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《共產(chǎn)黨宣言》的七篇序言,一、1872年德文版序言 二、1882年俄文版序言 三、1883年德文版序言 四、1888年英文版序言 五、1890年德文版序言 六、1892年波蘭文版序言 七、1893年意大利文版序言,二、1882年俄文版序言,經(jīng)典精讀 論點摘錄： 《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。但是在俄國，我們看見，除了迅速盛行起來的資本主義狂熱和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級土地所有制外，大半土地仍歸農(nóng)民公共占有。那么試問：俄國公社，這一固然已經(jīng)大遭破壞的原始土地公共占有形式，是能夠直接過渡到高級的共產(chǎn)主義的公共占有形式呢？或者相反，它還必須先經(jīng)歷西方的歷史發(fā)展所經(jīng)歷的那個瓦解過程呢？ 對于這個問題，目前惟一可能的答復(fù)是：假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級革命的信號而雙方互相補充的話，那么現(xiàn)今的俄國土地公有制便能夠成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點。,二、1882年俄文版序言,1882年俄文版序言的貢獻(xiàn)在于：關(guān)于跨越卡夫丁峽谷的問題。 1.問題的由來 2.馬克思、恩格斯對跨越卡夫丁峽谷問題的研究和回答 3.思考與啟示,1，問題的由來,在馬克思、恩格斯共同為《宣言》所寫的兩篇序言中，第一篇即1872年德文版序言普遍為《宣言》的研究者所重視，而10年后的另一篇序言即1882年俄文版序言卻長期為研究者所疏忽。 馬克思、恩格斯在文中關(guān)于跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的思想幾乎未引起人們的關(guān)注。 自從20世紀(jì)70年代，美國人類學(xué)家勞倫斯·克拉德整理出版馬克思晚年的幾個重要筆記，情況有了重大改變。這是因為在這些筆記中，馬克思晚年更加注重研究古代社會形態(tài)，對史前社會、東方社會以及當(dāng)時在世界廣大地區(qū)存在的農(nóng)村公社的歷史命運問題進(jìn)行了廣泛的考察和深入的研究。,1，問題的由來,其中馬克思對俄國學(xué)者馬·柯瓦列夫斯基的著作《公社土地占有制，其解體的原因、進(jìn)程和結(jié)果》所作的摘要就是一個非常重要的文獻(xiàn)。在這個摘要中，馬克思提出的關(guān)于農(nóng)村公社的觀點，跟后來馬克思、恩格斯關(guān)于俄國公社跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的思想有著密切的關(guān)系，1881年馬克思給維·查蘇里奇的復(fù)信就是根據(jù)他關(guān)于公社的觀點寫的。所以跨越卡夫丁峽谷問題便成為人們討論的熱點。,1，問題的由來,在西方有一種代表性觀點，就是把馬克思早年的思想同馬克思晚年的思想對立起來，認(rèn)為早年馬克思主張一切國家都必須經(jīng)歷資本主義的發(fā)展階段；到了晚年，馬克思則主張有些國家可以不經(jīng)過資本主義發(fā)展階段，跨越資本主義卡夫丁峽谷而達(dá)到社會主義階段。他們由此提出所謂兩個馬克思的對立，有鑒于此，這篇序言中關(guān)于俄國公社的思想才引起人們的關(guān)注。,1，問題的由來,在我國，1978年黨的十一屆三中全會以后，特別是經(jīng)過真理的實踐標(biāo)準(zhǔn)的討論，極大地解放了人們的思想；實行了改革開放的政策，開闊了人們的眼界，理論界也隨之活躍起來。 1985年12月，《馬克思恩格斯全集》中文版第45卷出版，書中收集了馬克思晚年的四個筆記。借助于這些筆記，我國理論界開始對馬克思晚年思想展開研究和討論，并結(jié)合我國革命和建國三十多年所走的道路進(jìn)行了積極的反思。 在討論過程中，涉及到中國的革命是不是存在跨越卡夫丁峽谷的問題，因而怎樣理解序言中馬克思、恩格斯關(guān)于俄國公社所講的話，便成了爭論的焦點之一，這篇序言也因此引起了人們的重視。