作業(yè)31 宋明理學及明清之際活躍的儒家思想一、單項選擇題1.(2013銀川一中模擬題)某老師在一堂歷史課上強調(diào)：宋人張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”四句話，就內(nèi)容而言反映了宋代學者的遠大抱負。請問老師判斷的依據(jù)主要是( )A.為天地立心，說明宋代學者以人為主體解釋天理B.為生民立命，說明宋代市民崛起，受到政府重視C.為往圣繼絕學，說明宋代印刷術(shù)發(fā)達，書籍流通D.為萬世開太平，說明加強集權(quán)后，社會和諧太平答案 A解析 從題干材料可以看出，宋代的理學強調(diào)的是關(guān)心社會、關(guān)心民生、關(guān)心國家社稷等，故選A項。2.(2013長沙市一中模擬題)“反躬踐實窮理致知，傳二程而分流；講學授徒著書立說，配十哲之永馨?！边@副對聯(lián)所贊譽的學者是( )A.周敦頤 B.韓愈C.王陽明D.朱熹答案 D解析 “窮理致知”“傳二程”(即：二程的傳人)都點明了對象朱熹。故選D項。3.(2013金考卷系列)“誤人才，敗天下事”“分毫無益于社稷生民，分毫無功于疆場天地”“無事袖手談心性，臨危一死報君王”是清初思想家、教育家顏元對古代中國某思想的評價。顏元評價的是( )A.春秋戰(zhàn)國時期的法家思想B.董仲舒新儒學C.宋明理學D.顧炎武經(jīng)世致用思想答案 C解析 “談心性”符合宋明理學崇尚空談“義理”“心性”等特點，“臨危一死報君王”符合理學講究氣節(jié)的特點。故選C項。4.(2013河北五校聯(lián)盟模擬題)隆興元年，朱熹對宋孝宗進言：“陛下雖有生知之性，高世之行，而未嘗隨事以觀理，即理以應事。是以舉措之間動涉疑貳，聽納之際未免蔽欺，平治之效所以未著?！毕铝杏^點與這一言論思想一致的是( )A.“大學之道在乎格物以致其知”B.“存天理，滅人欲”C.“自修則人不得以非理相加”D.“學者須先立志”答案 A解析 注意材料中的關(guān)鍵詞句“隨事以觀理，即理以應事”，這與A項中的“格物致知”觀點基本一致。B項“存天理，滅人欲”的主要含義是指維護封建道德規(guī)范和等級秩序，克制個人欲望。C項強調(diào)自我修養(yǎng)和反省，D項突出立志，都與材料中的主要觀點不相符。故選A項。5.(2013高考密碼原創(chuàng)卷)有學者研究南京風俗時發(fā)現(xiàn)，南宋以后秦淮河畔很少有人姓秦，多數(shù)人都羞于與秦檜同姓。從思想發(fā)展演變的角度看，以上的研究結(jié)論反映了當時社會的思想主流( )A.道學與佛學B.佛教與基督教C.程朱理學D.民族主義答案 C解析 南宋以后，多數(shù)人羞于與秦檜同姓是因為具有忠君思想，符合程朱理學的主張。故選C項。6.(2013山西省模擬題)王陽明在一首示諸生詩中說：“爾身各各自天真，不用求人更問人。但致良知成德業(yè)，漫從故紙費精神?！边@說明他主張( )A.人的是非善惡來自固有的本性B.要向外部世界探尋真知識C.通過學習古代典籍以增長知識D.探求知識要敢于向人求問答案 A解析 考查王陽明心學，王陽明的核心思想就是“致良知”，認為是非善惡是人本身固有的本性。故選A項。7.(2013瓊海市模擬題)焚書答耿中丞說：“夫天生一人自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎?故為愿學孔子之說者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公謂我愿之歟?”李贄此話的含義主要是( )A批判摧殘人性的孔子思想B肯定人皆有獨立思考權(quán)利C揭露道學家們的虛假面目D主張親身實踐并學以致用答案 B解析 材料否定了孔孟思想的至上性，實質(zhì)也就是主張人要有獨立的思想，不能唯圣人之言論是從。故選B項。8.(2013高考密碼原創(chuàng)卷)黃仁宇萬歷十五年載：“李贄的著作不容于當時而屢被官方禁止，但是仰慕他的人則不顧禁令而不斷加以重印?！