八周而不比名師導(dǎo)航內(nèi)容感知“益者三友， 損者三友。 友直，友諒，友多聞， 益矣。友便辟， 友善柔， 友便佞， 損矣?！笨鬃痈嬖V我們，交朋友要交正直的朋友（友直） ，誠信的朋友（友諒） ，博學(xué)多聞的朋友（友多聞）。不要去交那些諂媚逢迎（友便辟） ，態(tài)度偽善（友善柔） ，巧言善辯的朋友（友便佞）。一個(gè)人有什么樣的朋友，就大體可以看出他的為人。 正直的朋友為人真誠、坦蕩、 剛正不阿， 他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣， 也可以在你猶豫不前的時(shí)候給你果決。 誠信的朋友為人誠懇、不作偽，他能使我們的內(nèi)心妥帖、安穩(wěn)，使我們的精神得到凈化與升華。博學(xué)多聞的朋友就像一本厚厚的百科辭典， 可以使我們學(xué)到很多知識(shí)。相反， 諂媚逢迎的朋友，毫無正直、誠實(shí)之心，沒有是非原則。態(tài)度偽善的朋友，當(dāng)著你的面，永遠(yuǎn)是和顏悅色、滿面春風(fēng)，恭維你， 奉承你， 卻在背后傳播謠言、 惡意誹謗。 巧言善辯的朋友， 是沒有真才實(shí)學(xué)，巧舌如簧卻腹內(nèi)空空的人。因此，一個(gè)壞朋友很少給我們真正的啟迪，多半是在傷害我們?；A(chǔ)梳理一、重要字詞1字音字形矜而不爭(zhēng)（ j n）人焉廋 哉（ su）便辟 （ b）便侫（ nn）事君數(shù) （ shu ）2通假字忠告而善道之（通“導(dǎo)” ，勸導(dǎo)）3重要詞語君子矜 而不爭(zhēng)，群 而不黨 （矜：莊重。群：合群。黨：結(jié)黨營私）觀其所由 （經(jīng)由，經(jīng)歷）好行小慧 （聰明）躬自厚而薄責(zé)于人（要求）以德 報(bào)怨 （德：恩惠，恩德。怨：仇怨）以直 報(bào)怨（正直）君子以文會(huì)友（結(jié)交）4一詞多義用心愛心專心15詞類活用友直，友 諒，友 多聞（名詞活用為動(dòng)詞，結(jié)交）友直 ，友諒 ，友多聞 （直、諒、多聞：形容詞活用為名詞，正直的人、誠信的人、博學(xué)多聞的人）友便辟 ，友善柔 ，友便佞 （便辟、善柔、便佞：形容詞活用為名詞，諂媚逢迎的人、假裝和善的人、巧言善辯的人）躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn) 怨矣（形容詞活用為動(dòng)詞，遠(yuǎn)離）6成語積累周而不比：關(guān)系密切，但不勾結(jié)。指與眾相合，但不做壞事。周，親和、調(diào)合。比，勾結(jié)。言不及義：指凈說些無聊的話，沒有一句正經(jīng)的。及，涉及。義，正經(jīng)的道理。好行小慧：原指好耍小聰明。后也指愛施小恩惠。以德報(bào)怨：不記別人的仇，反而給他好處。以直報(bào)怨：以公道來對(duì)待自己怨恨的人。以人廢言：因?yàn)檎f話人的地位的低下或犯有錯(cuò)誤就不采納他所說的正確的意見。二、特殊句式1. 賓語前置以德報(bào)怨，何如何以報(bào)德2. 被動(dòng)句事君數(shù)，斯辱矣朋友數(shù)，斯疏矣三、論語名句識(shí)記1. 君子周而不比，小人比而不周。2. 君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。3. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。4. 君子不以言舉人，不以人廢言。句段剖析1. 君子周而不比，小人比而不周。剖析： 孔子認(rèn)為君子與小人的區(qū)別點(diǎn)之一，就是小人結(jié)黨營私，與人相勾結(jié)，不能與大多數(shù)人融洽相處；而君子則不同，他胸懷廣闊，與眾人和諧相處，從不與人相勾結(jié)。這種思想在今天仍不失其積極意義。2. 唯仁者能好人，能惡人。剖析： 儒家在講“仁”的時(shí)候，不僅是說要“愛人” ，而且還有“恨人”一方面。當(dāng)然，孔子在這里沒有說到要愛什么人， 恨什么人，但有愛則必然有恨，二者是相對(duì)立而存在的。只要做到了“仁” ，就必然會(huì)有正確的愛和恨。用心愛心專心23. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。剖析： 人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應(yīng)該多替別人考慮，從別人的角度看待問題。 所以，一旦發(fā)生了矛盾，人們應(yīng)該多作自我批評(píng)，而不能一味指責(zé)別人的不是。責(zé)己嚴(yán)，待人寬，這是保持良好和諧的人際關(guān)系所不可缺少的原則。4. 以直報(bào)怨，以德報(bào)德。剖析： 孔子不同意“以德報(bào)怨”的做法，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是“以直報(bào)怨”。這是說，不以有舊惡舊怨而改變自己的公平正直，也就是堅(jiān)持了正直，“以直報(bào)怨”對(duì)于個(gè)人道德修養(yǎng)極為重要。