第10課菱角的喜劇 學(xué)習(xí)目標】1.1.體悟本文的哲理。2.2.學(xué)習(xí)本文由日常生活寫起、悟出哲理，并展開想象、逐步 說明道理的寫作方法。 預(yù)讀先學(xué) 菱角（ ） 撈起（ ） 酣然大睡（ ） 答案I I i n n gI I aoh h an （2 2）多音字 禁不止 禁止（1 1）單音字 自主學(xué)習(xí)夯基礎(chǔ) 什 勞什子（ 翹 f f 首 翹首（ 弄 弄壞（ 里弄里弄2 答案 sh sh i /sh /sh en qi qi a o/qi o/qi ao k k e /qi /qi ao n n o n ng /I /I o n n j j i n/j n/j in 2 2 .給下列形似字組詞 答案（1 1）享受/ /亨通（2 2）笑嘻嘻/ /嬉戲（3 3）書籍/ /蘊藉 、詞語積累 1 1 .理解運用 （1 1）把玩： _ 勞什子： _ 漫不經(jīng)心： _ （4 4）茫然失措： _ 君臣佐使： _ （6 6）無往不在： _ 答案（1 1）拿著賞玩。（2 2）使人討厭的東西。方言詞。 （3 3）隨隨便便，不放在心上。（4 4）完全不 知道該怎么辦才好，一點主意也沒有。（5 5）中藥方劑學(xué)術(shù)語，是中藥方劑配伍組成的基本原則。 組成方劑的藥物可按其在方劑中所起的作用分為君藥、臣藥、佐藥、使藥，簡稱為君臣佐 使。（6 6）不論到哪里都沒有不存在的。形容各處都有。 對點小測判斷下列加點成語的運用是否正確。 （正確的打V，錯誤的打X） （1 1） 你不要做什么事情都漫不經(jīng)心的樣子。（ ） （2 2） 他平時什么都會， 可一到考場就茫然失.措，大腦一片空白。（ ） （3 3） 面對那些無往不在.的困難與挫折，我們必須振作精神，不能灰心喪氣。 （ ） 答案 V （2 2） V （3 3） V 2 2.辨詞填空 貫串“貫穿 貫串：a.a.從頭到尾穿過一個或一系列事物， b.b.連貫。 貫穿：穿過，連通。 這條公路 _ 本省十幾個縣。 這部小說的各篇各章都 _ 著一個基本主題。 答案貫穿貫串 三、名言警句 與學(xué)無止境相關(guān)的名句 1 1.玉不禮記“學(xué)3 2 2 .獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。一一禮記“學(xué)記 3 3“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。一一莊子“養(yǎng)生主 4 4 “故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大 也。荀子“勸學(xué) 一、 作者簡介 秦牧(1919 (1919 1992)1992)，原名林覺夫，廣東澄海人，當(dāng)代作家。他的散文作品風(fēng)格獨樹一幟，被 譽為散文一絕。秦牧雜文是他的第一本作品集。他在小說、童話、戲劇、詩歌、文藝 理論領(lǐng)域等都有著作，故本人又被喻為一棵繁花樹。著作有土地 、花城等，長河 浪花集是其散文的代表作。 二、 背景展示 菱角的喜劇是作者在建國十周年的時候?qū)懙摹．?dāng)時文章的題目叫作復(fù)雜。這篇文章 在當(dāng)時具有很強的現(xiàn)實針對性。 19581958 年在我國經(jīng)濟領(lǐng)域里出現(xiàn)了不少違背事物客觀規(guī)律的現(xiàn) 象，這類錯誤的出現(xiàn)又反映出了一些人在認識上違背了辯證唯物主義的認識論，于是作者認 為有必要在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)辯證唯物主義思想之類的題材 ( (長河浪花集“序 ) )。