薄袄钯椀闹鞑蝗萦诋敃r”主要是因為他( )A.徹底否定孔孟之道B.倡導君民共主C.大力批判道家學說D.挑戰(zhàn)正統(tǒng)儒學權(quán)威答案 D解析 李贄“離經(jīng)叛道”，挑戰(zhàn)正統(tǒng)儒學權(quán)威，他的著作“屢被官方禁止”，A、B、C項與史實不符。9.(2013浙江嘉興市模擬題)“從梁啟超、胡適到侯外廬對中國早期思想啟蒙的發(fā)掘和研究，揭示了中國傳統(tǒng)思想發(fā)展到明末出現(xiàn)異質(zhì)因素?！边@種“異質(zhì)因素”指( )A.自然經(jīng)濟開始趨于瓦解B.資本主義萌芽的出現(xiàn)C.挑戰(zhàn)正統(tǒng)，抨擊君主專制的主張D.“發(fā)明本心”，心學的成熟答案 C解析 本題考查的是明清儒家思想的變化。A、B項講的是經(jīng)濟方面，不符合題意，排除；D項的心學是儒家思想的發(fā)展，不是“異質(zhì)”，排除D項。依據(jù)所學可知，到明清時期，隨著資本主義萌芽發(fā)展，市民階層的壯大，在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了挑戰(zhàn)正統(tǒng)，抨擊君主專制的具有民主進步色彩思想。故C項符合題意。10.(2013安溪一中模擬題)關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是( )A.繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時期的“民本”思想B.從根本上否定君主制C.提出了“經(jīng)世致用”的主張D.反映了商品經(jīng)濟的發(fā)展答案 B解析 明末清初的三大思想家都還是屬于儒學思想家，對于君主制，提出反對君主專制，倡導開明君主制，限制君主的權(quán)力，沒有從根本上否定君主制，因此B項錯誤，故選B項。11.(2013山西省模擬題)清代學術(shù)概論序中說，“東原(清代學者)理欲之說震古鑠今，此真文藝復興時代之個人享樂主義之精神也”?？梢姟皷|原理欲之說”是( )A.宗教神學的禁欲主義B.解放“人性”的人文主義C.傳統(tǒng)理學的繼承發(fā)揚D.自然科學蘊涵的理性主義答案 B解析 本題考查明清思想，從材料認為東原思想是文藝復興時代之個人享樂主義之精神即可知東原思想就是人文主義。故選B項。12.(2013金考卷模擬題)大多數(shù)明清之際的思想家，在對傳統(tǒng)價值觀進行全面反思和批判的同時，積極倡導一種新的思想、新的價值觀，試圖為社會提供一種新的價值導向。這種“新的價值導向”最有可能是( )A.經(jīng)世致用，實事求是B.考據(jù)訓詁，追求本真C.民主科學，人文啟蒙D.精神修養(yǎng)，理想人格答案 A解析 明朝中后期，在批判宋明理學過程中從封建社會的母體中產(chǎn)生了一股提倡經(jīng)世致用的實學思潮。故選A項。二、材料分析題13.(2013浙江名校新高考研究聯(lián)盟模擬題)儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主要組成部分。閱讀材料，回答問題。材料一 夫儒者以“六藝”(詩書禮易春秋樂)為法?！傲嚒苯?jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰：“博而少要，勞而少功?！比舴蛄芯几缸又Y，序夫婦長幼之別，雖百家弗易也。漢初司馬談論六家要旨材料二 北宋開始，門第已不存在，和尚寺也衰落了，搜羅不到人才。禪宗的新宗教，不啻叫人回頭，由真返俗。而進士輕薄，終于擔當不了天下大事。在這情形下，須待北宋知識分子再來打開新風氣，尋覓新生命。書院講學，由此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實社會。