《岳麓版必修1《綜合探究：探索中國(guó)近代政體變化的艱難歷程》教案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《岳麓版必修1《綜合探究：探索中國(guó)近代政體變化的艱難歷程》教案（4頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、最新岳麓版必修 1 《綜合探究：探索中國(guó)近代政體變化的艱難歷 程》教案 教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與能力： 林則徐、魏源為代表的抵抗派的思想主張；王韜、薛福成、馬建忠、鄭觀應(yīng)等人的政 治思想主張；康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎木S新派的思想核心；《欽定憲法大綱》頒行的歷 史背景及其基本內(nèi)容；“皇族內(nèi)閣”的形成；《中華民國(guó)臨時(shí)約法》和《中華民國(guó)約 法》的規(guī)定；宋教仁為民主憲政而死。 過程與方法： 閱讀史料 , 歸納各種政治派別的思想主張；比較維新派前后兩種主線的不同并分析其原 因？ 透過現(xiàn)象看本質(zhì) , 認(rèn)識(shí)《欽定憲法大綱》和《中華民國(guó)約法》。 學(xué)會(huì)歷史的觀察 , 從清末民國(guó)初期的憲政實(shí)踐發(fā)現(xiàn)近

2、代政體的進(jìn)步。 情感態(tài)度與價(jià)值觀： 通過學(xué)習(xí) , 認(rèn)識(shí)有憲法比沒有憲法進(jìn)步；但有憲法未必有憲政；依法治國(guó) , 才能建設(shè)法 治國(guó)家 , 推動(dòng)政治文明。 宋教仁為憲政流血事跡感人 , 但說明民主憲政道路曲折；為了國(guó)家的富強(qiáng)民族的振興 社會(huì)的進(jìn)步 , 當(dāng)代有志青年還要有不怕犧牲 , 勇于奉獻(xiàn)的精神。 教學(xué)重點(diǎn)： 民國(guó)時(shí)期的憲政 教學(xué)難點(diǎn)： 比較“君民共主”與君主立憲制的差異；比較《欽定憲法大綱》的《中華 民國(guó)約法》、《中華民國(guó)約法》的不同。 導(dǎo)入新課： 1840 年以后的大約 100 年間 , 強(qiáng)敵叩關(guān) , 國(guó)難當(dāng)頭 , 中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候 , 如何才 能走出困境？怎樣才

3、能救民于水火？面對(duì)生存危機(jī) , 先賢們苦苦探求 , 進(jìn)行了不懈的抗 爭(zhēng) , 終于趕走了皇帝 , 推翻了帝制 , 建立了民主共和制度。 講授新課： 一、 四萬萬人齊下淚 , 天涯何處是神州。 1 、對(duì)西方物質(zhì)文明的認(rèn)識(shí) 時(shí)間：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到 19 世紀(jì) 60 年代 代表人物：林則徐、魏源、馮桂芬、洋務(wù)派 結(jié)果：未能找到解救危機(jī)之道 2、改良思潮的發(fā)展 時(shí)間： 19 世紀(jì) 70 年代 代表人物：王韜、薜福成、馬建忠、鄭觀應(yīng) 主張：（課本 P68 ） 課本 68 頁引用的三條材料都主張?jiān)趯?shí)行什么制度？（君民共主制） 19 世紀(jì) 70 年代的思想家是怎樣理解西方政體的？ 西方立

4、憲政治所具有的某些優(yōu)點(diǎn) , 恰恰是專制傳統(tǒng)政體最為缺乏 傳統(tǒng)專制政治在應(yīng)付西方挑戰(zhàn)時(shí)暴露出來的嚴(yán)重弊端 , 是由于傳統(tǒng)政體使君主與民眾上 下相隔。議會(huì)政治的意義 , 并不是西方原生意義上的對(duì)政府權(quán)力的限制與約束 , 而是這 種制度能夠“集思廣益” , “固結(jié)民心”。 長(zhǎng)期處于閉鎖狀態(tài)的人在當(dāng)時(shí)還不可能認(rèn)識(shí)到這種西方政治制度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背 景。制度表面的東西（如法律的作用）他們也沒完全看清楚 從 69 頁的《請(qǐng)定立憲開國(guó)會(huì)折》的材料中可看出維新派開始的主張是什么？ 立憲法、開國(guó)會(huì)、三權(quán)分立、君主立憲制 在政治運(yùn)動(dòng)中 , 他們的主張有了什么變化？梁?jiǎn)⒊绾谓馕鲎兓脑颍? 開明

