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1、 讀《鄉(xiāng)土中國》有感 《鄉(xiāng)土中國》最早出版于 1947 年，是費(fèi)孝通先生的優(yōu)秀作品之一。 之所以選擇讀這本書， 是因?yàn)樵摃墙?jīng)典之作，且我從小生長在農(nóng)村，對鄉(xiāng)土二字倍感親切；同時(shí)費(fèi)孝通先 生深入農(nóng)村調(diào)查并撰寫了大量的實(shí)證性社會學(xué)著作， 于 1938 年、 1940 年和 1990 年三次對云南祿豐縣做過多次深入調(diào)查 研究并寫出了《祿村農(nóng)田》一書，我從兒時(shí)起就對費(fèi)先生懷 有崇敬之心。 《鄉(xiāng)土中國》一書首版距今雖已有 67 年之久，但其智 慧之光穿透了歷史，猶如佳釀，愈久彌香，它是中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)

2、理論研究的代表作，里面所提到的差序格局、血緣與地緣等觀點(diǎn)對目前農(nóng)村社會仍具有借鑒意義。讀了《鄉(xiāng)土中國》 ，再次被費(fèi)孝通先生那認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、躬行實(shí)踐的治學(xué)精神所折服，該書濃濃的鄉(xiāng)土氣息、通俗易懂的語言，讀后使我有了千條萬縷了然在胸的豁然開朗。 《鄉(xiāng)土中國》根植于中國農(nóng)村，它是通過深入調(diào)查后，對鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)提出的深入描述，可稱之為一幅中國農(nóng)村的社會素描。例如在鄉(xiāng)村的“差序格局”這個(gè)重要觀察中，他論述到，“中國人的社會關(guān)系網(wǎng)是以某個(gè)人為中心，波浪似地向外擴(kuò)散，猶如投入水中一個(gè)石子形成的水波，一圈圈地 推出去，越推越遠(yuǎn)，也越推越薄，形成一種差序格局” 。又如農(nóng)村社會中婚喪嫁娶“以禮”的

3、習(xí)俗，依然在農(nóng)村社會秩 序中發(fā)揮著很大的作用，支配著農(nóng)村人的行為。以上理論，對于現(xiàn)在的農(nóng)村社會依然有著十分實(shí)用的借鑒意義。再如關(guān) 于鄉(xiāng)村社會 “血緣和地緣” 關(guān)系的論述， 他認(rèn)為在鄉(xiāng)土社會，血緣關(guān)系決定了社會地位，在眼下的中國，很多農(nóng)村依然是 由血緣關(guān)系聚集而成。在農(nóng)村城鎮(zhèn)化成為我國社會發(fā)展潮流趨勢的今天，認(rèn)清農(nóng)村社會禮治秩序、血緣關(guān)系等與農(nóng)村經(jīng) 濟(jì)的關(guān)系， 發(fā)現(xiàn)更深層次的矛盾， 對于探索農(nóng)村農(nóng)業(yè)的發(fā)展、土地問題的解決等有著不可忽視的作用。 我來自農(nóng)村，在云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)習(xí)農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)，作為一名大學(xué)生村官，現(xiàn)在也從事服務(wù)“三農(nóng)”工作，我曾深入學(xué)習(xí)過“三農(nóng)”問題并參與相關(guān)工作，對農(nóng)村社會有一定的思考，但讀了《鄉(xiāng)土中國》后，才發(fā)現(xiàn)自己即便是出身農(nóng)村并從事農(nóng)業(yè)工作多年依然對它不夠了解。費(fèi)孝通先生雖已仙逝，但他的許多論述讓人驚呼深邃，他深入的思考和獨(dú)到的見解令人嘆服，除了知識的收獲，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)費(fèi)孝通先生深入調(diào)查、勤于思考、探索真知的治學(xué)精神。