,2，馬克思、恩格斯對跨越卡夫丁峽谷問題研究和回答,回到原典： “《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。但是在俄國，我們看見，除了迅速盛行起來的資本主義狂熱和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級土地所有制外，大半土地仍歸農(nóng)民公共占有。那么試問：俄國公社，這一固然已經(jīng)大遭破壞的原始土地公共占有形式，是能夠直接過渡到高級的共產(chǎn)主義的公共占有形式呢？或者相反，它還必須先經(jīng)歷西方的歷史發(fā)展所經(jīng)歷的那個瓦解過程呢？ 對于這個問題，目前惟一可能的答復(fù)是：假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級革命的信號而雙方互相補充的話，那么現(xiàn)今的俄國土地公有制便能夠成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點?！?2，馬克思、恩格斯對跨越卡夫丁峽谷問題研究和回答,為了正確理解以上這段話，就須回到1881年2月16日俄國公民維·伊·查蘇里奇代表后來加入“勞動解放社”的同志們給馬克思寫的信。在這封信中，查蘇里奇請求馬克思談?wù)勊麑Χ韲鴼v史發(fā)展的前景和俄國農(nóng)村公社命運的看法。 鑒于這個問題在當(dāng)時俄國非常為人關(guān)注，特別是為俄國社會主義黨所關(guān)注，馬克思對這封信的答復(fù)就格外慎重，先后四易其稿。,2，馬克思、恩格斯對跨越卡夫丁峽谷問題研究和回答,在2月底3月初的初稿中，馬克思認(rèn)為，俄國農(nóng)村公社歷史環(huán)境在歐洲是很獨特的。他寫道： “在歐洲，只有俄國的‘農(nóng)村公社’在全國范圍內(nèi)廣泛地保存下來了。因此，它目前處在這樣的歷史環(huán)境中：它和資本主義生產(chǎn)的同時存在為它提供了集體勞動的一切條件。它有可能不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果。”,2，馬克思、恩格斯對跨越卡夫丁峽谷問題研究和回答,在這里，馬克思明確肯定跨越資本主義制度卡夫丁峽谷的可能性。這個思想之所以引起廣泛的討論，原因在于： 馬克思早年曾揭示，就經(jīng)濟形態(tài)意義而言，在社會生產(chǎn)力發(fā)展的推動下，人類社會的歷史發(fā)展過程是：“大體說來，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看做是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進(jìn)的幾個時代”。 馬克思還指出，資產(chǎn)階級社會是人類社會最后一個對抗形式的社會，人類社會的史前時期就以這種社會形態(tài)而告終，即它之后，將是社會的真正的文明史——社會主義社會——的出現(xiàn)。,2，馬克思、恩格斯對跨越卡夫丁峽谷問題研究和回答,馬克思認(rèn)為社會形態(tài)的發(fā)展是一個自然歷史過程，整個人類社會歷史的發(fā)展將依次經(jīng)歷五種經(jīng)濟社會形態(tài)，即原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會（共產(chǎn)主義社會是它的高級階段），資本主義社會是不可跨越的。 依據(jù)這個思想，馬克思、恩格斯一直認(rèn)為，無產(chǎn)階級社會主義革命將首先在歐洲發(fā)達(dá)的資本主義國家，如英國、法國、德國、美國等國家發(fā)生，不可能在資本主義不發(fā)達(dá)的，甚至尚處于封建社會階段的國家發(fā)生。,2，馬克思、恩格斯對跨越卡夫丁峽谷問題研究和回答,這個思想到了晚年是不是起了根本變化？就是說，他們早年所提出的五種社會形態(tài)依次更替的規(guī)律是不是已經(jīng)過時，社會歷史的發(fā)展，特別是東方的俄國、印度、中國這樣落后的國家是不是不經(jīng)過資本主義發(fā)展階段就可以取得無產(chǎn)階級革命的勝利，并先于西歐發(fā)達(dá)資本主義國家實現(xiàn)社會主義社會，即跨越資本主義制度的卡夫丁峽谷？,2，馬克思、恩格斯對跨越卡夫丁峽谷問題研究和回答,有些西方馬克思主義者甚至根據(jù)以上情況想象出兩個馬克思，即早年馬克思與晚年馬克思的對立。