文章 就是在這樣的一種背景下于 19591959 年寫成的，后來收入散文集 長河浪花集時，作者將文章 的名字改為菱角的喜劇。 品讀研折 - - 互動探穽通文車 課堂導(dǎo)語丨 大千世界，無奇不有，讀萬卷書不如行萬里路。 橘生淮南則為橘， 橘生淮北則為枳， 同是橘子為什么會有不同的結(jié)果？生物的生長有其一般的規(guī)律， 但也有其特殊的情況。因此, 我們做任何事情，都要知其然，更要知其所以然。只有這樣，才能少走彎路，少犯錯誤。 秦牧先生的菱角的喜劇就詮釋了這樣的道理。 Q通讀一整體感知 下面是菱角的喜劇一文的結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖，請根據(jù)提示把空缺處填寫完整。文本常識積累 4 怎樣認識嚴網(wǎng)闡如反叭正例 宜朵參樣途輕、態(tài)度: 的事物 I 不能 _ 1 1 “作者在文章開頭的六段文字中不厭其煩地敘寫自己認識菱角的過程有何作用？請簡要分 析。 答： _ 答案(1)(1)語言平易，如話家常，有助于激發(fā)讀者的閱讀興趣。 (2)(2) 用自己的親身經(jīng)歷，引出自己的觀點，復(fù)雜性、多樣性的事物原是這樣無往不在的， 很容易讓讀者接受，增強說服力。 2 2 “第 2 2、3 3 段中，作者為什么會有兩次吃了一驚？在行文中有什么作用？ 答： _ 答案(1)(1)作者之所以吃驚，是發(fā)現(xiàn)菱角的形狀和自己印象中的不同， 那根深蒂固的看法發(fā)生 了改變。 (2)(2)作用：照應(yīng)了第 1 1 段中的堅固，并為下文提出自己的觀點張本。 必備知識必備知識 - 1 照應(yīng) 照應(yīng)是文章的一種寫法，指在文章前面提到的相應(yīng)內(nèi)容，后面會再次提到，與前文相呼 應(yīng)。 照應(yīng)大體有以下幾種類型： (1)(1) 內(nèi)容前后照應(yīng)，包括對文題的照應(yīng)。 (2)(2) 反復(fù)照應(yīng)，形式上也屬前后照應(yīng)，但與前后照應(yīng)略有不同，它是在一篇文章中對重要 問題或內(nèi)容采用多次相互照應(yīng)的手法，從而對刻畫人物形象、表現(xiàn)文章主題起加強作用。如 朱自清背影中連續(xù)出現(xiàn)了四次背影。 (3)(3) 前文設(shè)置懸念，后文有所照應(yīng)。 (4)(4) 相同或相近的語句、段落復(fù)疊式照應(yīng)。 3 3 “文章第 1111 段中說：這種認識事物的方法真像是講究君臣佐使的中藥方似的，抽出 一味就不成其為好藥了。句中的君臣佐使比喻什么？這句話對表達文章的中心思想有 什么作用？ 答： _ 答案（1 1） 君臣佐使比喻認識事物的方法是多種多樣、互相補充的。 （2 2）這句話從思想方 法上對作者的觀點進行了深入的論述，而且從內(nèi)容上對全文做了全面的總結(jié)。 4 4 “作者在提出復(fù)雜性、 多樣性，總是貫穿于一切事物之間的觀點后， 在第 7 71010 段中運 用了哪些論證方法進一步論證？請結(jié)合文本簡要分析。 答： _ 答案兩角各種各樣 復(fù)雜性、多樣性 深入實踐 絕對化、簡單化 深讀重點扌茱究 5 答案（1 1）對比論證。聰明人認識事物的方法（合理、科學(xué)），與自己認識菱角等事物的方法 （片 面）；一群農(nóng)民認為有黑云一定會下雨 （片面），與一個農(nóng)民認為要全面掌握下雨的條件 黑云、風(fēng)勢、昆蟲動態(tài)等 （科學(xué)、嚴謹）。 （2 2）舉例論證。農(nóng)民認識天氣、良種變劣種、有一些地方山洞養(yǎng)豬失敗。 5 5 “第 7 71212 段的論證思路是什么？ 