短文兩篇陋室銘愛(ài)蓮說(shuō) 短文兩篇：愛(ài)蓮說(shuō)、陋室銘 學(xué)案短文兩篇學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)1、背誦并翻譯課文，掌握相關(guān)文言實(shí)詞。2、學(xué)習(xí)托物言志的寫法。3、理解作者的思想感情。學(xué)習(xí)重點(diǎn)理解課文內(nèi)容及作者的思想感情。課時(shí)安排兩課時(shí)。課前準(zhǔn)備學(xué)生準(zhǔn)備熟讀課文，識(shí)記字詞。根據(jù)課文內(nèi)容，構(gòu)思文章意境。教師準(zhǔn)備1、網(wǎng)上搜集有關(guān)資料備案，開拓學(xué)生視野。2、制作多媒體.課件。第一課時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容1、學(xué)習(xí)陋室銘，背誦并默寫課文。2、“托物言志”的寫法。學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)導(dǎo)入同學(xué)們，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，許多動(dòng)植物會(huì)給我們帶來(lái)啟迪。筆直向上的白楊樹讓我們想起如何做人，辛勤勞作的小蜜蜂讓我們想到那些默默無(wú)聞、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物來(lái)抒發(fā)感情，可以用到“托物言志”這種方法。今天我們要學(xué)習(xí)的這兩篇短文陋室銘。愛(ài)蓮說(shuō)就是托物言志的名文?！般憽焙汀罢f(shuō)”，都是古代的文體。銘，用于述功紀(jì)行或警誡勸勉，文辭精練，有韻腳，讀來(lái)鏗鏘有力。說(shuō)，這種文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象表達(dá)作者的思想與情感，寫法不拘一格，行文自由活潑。整體感知1、根絕課文題目，思考文章內(nèi)容作者為什么要為“陋室”作“銘”？通過(guò)自讀激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。同學(xué)們可以討論交流。齊讀陋室銘，鼓勵(lì)學(xué)生大膽指出自己認(rèn)為是文章主旨的句子，先準(zhǔn)確翻譯，然后再闡述理由。觀點(diǎn)可能有這樣幾種：a.“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！保ㄇЧ琶?，又在開頭）b.“孔子云：何陋之有？”（孔子的話一言九鼎，在文中作.總結(jié)）c.“斯是陋室，惟吾德馨?！币龑?dǎo)同學(xué)討論，在討論中理解作者所要表達(dá)的報(bào)復(fù)和情操。研討品讀大屏幕出示問(wèn)題，學(xué)生翻譯原句并在小組中思考討論。1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！痹谖恼轮杏惺裁醋饔?？2、作者從哪些方面寫了“陋室”？3、“孔子云，何陋之有？”有什么深刻含義？在文章中起到了什么作用？讓學(xué)生在朗讀課文之后進(jìn)行思考，四人小組討論。明確：1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！边@是當(dāng)時(shí)人們公認(rèn)的道理，作者通過(guò)山水的“有仙則名”“有龍則靈”。類比立論，“陋室”有賢者居之則不陋。它是論點(diǎn)的提出更為自然，使讀者易于接受。2、作者寫了陋室這些方面：a.苔痕上階綠，草色入簾青。環(huán)境之清幽寧?kù)o，不染浮華；b.談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。生活情趣之高雅；c.無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。室主超凡脫俗3、引用孔子的原話是：“君子居之，何陋之有”，上句“南陽(yáng)諸葛亮，西蜀子云亭”已包含“君子居之”之意，再一次證明，自居之陋室不陋，從而表明自己超凡脫俗的胸襟，同時(shí)又巧妙的回應(yīng)了開頭“惟吾德馨”一句，顯得意蘊(yùn)含蓄，發(fā)人深思。思考作者創(chuàng)作此文的目的（提示.寫作背景）引導(dǎo)同學(xué)們充分理解作者的 心情，感受作者的抱負(fù)和情操。誦讀全文，5 分鐘默寫。作業(yè)1、翻譯全文，并正確默寫。2、預(yù)習(xí)愛(ài)蓮說(shuō)。第二課時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容1、學(xué)習(xí)愛(ài)蓮說(shuō)，背誦并翻譯。2、感受作者潔身自好，不同俗流的思想情操。學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)導(dǎo)入（大屏幕顯示白居易的詩(shī)買花：“地城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時(shí)，想隨買花去。貴賤無(wú)常價(jià)，酬直看花數(shù)。灼灼百朵紅，戔戔步束素。上張帷幕庇，旁織籬笆護(hù)。水灑復(fù)泥封，移來(lái)色如故。家家習(xí)為俗，人人迷不誤。有一田舍翁，偶來(lái)買花處，低頭獨(dú)長(zhǎng)嘆，此嘆無(wú)人諭。一叢深色花，十戶中人賦！”這首詩(shī)與愛(ài)蓮說(shuō)中的哪句話描寫的情景一致？這首詩(shī)寫的是文中“自李唐以來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹”的社會(huì)現(xiàn)象，啟發(fā)學(xué)生思考“世人盛愛(ài)牡丹”，為什么作者“獨(dú)愛(ài)蓮”？整體感知（大屏幕出示一幅與課文描繪一致的照片）、老師范讀課文，學(xué)生跟讀，并用“”劃出體現(xiàn)蓮高貴品質(zhì)的句子。、齊讀課文，思考：蓮的象征意義，應(yīng)在學(xué)生品味、感悟的基礎(chǔ)上予以.總結(jié)，提升。再次點(diǎn)出“托物言志”作者以蓮花自比，借以抒發(fā)自己不慕名利，潔身自好的高尚情操。精讀課文，研讀探究、自由朗讀課文，借助注釋和工具書翻譯。注意掌握文言詞：可愛(ài)者甚蕃出淤泥而不染濯清漣而不妖不蔓不枝香遠(yuǎn)益清亭亭凈植褻玩大屏幕出示問(wèn)題組，小組討論交流a.全文的主旨是什么？b.三種花各象征了怎樣的人格？本文表明了作者怎樣的人生態(tài)度？c.