5. 君子以文會(huì)友，以友輔仁。剖析： 曾子繼承了孔子的思想，主張以文章學(xué)問作為結(jié)交朋友的手段，以互相幫助培養(yǎng)仁德作為結(jié)交朋友的目的。結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞孔子交友論之我見子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！本褪钦f，好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光；好的朋友不見得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以像席慕容所說的：“在你受挫的時(shí)候，給你以鼓勵(lì)；在你得意的時(shí)候，給你以提醒；當(dāng)你受委屈時(shí)，可以訴說。 ”哪怕只是一個(gè)眼神、一句話語、一種態(tài)度、一份默契已足矣！一個(gè)人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。朋友， 從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀、世界觀。那么如何才能結(jié)交到好的朋友？首先要謹(jǐn)慎擇友。古人說： “與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交如入鮑魚之肆，久而不聞其臭?！本寐勚螅憧梢宰兂蓪こ?，臭也可以變成尋常，習(xí)而安之，就不覺其為香為臭。一個(gè)人應(yīng)該謹(jǐn)慎擇友，擇他所在的圈子，道理就在此。但社會(huì)龐雜斑駁，五花八門，假象很多，稍微不慎就會(huì)為假象所迷，小則吃虧上當(dāng)，大則墮入陷阱而不能自拔。所謂一失足成千古恨，再回頭已百年期。所以必須慎思細(xì)察， “同聲相應(yīng)，同氣相求” 。欲知其人先觀其友，欲知其友先觀其嗜。這樣的由彼及此、由此及彼的觀察，就可以得出一個(gè)可交可靠的朋友。其次，要真誠待友。友情的深厚，要看是不是真正“志同道合” ，朋友間以誠相見，毫不虛偽，這樣的友情，才會(huì)像雨水相合，十分自然，十分融洽。如果把友情建立在彼此狹隘的私利之上，即使表面上看去甜甜蜜蜜，而實(shí)際上也不過是表面親昵的“昵友”而已，友情不會(huì)長(zhǎng)久。我國有句俗語“吃喝朋友不久長(zhǎng)，相互利用無真友” ，就是說的這個(gè)道理。 “君子之交淡如水，小人之交甘若醴” ，只有以誠相見，志同道合的友誼，才經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。第三，必須自己夠朋友。朋友往往是測(cè)量自己的一種最精確的尺度，你自己如果不是一個(gè)好朋友， 就決不能希望得到一個(gè)好朋友。要是好朋友，自己須先是一個(gè)好人。我很相信柏用心愛心專心3800 字的文章，闡述自己的探究所得。拉圖的“惡人不能有朋友”那一句話。惡人可以做好朋友時(shí)，他在其他方面盡管是壞，在能為好朋友一點(diǎn)上就可證明他還有人性，還不是一個(gè)絕對(duì)的惡人。說來說去， 交友和一般行為一樣，我們應(yīng)該常牢記在心的是“責(zé)己宜嚴(yán)，責(zé)人宜寬” 。一句話，最根本的是讓自己成為善良的、忠誠的、可靠的人。第四，保持適當(dāng)距離。再好的朋友，也是需要距離的。所謂若即若離，若隱若現(xiàn)，所謂貴在“心交” ，貴在志同道合， “海內(nèi)存知己，心交勝比鄰” 。唯有此才是大愛之行，才能孕生難以割舍的情愫，也只有這種友情才會(huì)地久天長(zhǎng)，日月共存！合作探究【問題】馬斯洛：一個(gè)心理健康的人能與少數(shù)人建立深厚的友誼。誠然， 一個(gè)人交什么樣的朋友， 如何交朋友， 看起來很簡(jiǎn)單， 但是你用心想一想就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問題。關(guān)于交友，論語中多有闡述。請(qǐng)以“聆聽先賢的教誨交友”為主題，進(jìn)行一次探究活動(dòng)。導(dǎo)思： 交友不善誤入歧途者比比皆是?？鬃咏挥训挠^點(diǎn)是中華民族的財(cái)富，在為人處世上永遠(yuǎn)具有借鑒和指導(dǎo)意義。探究： 第一步，研讀論語 ，摘錄有關(guān)孔子關(guān)于“交友”的論述。第二步，同學(xué)之間進(jìn)行交流補(bǔ)充。在此基礎(chǔ)上同學(xué)之間進(jìn)行討論，探討孔子交友的目的，選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)，與朋友交往的原則等，然后概括總結(jié)。第三步， 結(jié)合當(dāng)今的社會(huì)，結(jié)合我們同學(xué)自身的發(fā)展，思考孔子的這些思想觀點(diǎn)對(duì)于我們的交友有何重要啟示。第四步，以“朋友”為話題，寫一篇不少于用心愛心專心4