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1、 選擇題（4） 李仕才 1、(2017新鄉(xiāng)許昌平頂山三模，25)《漢書食貨志》記載：“孝惠、高后時，為天下初定，復(fù)弛商賈之律，然市井子孫亦不得為官吏。”漢武帝時鹽鐵官營，大商賈桑弘羊、東郭咸陽等相繼任官，出現(xiàn)了“吏道益雜不選而多賈人”的局面。這表明西漢(　　) A.商人地位受制于國家政策 B.抑商政策仍在不斷強化 C.利用官營政策調(diào)解階級矛盾 D.商人群體壯大威脅統(tǒng)治 答案　A 解析　在孝惠、高后時期，重農(nóng)抑商政策雖然有了一定的松弛，但其子孫后代仍不能充任官吏，而到了漢武帝時期，大商賈獲得了擔(dān)任國家高級官吏的資格與權(quán)利，故A項正確；通過材料不難看出，重農(nóng)抑商政策是在松弛而非強

2、化，故B項錯誤；無論是“官營政策”還是“階級矛盾”，材料中都沒有相關(guān)的信息，故C項錯誤；“威脅統(tǒng)治”很明顯是屬于脫離材料的主觀臆斷，故D項錯誤。 2．中國古代讀書人以官場為重，很少涉足商界。洋務(wù)運動時期，一些科舉出身的官僚和士大夫，重視工商業(yè)，有些人還到官督商辦或商辦企業(yè)任職。材料反映了當(dāng)時的中國(　　) A．“重農(nóng)抑商”政策發(fā)生變化 B．社會風(fēng)氣與價值觀念發(fā)生變化 C．近代工業(yè)生產(chǎn)方式開始產(chǎn)生 D．政府鼓勵發(fā)展民族工商業(yè) 解析：選B。材料信息“很少涉足商界。洋務(wù)運動時期，……重視工商業(yè)，有些人還到官督商辦或商辦企業(yè)任職。”可見社會風(fēng)氣與價值觀念發(fā)生變化，故選B項。 3．1915

3、年，陳獨秀認(rèn)識到：“要救中國，先要從思想革命開始，否則政治革命就只能是走形式，辛亥革命推翻皇帝卻換上另一個獨裁者就是例證?！边@反映出(　　) A．辛亥革命沒有起到思想解放的作用 B．陳獨秀全盤否定辛亥革命 C．新文化運動將思想革命作為救國的根本 D．新文化運動從反對尊孔復(fù)古逆流開始 解析：選C。陳獨秀說的“要救中國，先要從思想革命開始”，說明中國還沒有真正的思想解放運動，陳獨秀是新文化運動的主要領(lǐng)導(dǎo)者之一，他認(rèn)識到了思想解放的重要作用，故選C項。 4、(2018全國100所名校高考沖刺三，26)下面為漢代教育結(jié)構(gòu)圖。從圖中可以獲取的最有效的信息是(　　) A.封建教育系統(tǒng)已大

4、體形成 B.儒家已經(jīng)壟斷了學(xué)校教育 C.漢代的儒學(xué)教育逐漸下移 D.太學(xué)可統(tǒng)領(lǐng)地方各級學(xué)校 答案　A 解析　根據(jù)題目中漢代的教育系統(tǒng)，中央、地方教育系統(tǒng)完善，官學(xué)、私學(xué)相得益彰，故A項正確；儒家已經(jīng)壟斷學(xué)校教育的表述材料無法體現(xiàn)，故B項錯誤；根據(jù)題意可以得出官學(xué)、私學(xué)相得益彰，中央和地方的教育系統(tǒng)均很完善，下移趨勢并未看出，故C項錯誤；根據(jù)題意，中央太學(xué)并未統(tǒng)領(lǐng)地方各級學(xué)校，故D項錯誤。 5．某一歷史文件中寫到：“必須共同努力，以和平、民主、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一為基礎(chǔ)，并在蔣主席領(lǐng)導(dǎo)之下，長期合作，堅決避免內(nèi)戰(zhàn)，建設(shè)獨立、自由和富強的新中國，徹底實行三民主義。”據(jù)此判斷這一文件(　　) A

5、．促進(jìn)了國民革命在全國的興起 B．標(biāo)志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成 C．表明國共謀求實現(xiàn)第三次合作 D．在形式上奠定了和平建國的基礎(chǔ) 解析：選D。據(jù)材料中“必須共同努力，以和平、民主、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一為基礎(chǔ)，并在蔣主席領(lǐng)導(dǎo)之下，長期合作，堅決避免內(nèi)戰(zhàn)，建設(shè)獨立、自由和富強的新中國”表明，這一文件是《雙十協(xié)定》，故選D項。 6．十九世紀(jì)后期，清政府駐外使臣發(fā)回的上奏主要是政治與外交內(nèi)容，從1903年開始，駐外領(lǐng)事與商務(wù)委員會陸續(xù)從海外寄回了大量的商務(wù)報告。這種變化表明(　　) A．列強經(jīng)濟(jì)侵略加深 B．傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策變化 C．民族工業(yè)初步發(fā)展 D．實業(yè)救國已成共識 解析：選B。十九世紀(jì)后