5、君主制 立憲政體“必民智稍開而后能行之” 3、戊戌變法運(yùn)動(dòng) 代表人物：康有為、梁?jiǎn)⒊? 主張（見課本 P69 ） 實(shí)踐： 19 世紀(jì)末改良思潮發(fā)展為政治運(yùn)動(dòng) 想一想 , 為什么會(huì)發(fā)生從學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文明到學(xué)習(xí)西政治文明的轉(zhuǎn)變？這些思 想家是怎樣理解西方政體的？ 轉(zhuǎn)變?cè)颍何鲗W(xué)日益?zhèn)鞑ナ谷藗兊恼J(rèn)識(shí)逐漸加深；學(xué)習(xí)物質(zhì)文明未能挽救民族危亡； 民族資本主義產(chǎn)生和發(fā)展 , 資產(chǎn)階級(jí)日益成長(zhǎng)。理解：早期維新派主張?jiān)趯?shí)行“君民共 主制” , 并效仿西方設(shè)議院。這不是完全意義上的君主立憲制?？盗壕S新派：開始主張 實(shí)行君主立憲制 , 但在政治運(yùn)動(dòng)中 , 他們主張實(shí)行開明君主制。 他們覺得適合

6、何種政體？為什么？ 他們覺得適合實(shí)行君民共主政體 , 這種政體最適合解決當(dāng)時(shí)內(nèi)有君主專制、外有外族入 侵的狀況。 維新派前后兩種主張有什么不同？這是政治上的倒退嗎？康有為為什么這樣做？ 前者主張興民權(quán)、設(shè)議院、開國(guó)會(huì)、定憲法、實(shí)行君主立憲制。后者政治主張有 所緩和 , 不再提這些內(nèi)容 , 轉(zhuǎn)而主張尊崇君權(quán) , 以君權(quán)變法。這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件、具 體形勢(shì)和維新派的階級(jí)局限性決定的。是。主要是為了換取光緒帝支持。 二、理論與實(shí)踐：清政府怎樣走憲政之路 1 、清政府實(shí)行憲政的原因：迫于國(guó)內(nèi)外壓力 2、過程： （ 1 ） 1905 年派五大臣出洋考察憲政（ 2） 1906 年發(fā)布

7、“預(yù)備仿行立憲”（ 3） 1908 年 頒布“欽定憲法大綱”（ 4 ） 1911 年組成第一屆責(zé)任內(nèi)閣 清政府是怎樣理解憲政的？請(qǐng)以 50 字加以概括。 規(guī)制未備 , 民智未開 , 先行預(yù)備立憲 , 然后根據(jù)進(jìn)步的遲速 , 再確定立憲。預(yù)備立憲應(yīng)保 證皇權(quán)的至高無上。 什么是憲政？ 所謂憲政“就是民主政治” , 用憲法限制政府行為。 你如何評(píng)價(jià)清政府的立憲舉措？ 具有一定的進(jìn)步性 , 符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和資產(chǎn)階級(jí)的愿望有利于的近代化。又具有一 定的落后性 , 加劇了階級(jí)矛盾和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾 , 不但削弱了自己的統(tǒng)治 , 還促進(jìn)了 革命形勢(shì)的高漲。 三、理論與實(shí)踐：民國(guó)