答： _ 答案 首先，第 7 7 段提出本文的論點：因為事物有著復(fù)雜性、多樣性，所以既要掌握事物的 一般性，又要掌握具體事物的特殊性，這就可以使認識達到比較精確的地步了。 然后，第 8 81111 段運用事例和事理從正反兩方面對論點進行對比論證。 最后，第 1212 段得出結(jié)論：事物是復(fù)雜多樣的，我們得和絕對化簡單化的認識方法打仗。 E3L延讀一思箜拓展 作者最初發(fā)表這篇散文時，題目叫復(fù)雜，后來改為菱角的喜劇，你認為哪個題目好？ 為什么？ 答： _ 答案菱角的喜劇好。題目改后更有針對性，喜劇也讓人充滿閱讀期待，它既體現(xiàn) 在菱角本身的多樣性和復(fù)雜性上，也體現(xiàn)在作者發(fā)現(xiàn)這一多樣性與復(fù)雜性的過程上。以復(fù) 雜作題目很一般，沒什么特色，且說教意味比較濃，跟文章前半部分的內(nèi)容和筆調(diào)不吻合。 多讀厚積 - - 博觀豹取提靈養(yǎng) n.讀技法*勤練筆 幽默的語言 本文的語言可謂風(fēng)趣幽默，生活氣息濃厚。從文章的題目到文末的勞什子，一直到 文章的舉例，都可以看出作者駕馭語言的熟練程度，可以說是信手拈來，妙趣橫生，極富感 染力。 所謂幽默的語言指的是有趣、可笑而意味深長的語言，這里有兩點需要強調(diào)：一是有趣， 二是意味深長。即我們的作文語言既要有趣，又要有讓人回味的東西。一味地有趣而毫無味 道，這樣的語言不是幽默，而是詼諧或者滑稽，對于我們高考作文語言來說，幽默的語言是 一種境界，一種提升作文等級的較高境界。 技巧點撥丨 【遷移運用若想讓語言變得幽默，可運用以下方法： (1)(1) 夸張或夸張與比喻相間而用。夸張是讓事物的特點更明顯，而比喻則是使深奧的事情 簡單化、通俗化，兩者合用，能夠產(chǎn)生強烈的幽默效果。 (2)(2) 挪借。即借用彼行業(yè)的術(shù)語描述此行業(yè)的行為。 那件不愉快的事情已經(jīng)被我刪除了， 6 放在了回收站；而那些快樂的事情就會一次次的被復(fù)制出來細細品嘗。刪除、回收 站、復(fù)制都是電腦操作術(shù)語，把它們挪借到表達對生活的態(tài)度上，這一挪借讓人感到 自然熨帖，而又妙趣橫生，意趣盎然。 (3)(3) 婉曲。即不直接表達自己的意思， 而是含蓄地換一種說法， 同時讓換說的語言既出乎 意料又在情理之中，從而構(gòu)成幽默。 (4)(4) 虛實轉(zhuǎn)換。即把看不見、摸不著的事物實化，把實實在在的事物虛化。 (5)(5) 別解。即對我們熟知的概念進行另外的解釋， 而這個解釋似乎有些道理，用這個解釋 去看待某些現(xiàn)象，就會得出荒謬的結(jié)果，從而構(gòu)成幽默。 (6)(6) 多義誤解。別解是有意而為之， 多義誤解則是語言本身的多義性而形成的錯 誤理解，而這種錯誤理解的確有令人捧腹的效果。 (7)(7) 拗轉(zhuǎn)。拗轉(zhuǎn)指的是從說話者的第一句話里你得出的結(jié)論與說話者最終的表達意圖 完全相反，因為出乎意料而造成幽默。 如果你是新生，你將如何在入校后的初次班會上風(fēng)趣幽默地介紹自己呢？請就此寫一段文字。 (200(200 字左右) 答： _ 答案( (示例) )我叫楊利，楊樹的楊，勝利的利。本人外表平平，在此就不細說了。我深刻感 受到的是自己的善良，我無意中的諸多善行為我贏來了許多朋友，我感覺這是上天的饋贈； 但偶爾我也很無情，每次碰到那些四肢健全、身強力壯的乞丐，我都扭扭頭，裝沒看到。作 為一名男生，我非常要面子，這可能是我平時太在乎自己的臉皮保養(yǎng)了，我雖不至于像可愛 的女生們時時對鏡自戀，但也隨時警惕不讓我的臉皮受到傷害。今天我們能在同一所學(xué)校甚 至同一間教室，是因為什么？