ)2、暴虎馮河， 暴虎：空手搏虎；馮河：涉水過(guò)河。比喻有勇無(wú)謀，魯莽冒險(xiǎn)。 出 處 詩(shī)經(jīng)小雅小旻：“不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他?！闭撜Z(yǔ)述而：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也?！?amp;#160;示 例 俺張孔目怎還肯緣木求魚(yú)，魯齋郎他可敢？（元關(guān)漢卿魯齋郎第四折） 這個(gè)成語(yǔ)最早見(jiàn)于詩(shī)經(jīng)小雅小旻（mín），后來(lái)論語(yǔ)述而中曾記載孔子用過(guò)“暴虎馮河”這個(gè)詞。近義詞：有勇無(wú)謀、貿(mào)然行事 反義詞：有勇有謀、謹(jǐn)言慎行、深謀遠(yuǎn)慮3、登堂入室成語(yǔ)典故: 堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問(wèn)或技能從淺到深，達(dá)到很高的水平。成語(yǔ)出處: 論語(yǔ)先進(jìn)：“由也升堂矣，未入于室也。”4、殺雞焉用牛刀成語(yǔ)典故: 殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。成語(yǔ)出處: 論語(yǔ)陽(yáng)貨：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：割雞焉用牛刀。”成語(yǔ)例句: “殺雞焉用牛刀”？不勞溫侯親往，吾斬眾諸侯首級(jí)，如探囊取物耳。（明羅貫中三國(guó)演義第五回）5、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)【解釋】：原形容顏淵對(duì)于孔子之道的贊嘆，后指努力攻讀，深入研究，力求達(dá)到極高水平?！境鎏帯浚赫撜Z(yǔ)子罕：“顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)?！睗h趙壹非草書(shū)：“博學(xué)余暇，游手于斯，后世慕焉，專用為務(wù)，鉆堅(jiān)仰高，忘其罷勞?！薄臼纠浚汗史蜃訃L以先難后獲為仁，又以先事后得為崇德，蓋于此小差則心失其正，雖有之志，而反為謀利計(jì)功之私矣。 宋朱熹答林退思6、循循善誘 成語(yǔ)典故: 循循：有次序的樣子；善：善于；誘：引導(dǎo)。指善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。成語(yǔ)出處: 論語(yǔ)子罕：“夫子循循然善誘人。”成語(yǔ)例句: 先生循循善誘，余今日之尚能握管，先生力也。（清沈復(fù)浮生六記閨房記樂(lè)）第二課時(shí)一、文意疏通：  （1）以學(xué)生研習(xí)討論為主，串講重要文言詞語(yǔ)。 （2）文意難點(diǎn)，需教師深化點(diǎn)撥。   如：5.22見(jiàn)論語(yǔ)別裁：“吾黨之小子狂簡(jiǎn)”小子是年輕人。黨是指古代的鄉(xiāng)黨，也就是魯國(guó)這一些跟隨他的學(xué)生們。“狂簡(jiǎn)”是兩個(gè)典型。豪邁、慷慨，多半年輕人喜歡的個(gè)性和作風(fēng)就是“狂”。輕易、草率，對(duì)國(guó)家天下事掉以輕心，就是“簡(jiǎn)”。我們知道宋代的名詩(shī)人陸放翁，（在清末民初，有更多的文學(xué)家喜歡捧陸放翁，譽(yù)他為愛(ài)國(guó)詩(shī)人。）他的一首名詩(shī)：“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)與伯仲間?！边@是他當(dāng)時(shí)的自述。他在少年時(shí)代，希望帶兵打仗，把金人趕出去，那種幻想中的氣魄，非常可愛(ài)可嘉；后面四句則說(shuō)到年紀(jì)大了，頭發(fā)白了，一無(wú)所成的感慨?，F(xiàn)在引用他的詩(shī)“早歲那知世事艱”，說(shuō)明年輕人雖然富有沖勁，但容易犯輕狂的毛病，太過(guò)沖動(dòng)，這就是“狂簡(jiǎn)”的狂。第二種典型“簡(jiǎn)”，把天下事看得太容易了，自己想到就好像做得到一樣，年輕人也容易犯這個(gè)毛病?！拔狳h之小子狂簡(jiǎn)”，是說(shuō)跟自己的這班年輕人，蠻有豪氣，看天下事太容易了。雖然文采不錯(cuò)，“斐然成章”地議論紛紛，畢竟還未成器。像現(xiàn)代許多年輕人搞的書(shū)刊著作，大談國(guó)家天下事，頭頭是道，但文章是文章，天下事是天下事，這完全兩回事。要做到事理合一，非有幾十年親身艱苦的經(jīng)歷，是不會(huì)了解的。所以孔子認(rèn)為，必須要回國(guó)教育后一代，決心把精神放在教育上，培養(yǎng)國(guó)家的根本?！安恢圆弥边@句話，是說(shuō)年輕人有夠狂的豪氣，凡事看得太容易太簡(jiǎn)單。文章見(jiàn)解固然有，卻不知道仲裁，不知道裁取。如何是該不該？怎樣是能不能？都不考慮。學(xué)問(wèn)之道，最難的是如何中肯仲裁。像做衣服的技師一樣，要把一塊布裁剪成一件合身而大方的衣服，這是一門(mén)不簡(jiǎn)單的學(xué)問(wèn)。所以他一心要回到魯國(guó)，獻(xiàn)身于文教的千秋事業(yè)。        如 17.4見(jiàn)論語(yǔ)講要：禮記學(xué)記篇說(shuō)：孔安國(guó)注：道，謂禮樂(lè)也。