8、政府如何理解憲政？ 1 、《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的頒布 （ 1 ）頒布： 1912 年 3 月（ 2）內(nèi)容（略見課本 P69 ） 2、《中華民國(guó)臨時(shí)憲法》的實(shí)施結(jié)果 （ 1 ）袁世凱統(tǒng)治時(shí)期： 1914 年 5 月袁世凱頒布《中華民國(guó)約法》 , 使總統(tǒng)權(quán)力無限擴(kuò) 大 （ 2 ）段琪瑞統(tǒng)治時(shí)期：恢復(fù)孫中山《中華民國(guó)臨時(shí)約法》 1 、民國(guó)時(shí)期的憲政與清政府的憲政有什么不同？ 民國(guó)時(shí)期的憲政是在真正意義上的資本主義的民主共和制 , 其目的是在發(fā)展資本主 義經(jīng)濟(jì)。而清政府的憲政并非實(shí)行真正意義上的憲政 , 其主要目的是借憲政之名 , 遏制 發(fā)展的革命形勢(shì) , 維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治。

9、 2、比較《欽定憲法大綱》與《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的異同 異：（ 1 ）從目的上看 , 《欽定憲法大綱》在于維 護(hù)封建君主專制統(tǒng)治?！吨腥A民國(guó)臨 時(shí)約法》在于限制即將掌權(quán)的袁世凱（ 2 ）從內(nèi)容上看 , 前者主要是君主專權(quán) , 為其制造 法律依據(jù) , 后者主要是強(qiáng)調(diào)主權(quán)在民 , 實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制和三權(quán)分立的國(guó)家組織原則 , 以保 證民主的實(shí)行 , 是完全意義上的民主共和制。 同：從實(shí)施的結(jié)果來看 , 兩者均沒有很好地實(shí)行 , 沒有發(fā)揮其作用。 三、理論與實(shí)踐：人們是怎樣實(shí)踐憲政的？ 1 、宋教仁的努力 2 、刺殺宋教仁案 袁世凱為什么要刺殺宋教仁？ 因?yàn)樗谓倘适且獙?shí)踐憲政中的權(quán)力

10、制衡原則。競(jìng)選成功則組閣 , 競(jìng)選失敗也要監(jiān)督政府 他把憲政訴諸實(shí)踐 , 令企圖專政獨(dú)裁的袁世凱生畏。 人學(xué)習(xí)西方政治文明并付諸實(shí)踐 , 經(jīng)歷了一個(gè)艱難的歷程。 誰是國(guó)家的主人？在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中 , 是君主 , 皇權(quán)“神圣尊嚴(yán)、不可侵犯” , 所謂 朕即國(guó)家。到了近代 , 王韜、鄭觀應(yīng)等倡導(dǎo)“君民共主” , 他們雖然沒有理解西方政體的實(shí) 質(zhì) , 但揭開了學(xué)習(xí)西方政治文明的序幕?？盗?、嚴(yán)復(fù)等為代表的維新派為了救亡圖存 , 倡導(dǎo) 君主立憲（后改開明專制） , 發(fā)起了戊戌變法運(yùn)動(dòng) , 但因種種原因 , 曇花一現(xiàn) , 光緒泣血瀛 臺(tái)、六君子魂歸西天。 1908 年的清政府頒布的《欽定憲

11、法大綱》 , 以實(shí)行憲政的名義強(qiáng)化 君主制 , 結(jié)果把自己推上了革命的祭壇。中華民國(guó)誕生后 , 《臨時(shí)約法》成了紙上談兵 , 袁世 凱行專制獨(dú)裁 , 宋教仁喋血憲政路上 , 共和國(guó)徒具虛名。 所謂憲政 , 是指政府的一切行為是以被授予的權(quán)力為范圍 , 即在法治下行有限政府。 歷史表明 , 有憲法 , 未必有憲政。 歷史的進(jìn)步總要遭遇曲折。后繼者們又將如何走憲政之路呢 , 同學(xué)們請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注第五 單元的學(xué)習(xí)。 學(xué)習(xí)近代政體變化的啟示 近代半殖民地半封建社會(huì) , 使無法走憲政之路 , 君主立憲制、民主共和制都先后失敗 , 但有憲法比沒有憲法進(jìn)步 , 現(xiàn)在我國(guó)推行以法治國(guó) , 建設(shè)法治國(guó)家 , 大家應(yīng)學(xué)法、知法、遵 法、守法 , 共同構(gòu)建社會(huì)主義和諧的政治文明 , 當(dāng)代青年還要不怕犧牲 , 勇于奉獻(xiàn) , 為的民主 政治而努力學(xué)習(xí)。 4 / 3