這些人站在這樣的立場去看待上述材料，認(rèn)為馬克思、恩格斯1882年俄文版序言中重申了俄國公社存在著不經(jīng)過資本主義制度過渡到共產(chǎn)主義社會的可能，并由此斷定跨越資本主義制度卡夫丁峽谷是馬克思、恩格斯晚年所提出的與他們早年不相一致的思想。這種理解值得研究。,2，馬克思、恩格斯對跨越卡夫丁峽谷問題研究和回答,第一，無產(chǎn)階級社會主義革命將首先在歐洲發(fā)達(dá)的資本主義國家同時發(fā)生，這是馬克思、恩格斯一貫的看法，直到晚年也沒有改變。 因為社會主義是對資本主義的否定，它只能建立在資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)之上，只有高度發(fā)展的資本主義國家，才具備社會主義革命的物質(zhì)條件——發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力與狹隘生產(chǎn)關(guān)系矛盾的激化，以及有能力解決這一矛盾的成熟的無產(chǎn)階級。 但他們從沒有認(rèn)為一切民族和國家不管其具體情況如何，都注定要在走上資本主義道路之后，才能進(jìn)行無產(chǎn)階級的社會主義革命。,2，馬克思、恩格斯對跨越卡夫丁峽谷問題研究和回答,社會歷史的發(fā)展規(guī)律是客觀的，而規(guī)律實現(xiàn)的具體形式則是多樣的。 1877年11月，馬克思在《給〈祖國紀(jì)事〉雜志編輯部的信》中，針對米海洛夫斯基對《資本論》的不正確理解寫道： “他一定要把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論，一切民族，不管它們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路，——以便最后都達(dá)到在保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時又保證每個生產(chǎn)個人最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟形態(tài)。但是我要請他原諒。他這樣做，會給我過多的榮譽，同時也會給我過多的侮辱?！?2，馬克思、恩格斯對跨越卡夫丁峽谷問題研究和回答,從這個答復(fù)中可以看出，馬克思既不認(rèn)為一切民族無條件地都注定要走資本主義這條道路，也未斷言一切民族都注定不走資本主義這條路。 從馬克思、恩格斯對這個問題研究的材料來看，他們晚年對東方革命的確是更加關(guān)注了，尤其是對俄國公社進(jìn)行過大量的研究。但他們的結(jié)論都是在唯物史觀的指導(dǎo)下根據(jù)俄國公社和歐洲其他國家發(fā)展的具體情況得出的，談不上違背他們早年揭示的一般歷史發(fā)展規(guī)律這樣的問題。,2，馬克思、恩格斯對跨越卡夫丁峽谷問題研究和回答,隨著掌握的材料越來越豐富，他們的研究也越來越廣闊和深入，馬克思、恩格斯對某些問題的思想也會產(chǎn)生變化，這是很正常的。 如果后來的觀點的確根本改變了原來的觀點，那可以認(rèn)為是晚年的馬克思推翻了早年的馬克思；如果情況并非這樣，把原來思想的發(fā)展和深化就武斷地說成是兩個馬克思的對立，則是沒有根據(jù)的，也決不是一種嚴(yán)肅的研究態(tài)度。,2，馬克思、恩格斯對跨越卡夫丁峽谷問題研究和回答,第二，就我們在上面所引的序言的兩段文字而言，馬克思、恩格斯首先指出的是：俄國公社這一原始土地公有制形式雖“大半土地仍歸農(nóng)民公共占有”，但“已經(jīng)大遭破壞”。 因此要使得俄國公社這一原始土地公共占有形式直接過渡到高級的共產(chǎn)主義的公共占有形式，首先面臨的問題是如何保衛(wèi)當(dāng)時的公社免遭進(jìn)一步破壞。 對此馬克思提出：“要挽救俄國公社，就必須有俄國革命”。,2，馬克思、恩格斯對跨越卡夫丁峽谷問題研究和回答,序言對俄國公社能不能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點這一問題的回答更加深入和具體。馬克思、恩格斯的回答說，這要取決于兩個先決條件：一是俄國革命，二是俄國革命必須引發(fā)西方無產(chǎn)階級革命，并且“雙方互相補充”。只有在這樣的條件下，俄國公社才能夠不必自殺就能獲得新生，可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而吸收資本主義所創(chuàng)造的一切積極成果。