樂(lè)以和人，人和則易使。純正的音樂(lè)，如詩(shī)的雅頌之音，可以調(diào)和人的性情，配合禮教，就是禮樂(lè)教化之道。民眾學(xué)了禮樂(lè)，與君子志同道合，對(duì)於君子愛(ài)民利民的政令必然擁護(hù)，所以易使。古之教者，家有塾，黨有庠。春秋時(shí)，庠塾之教漸廢，所以雅頌之音不作。子游作了武城邑宰，實(shí)施庠塾之教，學(xué)習(xí)的人很多。孔子到武城，聽(tīng)到弦歌之聲，一時(shí)高興，便說(shuō)了割雞焉用牛刀這句戲言，足見(jiàn)聖人言語(yǔ)也有輕鬆的一面。但在輕鬆的言辭裡，卻能顯示禮樂(lè)教育的重要，即無(wú)論治理天下國(guó)家，以至像武城這樣的小邑，都要實(shí)施禮樂(lè)教育，這才是為政之道。二、在疏通文句基礎(chǔ)上，從誦讀入手，揣摩人物語(yǔ)氣，品味人物思想感情（重點(diǎn)人物：孔子、子路、顏淵、子貢等）。                                  第三課時(shí)教學(xué)步驟：為子路畫(huà)像 一、文本解讀1、“子樂(lè)?！笨鬃訛槭裁炊吲d？又為什么說(shuō)像仲由那樣恐怕不能善終？2、子曰：“由之瑟，奚為于丘之門(mén)？”門(mén)人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也?！睘槭裁纯鬃又罢f(shuō)子路那手瑟不能在他那里彈，后來(lái)又說(shuō)他已經(jīng)登堂了呢？子路鼓瑟，不合雅頌。 （集解馬注） 子路鼓瑟有北鄙殺伐之聲 。（說(shuō)苑修文篇及孔子家語(yǔ) ）3、在5、7章中，孔子說(shuō)跟隨自己漂流海外的大概是仲由吧，但他又說(shuō)“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材”，他這話什么意思？4、史記孔子世家記載：靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見(jiàn)寡小君。寡小君愿見(jiàn)。”孔子辭謝，不得已而見(jiàn)之。夫人在絺（ch)帷中?？鬃尤腴T(mén)，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲璆然?？鬃釉唬骸拔徉l(xiāng)為弗見(jiàn)，見(jiàn)之禮答焉?！弊勇凡徽f(shuō)?？鬃邮钢唬骸坝杷裾?，天厭之！天厭之！”二、結(jié)合上述材料及課本所學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，說(shuō)一說(shuō)：1、子路是一個(gè)怎樣的人？如果你有一個(gè)像子路那樣的同學(xué)，你會(huì)喜歡嗎？2、如果你有一個(gè)像孔子那樣的老師，你會(huì)喜歡嗎？三、專題研究1、采用小論文的體裁，以小組合作為單位進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成果以文章形式進(jìn)行交流展示。 （注：關(guān)于子路形象的材料，課文中還有：第二課13.3章，第三課17.5章、17.7章，第四課18.7章，第五課5.26章，第十三課11.26章。分析子路形象時(shí)要把這些材料綜合起來(lái)考慮。） 2、參考專題： （1）從個(gè)性化的人物語(yǔ)言分析子路性格； （2）子路與孔子的特殊關(guān)系；  （3）子路對(duì)孔子思想的影響（儒學(xué)思想是一個(gè)社會(huì)群體思想氛圍的產(chǎn)物）； （4）怎樣看待“門(mén)人不敬子路” 注：論語(yǔ)表現(xiàn)的是一個(gè)平面：一批學(xué)生在聽(tīng)孔子說(shuō)教。從論語(yǔ)中看不出學(xué)生年齡的大小，看不出每個(gè)人的身份面目。因此，論語(yǔ)中的眾生像解讀（包括孔子自己）還需聯(lián)系更多論語(yǔ)之外的作品：如史記孔子家書(shū)等。四、以“你心目中理想的師生關(guān)系是怎樣的？”為題寫(xiě)一篇小作文。板書(shū)設(shè)計(jì)：                   總評(píng)：狂簡(jiǎn)，斐然成章，猶待剪裁                       教師評(píng)學(xué)生  評(píng)子路：不能善終，有勇無(wú)謀，已登堂未入室                               評(píng)顏淵：用之則行，舍之則藏，好學(xué)      師生互評(píng)              顏淵評(píng)：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)                       學(xué)生評(píng)教師             師生關(guān)系                           子貢評(píng)：高墻不見(jiàn)，日月無(wú)逾                        憂慮牽掛對(duì)子路未來(lái)                        人格之美   哀傷欲絕對(duì)顏淵之死                        痛苦無(wú)奈對(duì)伯牛之疾                        風(fēng)趣詼諧對(duì)子游為政