要把清凈寂滅究競涅槃的最高出世觀念，正式轉(zhuǎn)變成修身、齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文中心的舊理想。錢穆國史新論材料三 浙東學派，從南宋到明清，經(jīng)過永嘉學派、永康學派、金華學派，從葉適，到王陽明，到黃宗羲，一脈相承，形成了一整套的經(jīng)濟思想和經(jīng)濟倫理。比如“永康學派”的代表人物陳亮提出的“義利兼顧”的思想余姚人王陽明進一步提出“四民異業(yè)而同道”的經(jīng)濟倫理，到了黃宗羲更是明確地提出了著名的“經(jīng)世致用”“工商皆本”的思想。王耀成寧波幫的經(jīng)營理念請回答：(1)根據(jù)材料一，概括指出儒家思想的主要特點是什么？(2)根據(jù)材料二，指出理學家追求的政治理想是什么？并結(jié)合所學知識，分析理學產(chǎn)生的原因。(3)根據(jù)材料三，結(jié)合所學知識，分別概括浙東學派代表人物黃宗羲的君主政治觀和經(jīng)濟發(fā)展觀，并分析其思想特點。答案 (1)六藝卷帙浩繁，儒學太博而難以找到要點，用力多，而收效太少。儒學對于正君臣父子，別夫婦長幼尊的禮數(shù)，是任何一家都不能更改的。(2)理想：治國、平天下。原因：佛教、道教的沖擊(宗教的沖擊)；科舉考試選拔的人才不能擔當大任；培養(yǎng)具有高尚的道德情操、強烈的社會責任感的有用人才。(3)君主政治觀：反對君主專制，主張君臣平等。(寫出一點即可)經(jīng)濟發(fā)展觀：反對重農(nóng)抑商，主張“工商皆本”。(寫出一點即可)特點：對傳統(tǒng)的儒學進行批判性的繼承。14.(2013長沙市一中模擬題)古典文學作品也是研究歷史的一種特殊史料。閱讀下列材料，回答問題。材料一 這文嫂方說道“縣門前西門大老爹家中放官吏債，開四五處鋪面，緞子鋪、生藥鋪、綢絹鋪、絨線鋪，外邊江湖上又走標船，揚州興販鹽引，東平府上納香蠟，伙計主管約有數(shù)十家中田連阡陌、米爛陳倉、赤的是金，白的是銀，圓的是珠，光的是寶”林氏被文嫂這篇話說的心中迷留摸亂，情竇已開明蘭陵笑笑生金瓶梅材料二 金有余了解周進痛哭的原因。向眾人解釋：“列位老客有所不知。我這舍舅本來原不是生意人。因他苦讀了幾十年的書，秀才也不曾做得一個，今日看見貢院，就不覺傷心起來?！薄斑@也不難，我這幾個弟兄都是商人，每人拿出幾十兩銀子借給周先生，讓他捐個監(jiān)生，不就能參加鄉(xiāng)試了嗎？”清吳敬梓儒林外史材料三 李贄還同樣以不留情面的態(tài)度解剖自己，指責自己缺乏誠信：“志在溫飽，而自謂伯夷叔齊；質(zhì)本齊人，而自謂飽道饒德?！比绻钯椩谀撤N程度上表現(xiàn)了言行的一致，那么唯一合理的解釋是他在追求個性與行動的自由，而不是叛離他衷心皈依的儒家宗旨。黃仁宇萬歷十五年請回答：(1)概括材料一小說中所描述的經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)象及其帶來的影響。(2)材料二反映出了怎樣的社會現(xiàn)象。(3)綜合材料一、二并結(jié)合所學知識試從政治、經(jīng)濟、文化三個層面，簡要評析材料三所述觀點。答案 (1)經(jīng)濟現(xiàn)象：商品經(jīng)濟發(fā)達，物資流通繁榮；商人階層生活富裕。影響：社會出現(xiàn)拜金主義的風氣；沖擊傳統(tǒng)道德和儒家義利觀。(2)社會現(xiàn)象：商品經(jīng)濟發(fā)展的同時，傳統(tǒng)的科舉仕途依然有強大吸引力。或狹隘的人才觀念阻礙著商品經(jīng)濟社會的發(fā)展。(3)評述：李贄的矛盾心理折射出的是轉(zhuǎn)型期的社會病態(tài)。明朝中后期專制體制不斷加強，個體無法彰顯個性自由；八股取士埋沒自身才能與價值。這表明傳統(tǒng)社會正在走向沒落；李贄一方面高喊反對權(quán)威、追求思想解放的口號；另一方面又困惑于商品經(jīng)濟的發(fā)展對傳統(tǒng)儒家道德的沖擊，欲求努力維護儒家的社會理想。4