,2，馬克思、恩格斯對跨越卡夫丁峽谷問題研究和回答,馬克思、恩格斯在這里提到的“俄國革命”，既不是舊式的純粹的資產(chǎn)階級民主革命，更不是無產(chǎn)階級的社會主義革命，而是指在當(dāng)時俄國形勢下所形成的推翻沙皇政府的一種革命行動。 恩格斯對于這次革命，在1874年的《論俄國的社會問題》一書中寫道： “這次革命將由首都的上等階級，甚至可能由政府自己開始進(jìn)行，但是農(nóng)民將把它向前推進(jìn)，很快就會使它超出最初的立憲階段的范圍；這個革命單只由于如下一點就對全歐洲具有極偉大的意義，就是它會一舉消滅歐洲整個反動勢力迄今一直未被觸動的最后的后備力量。”,2，馬克思、恩格斯對跨越卡夫丁峽谷問題研究和回答,從這一段話可以看出兩點： 一是這個革命可能由“政府自己”來進(jìn)行。1877年，俄國有兩個政府：沙皇政府和恐怖主義密謀家的秘密執(zhí)行委員會的政府。恩格斯說革命可能由“政府自己”進(jìn)行，這里說的“政府自己”決不是沙皇政府，而是指的當(dāng)時存在的恐怖主義密謀家的執(zhí)行委員會的政府。 二是這個革命如果成功對歐洲的重大意義，即推翻沙皇政府會使歐洲的一切反動勢力失去它的最有力的堡壘，從而能促進(jìn)西歐無產(chǎn)階級革命的爆發(fā)。而西歐無產(chǎn)階級革命又能反過來幫助俄國公社不必經(jīng)受資本主義制度的苦難，成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點。,2，馬克思、恩格斯對跨越卡夫丁峽谷問題研究和回答,這里提到的關(guān)于引發(fā)西方無產(chǎn)階級革命的問題。馬克思、恩格斯認(rèn)為，西歐無產(chǎn)階級革命的勝利是落后國家跨越資本主義卡夫丁峽谷的先決條件。因為只有西歐無產(chǎn)階級革命勝利以后，落后國家才有取得對社會進(jìn)行社會主義改造的物質(zhì)技術(shù)手段。 關(guān)于這一點，恩格斯在1894年的《〈論俄國的社會問題〉跋》中講得非常明確。他指出： “西歐無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的勝利以及與之俱來的以公共管理的生產(chǎn)代替資本主義生產(chǎn)，這就是俄國公社上升到同樣的發(fā)展階段所必須的先決條件。”,2，馬克思、恩格斯對跨越卡夫丁峽谷問題研究和回答,他還指出：如果沒有西歐無產(chǎn)階級革命的勝利，“目前的俄國無論是在公社的基礎(chǔ)上還是在資本主義基礎(chǔ)上，都不可能達(dá)到對社會的社會主義改造?！?這個思想跟馬克思、恩格斯早年所主張的社會主義革命只有在擁有巨大生產(chǎn)力的占統(tǒng)治地位的民族一下子同時發(fā)生才能取得勝利的觀點，是一脈相承的。 因此，斷言馬克思、恩格斯關(guān)于跨越資本主義卡夫丁峽谷的思想，就是主張當(dāng)時的歷史條件下，落后國家可以先于資本主義國家取得社會主義革命的勝利，這是不充分的；說他們違背了自己所揭示的社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律，更是無稽之談。,2，馬克思、恩格斯對跨越卡夫丁峽谷問題研究和回答,第三，俄國十月革命和中國革命的勝利能否被認(rèn)為是對“跨越資本主義制度卡夫丁峽谷”思想的實踐證明？ 我國理論界有一種觀點，認(rèn)為俄國十月革命和中國革命的勝利，都是對“跨越卡夫丁峽谷”思想的證明。這種觀點并不完全正確。 首先，馬克思、恩格斯關(guān)于“跨越卡夫丁峽谷”的必要條件是西歐無產(chǎn)階級革命的勝利，并對落后國家的幫助。這一點不存在。因而，當(dāng)前社會主義面臨更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。,2，馬克思、恩格斯對跨越卡夫丁峽谷問題研究和回答,其次，根據(jù)馬克思、恩格斯的思想，跨越資本主義卡夫丁峽谷的國家必定是前資本主義國家；如果已經(jīng)是資本主義國家，就根本不存在“跨越”的問題。 俄國在十月革命前已經(jīng)是資本主義國家，這是公認(rèn)的事實。至于中國，情況雖然比較復(fù)雜，但有一點可以肯定，那就是它不是馬克思、恩格斯所說的純粹的前資本主義國家。