6、期主要是政治與外交內(nèi)容，到1903年后主要是關(guān)注海外商務(wù)發(fā)展動態(tài)，表明晚清封建政府主動關(guān)注經(jīng)濟(jì)動態(tài)，尋求經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)變，故選B項。 7．有學(xué)者說：“毛及其同僚依靠組織方式上的變化，通過大規(guī)模的勞力動員，以實現(xiàn)農(nóng)業(yè)奇跡；鄧及其同僚同樣依賴改變組織方式……來提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率。”這說明了兩者的農(nóng)業(yè)政策(　　) A．符合當(dāng)時中國的實際情況 B．賦予農(nóng)民的經(jīng)營方式不同 C．促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．取得農(nóng)業(yè)成就的手段相同 解析：選B。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，毛澤東由個體經(jīng)營轉(zhuǎn)向集體經(jīng)營，鄧小平由集體經(jīng)營轉(zhuǎn)為家庭聯(lián)產(chǎn)承包，所以經(jīng)營方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，選B項。 8．公元前406年，雅典的10位將軍在指揮

7、對斯巴達(dá)的海戰(zhàn)中取得勝利，卻被指控犯有不打撈海戰(zhàn)時浮于海面的士兵尸體之罪。他們雖然努力證明自己無罪，但是公民大會還是判處其中8位將軍死罪。這說明古代雅典民主(　　) A．具有濃厚的人文主義情懷 B．帶有強烈的主觀情緒化傾向 C．缺乏權(quán)力之間的制約平衡 D．程序的公開保證了結(jié)果公正 解析：選B。據(jù)材料“不打撈海戰(zhàn)時浮于海面的士兵尸體之罪”“判處其中8位將軍死罪”，并不是一種理性的體現(xiàn)，說明存在主觀情緒化，權(quán)力濫用，故選B項。 9．下表所反映現(xiàn)象的合理推論是(　　) 美國進(jìn)出口貿(mào)易情況表(單位：億美元)＋為順差，－為逆差 年代 1950 1960 1970 1973

8、與日本的貿(mào)易 ＋2.4 ＋2.0 －15.9 －19.4 與西歐國家的貿(mào)易 ＋2.0 ＋10.7 －5.8 －17.8 (數(shù)據(jù)來源：楊國昌著《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)概論》) A．促成了以美國為中心的國際貿(mào)易體系 B．強化了美國對西歐和日本的同盟關(guān)系 C．經(jīng)濟(jì)多極化有力地沖擊著美蘇兩極格局 D．加速歐共體變成經(jīng)濟(jì)兼政治性質(zhì)的組織 解析：選C。材料突出的是美國的貿(mào)易中心地位受挫，反映的是美國與日本、西歐之間貿(mào)易由順差轉(zhuǎn)為逆差，體現(xiàn)了美國實力的下降，經(jīng)濟(jì)多極化對美蘇兩極格局的沖擊，故選C項。 10．孝悌從孔子起一直被名儒大德列為做人做學(xué)問的根本，孝悌作為倫理規(guī)范廣泛流傳，

9、主要源于古代中國(　　) A．“修身、治國、平天下”的文化抱負(fù) B．以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的宗法關(guān)系 C．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想觀念 D．儒家“性本善”的倫理觀念 解析：選B。《禮記大學(xué)》提出“修身齊家治國平天下”，“齊家”就是管理好一個家族、宗族，這是“孝悌”的表現(xiàn)， “孝悌”體現(xiàn)了宗法血緣關(guān)系，而其由農(nóng)業(yè)時代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，故選B項。 11．“羅馬法的發(fā)展基本上不是按立法程序制定的，也不是君主個人獨裁意志的結(jié)果，而主要是憑借裁判官的審判實踐和法學(xué)家的理論活動，在改造和繼承舊有的法律規(guī)范的基礎(chǔ)上而逐漸發(fā)展起來的?！辈牧弦庠谡f明羅馬法(　　) A．不受立法機構(gòu)的制約 B．創(chuàng)制

10、過程具有較強的伸展性 C．不必執(zhí)行皇帝的敕令 D．在世界法律史上占重要地位 解析：選B。材料強調(diào)裁判官的審判實踐和法學(xué)家的理論活動推動羅馬法的完善，A項與材料觀點無關(guān)，故排除；由此可見，羅馬法在創(chuàng)制過程具有較強的伸展性，故B項正確；C項不是材料強調(diào)內(nèi)容，故C項錯誤；材料沒有反映出羅馬法在世界法律史上的地位，故D項錯誤。 12．伊拉斯謨在《愚人頌》中說：“如果生活中沒有那種傻得可愛的感官快樂來調(diào)劑和平衡，那么……人生就是一個充滿憂郁、單調(diào)乏味、令人討厭、無法忍受和十分艱難的過程。”這表明伊拉斯謨(　　) A．反對社會不平等現(xiàn)象 B．宣揚了新興資產(chǎn)階級人生觀 C．批判世俗的享樂主義 D．開啟了追求理性人生的先河 解析：選B。伊拉斯謨是文藝復(fù)興的代表人物，根據(jù)“傻得可愛的感官快樂”可以看出：人文主義者追求人性、反對神性，追求現(xiàn)世的快樂和幸福，反對基督教的神學(xué)束縛，反映了新興資產(chǎn)階級的利益，故選B項。 我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，改變粗放式增長模式，不斷優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化因：我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展還面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、城鎮(zhèn)化水平不高、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實挑戰(zhàn)。