你是否同意作者的觀點(diǎn)？你認(rèn)為學(xué)習(xí)愛(ài)蓮說(shuō)有什么現(xiàn)實(shí)意義？提示：1、愛(ài)蓮即愛(ài)君子之德。2、他既不愿像陶淵明那樣消極避世，更不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，保持清白的操守和正直的品德。3、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)君子之德，在現(xiàn)實(shí)中，遵守公民道德規(guī)范，做合格公民。（言之成理即可）指導(dǎo)學(xué)生背誦1、全班齊讀課文。2、個(gè)人自由速讀兩遍。3、全班背誦。4、指明背誦。教師.總結(jié)正是因?yàn)樽髡哔x予了蓮這種美好的象征意義，所以文人墨客經(jīng)常引用“出淤泥而不染”“濯清漣而不妖”這樣的句子，同時(shí)也成為書畫者的心儀之物。（展示同學(xué)們的繪畫作品，同學(xué)們根據(jù)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)要評(píng)析。）播放老師搜集的優(yōu)美圖片，開闊同學(xué)們的視野.課件播放配樂(lè)錄象資料片陋室銘愛(ài)蓮說(shuō)，同學(xué)們根據(jù)圖片齊聲背誦課文作業(yè)1、.總結(jié)文言詞“之”在本課中的幾種用法。2、默寫愛(ài)蓮說(shuō)。3、試著用“托物言志”的方法寫一段話，300字左右。參考資料：1、高潔人格的精神折光“說(shuō)”，古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的愛(ài)蓮說(shuō)正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。 周敦頤，北宋人，其人一生澹泊名利，不求聞達(dá)。他的這種高潔的人品，誠(chéng)如北宋文學(xué)大家黃庭堅(jiān)所譽(yù)：“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”而他的傳世散文佳作愛(ài)蓮說(shuō)恰恰正是他酒落胸懷所透射而出的精神折光。 蓮花，是古往今來(lái)文人筆下高歌詠嘆的對(duì)象，但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端；而這筆散文卻獨(dú)辟蹊徑，通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟。 從內(nèi)容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評(píng)三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的概嘆。 文章的前一部分，寫出了蓮花之美就在于其一個(gè)“潔”字。首先，“出淤而不染，濯清蓮而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛(ài)和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫出了它里外貫通、外表挺直、表里如一、不牽扯攀附的高尚品質(zhì)；再次“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，決不被俗人們輕慢玩弄。 前文所說(shuō)的一切，事實(shí)上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從文章的第二部分得到明證。正如作者所說(shuō)：“蓮之愛(ài)，同予者何人？”其間的潛臺(tái)詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實(shí)在太少了。 在寫法上，愛(ài)蓮說(shuō)具有“說(shuō)”這一文體的共同特點(diǎn)，即托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時(shí)，文章還運(yùn)用了對(duì)比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對(duì)比，使“愛(ài)蓮”之一主題得以加深，沒(méi)有空洞的說(shuō)教，而是通過(guò)三種形象的對(duì)比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。而且，文章以一個(gè)“愛(ài)”字貫通全文，使得文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。 這首詩(shī)在語(yǔ)言上也同樣富有特色，那就是優(yōu)美簡(jiǎn)煉，的確是如蓮之美“不枝不蔓”，沒(méi)有多余的無(wú)用之語(yǔ)。 2、周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)賞析周敦頤(71073)是我國(guó)理學(xué)的開山祖，他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。周敦頤從小喜愛(ài)讀書，在家鄉(xiāng)頗有名氣，人們都說(shuō)他“志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，有古人之風(fēng)”。他的學(xué)問(wèn)、氣度，也感動(dòng)過(guò)許多人來(lái)追隨他學(xué)習(xí)，其中最著名的，就是程頤、程顥兩兄弟，他們后來(lái)都成了南宋一代著名的理學(xué)家。公元1072年，周敦頤來(lái)到江西，創(chuàng)辦了濂溪書院，從此開始設(shè)堂講學(xué)，收徒育人。他將書院門前的溪水命名“濂溪”，并自號(hào)“濂溪先生”。因他一生酷愛(ài)蓮花，便在書院內(nèi)建造了一座愛(ài)蓮堂，堂前鑿一池，名“蓮池”，以蓮之高潔，寄托自己畢生的心志。先生講學(xué)研讀之余，常漫步賞蓮于堂前。后造就一篇愛(ài)蓮說(shuō)，其佳句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”成為千古絕唱，至今仍膾炙人口。愛(ài)蓮說(shuō)這篇作品，它一個(gè)比較大的特點(diǎn)就是以蓮花來(lái)比喻人格，以物擬人。以物擬人在文學(xué)創(chuàng)作上是個(gè)常見(jiàn)的手法，是以物來(lái)比喻人的某一種品格。這種做法還是一個(gè)特有的手法，這個(gè)手法一般稱作“比第 11 頁(yè) 共 11 頁(yè)