因為那時中國社會已經(jīng)存在相當(dāng)數(shù)量的資本主義，這也是不爭的事實。人們常說舊中國存在著三座大山，其中重要的一座就是官僚資本主義。而且中國農(nóng)村土所有制的情況大不同于俄國的農(nóng)村公社，革命勝利后也沒有直接成為共產(chǎn)主義的生長點，這也是事實。,3，思考與啟示,那么《宣言》的這篇序言僅僅是作者對自己的一個設(shè)問的一般性的回答嗎？聯(lián)系到當(dāng)時的背景和馬克思、恩格斯關(guān)于俄國社會研究的其他全部材料來看，不能這樣簡單地認(rèn)為。 可以說，馬克思、恩格斯在晚年對東方社會給予了更多的關(guān)注，思考了東方前資本主義社會如何發(fā)展的問題。這些思考給了人們什么啟發(fā)呢？,3，思考與啟示,第一，馬克思不同意把他在《資本論》所揭示的西歐各國由個人私有到資本主義私有制產(chǎn)生的“歷史必然性”簡單地套用于俄國公社。 馬克思為什么強調(diào)這一點？原因有二： 一是在俄國公社里土地從來沒有成為農(nóng)民的私有財產(chǎn)，因而也就談不上從一種私有向另一種私有制過渡的問題； 二是俄國公社存在著集體所有制因素戰(zhàn)勝私有制因素，具有過渡到共產(chǎn)主義的公共占有形式的可能性；但要實現(xiàn)這種過渡，內(nèi)外條件是否具備具有決定意義。,3，思考與啟示,第二，俄國公社處于新的歷史環(huán)境中，它與資本主義生產(chǎn)同時存在；而且這種資本主義生產(chǎn)不是在它產(chǎn)生的初期，而是已經(jīng)處于衰落之中。 這一點非常重要。因為如果俄國公社是處在資本主義生產(chǎn)尚未產(chǎn)生的時代，或者處于資本主義生產(chǎn)上升發(fā)展的時代，就根本談不上跨越的問題。 馬克思認(rèn)為，當(dāng)時不論是在西歐，還是在美國，資本主義制度正在經(jīng)歷著危機。這種危機一方面將導(dǎo)致資本主義制度的滅亡；另一方面，也將為集體所有制與集體生產(chǎn)的最高形式的實現(xiàn)提供經(jīng)濟的和物質(zhì)的條件。,3，思考與啟示,盡管馬克思把資本主義制度危機看得過于嚴(yán)重，說資本主義制度已經(jīng)衰落的論斷今天看來也并不正確；但馬克思之所說這樣說，是因為在他思想深處存在著落后國家可以在國際條件允許的情況下直接過渡到社會主義社會這樣的想法。,3，思考與啟示,第三，馬克思指出：“俄國是在全國廣大范圍內(nèi)把土地公社占有制保存下來的歐洲惟一的國家”。 指出這一點的意義是：由于俄國土地遼闊，適合于大規(guī)模地使用機器；農(nóng)民習(xí)慣于勞動組合關(guān)系，容易接受由小土地經(jīng)濟向集體經(jīng)濟過渡；如果俄國社會再能給予必要的支持，那么，“俄國可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度的一切肯定的成就用到公社中來?！?3，思考與啟示,將以上三條綜合起來，不難看出，馬克思的確有這樣的思想，甚至有這樣一種愿望，即在歷史條件具備的情況下，像俄國這樣國家的社會主義革命可以走不同于西歐國家走過的道路。也就說，可以不通過資本主義的卡夫丁峽谷而達(dá)到社會主義。但馬克思清楚地知道，愿望不是現(xiàn)實，愿望能不能變?yōu)楝F(xiàn)實，還要看條件而定。“一切取決于它（俄國公社）所處的歷史環(huán)境”。,3，思考與啟示,19世紀(jì)70年代末、80年代初，馬克思、恩格斯就俄國公社所做的結(jié)論是：只要俄國革命能推翻沙皇政府，使得俄國公社土地公有制得以維護(hù)，同時引發(fā)歐洲發(fā)達(dá)資本主義國家的無產(chǎn)階級的社會主義革命，那么俄國公社就能夠成為向共產(chǎn)主義過渡的支點，就可以不經(jīng)受資本主義的災(zāi)難和痛苦而享受資本主義的一切積極成果。,3，思考與啟示,到了80年代末、90年代初，俄國公社已經(jīng)遭到破壞，資本主義已經(jīng)在俄國發(fā)展起來，恩格斯認(rèn)為在這種條件下，跨越卡夫丁峽谷已不可能。這就是恩格斯與馬克思的不同之處。不同是由于實際情況發(fā)生了變化，而不是根本改變了他與馬克思此前一貫主張的社會發(fā)展基本規(guī)律的觀點，就是說，不是前與后的對立。,角色參與,如何認(rèn)識列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命？,