當(dāng)然是緣分。我希望自己能跟在座的每位都成為朋友。謝謝！ n讀素材“善積累 一、課本素材 點擊文本丨7 萬物是復(fù)雜多樣的 菱角的喜劇告訴我們：世間萬物是復(fù)雜多樣的，認識事物絕不能絕對化、簡單化。 運用示例世間萬物，各具形態(tài)，各有特性，精深莫測，奧妙無窮。人們看到的、聽到的， 往往只是它的一個方面或兩三個方面，殊不知它還有第四面、第五面、第六面仰觀宇 宙之大，俯察品類之盛，更要獨具慧眼，切莫因感情遮望眼，切莫因認識下妄言。時代在 變，社會在變，理念在變，人性也在變，而認知更應(yīng)隨之而變。 二、課外素材 明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心 王安石任宰相時， 當(dāng)時潮州有位文人去拜訪王安石， 并要求王安石為他改詩， 原詩是這 么寫的， 明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心。王安石一看這詩就笑了，明亮的月亮怎么會叫呢？ 黃狗怎么能臥在小小的花心上呢？于是他提筆將這兩句詩改為了明月當(dāng)空照，黃犬臥花 蔭，于情于理，那位潮州人看后笑笑，一言未發(fā)。 后來，王安石游歷南方，來到了潮州。這才知道潮州有一種鳥叫明月， 有一種蟲叫黃犬。 而當(dāng)時那個潮州人并未告訴他這個情況，估計還暗笑了他很多年吧。 選材感言丨王安石按照以往的認識來看待眼前的事物， 因而違背了客觀事實。這樣看待問題 的大有人在，他們在思維上往往習(xí)慣于非此即彼的邏輯，在方法上往往沿襲傳統(tǒng)方式，造成 損失就在所難免。歷史發(fā)展到今天，人類不得不承認仍有很多我們無法了解或尚未認知的事 物，如果仍用老眼光看待新問題，按照老經(jīng)驗來處理問題，輕者是失誤，重者是要付出慘重 的代價的。 花蜜和蜂刺（節(jié)選） 秦牧 蜜蜂，這美妙神奇的小昆蟲給人贊美得夠多了。 當(dāng)我們看到繁花似錦的時候， 會想到它。嘗到黃澄澄、香噴噴的蜜糖的時候， 會想到它。 有時，就是看到出色的勞動者博采眾人之長，進行卓越的創(chuàng)造的時候，也禁不住想到它。 為了采一公斤的蜜，蜜蜂在一百萬朵的鮮花上面，辛勤地飛行、釀造。而釀成的高度濃 縮的蜜糖呢，不論養(yǎng)麥蜜、椴花蜜、槐花蜜、橙花蜜、棗花蜜、荔枝蜜、龍眼蜜以至其他什 么的，顏色又都是那么鮮艷，甜味那么濃烈，可以保存得那么長久，這樣的事情實在是很美 妙的，世界上如果沒有蜜蜂，地球也將為之減色。這小小的采蜜使者，它的活動方式使人想 到勞動創(chuàng)造，也想到藝術(shù)和哲理。 可是，人們贊美蜜蜂，總是著眼于它所釀造的蜜糖，而很少去贊美它的刺。實際上，女口 果蜜蜂光會釀蜜而不具備戰(zhàn)斗本領(lǐng)的話， 蜜蜂的命運恐怕就相當(dāng)糟糕了。 我看過一個童話劇, 表現(xiàn)的是黑熊在森林里偷蜜，被蜜蜂蜇得狼狽奔跑的故事。在森林里，會偷蜜的動物大概不 止黑熊一種吧。但黑熊偷蜜是很著名的，好些伐木工人都講過這樣的故事。如果蜜蜂失去了 它的刺，那它在被人類收進蜂房養(yǎng)殖以前，遭遇大概就相當(dāng)不幸，也不可能像現(xiàn)在這樣大量 地繁殖了。 讀美文-會賞析 8 蜂刺和蜂蜜，實際上都同樣值得贊美。 一根蜂刺，究竟有多大的威力呢？ 如果單獨地看，它最多只能使人的皮膚腫一個小小的疙瘩，但是累百累千的蜂，它們集 體的蜂刺威力可就相當(dāng)驚人了。凡給蜂蜇過的人都知道，蜂在攻擊動物時那種英勇搏斗、視 死如歸的精神，簡直令人贊嘆。我有一次給幾只蜂蜇過，雖然感到奇痛，但看到失去蜂刺以 后，墜地掙扎死亡的傷蜂死蜂，心里卻莫名其妙地涌起一種欽佩的感情。 千百代的人們，對蜜蜂的贊美常常集中在它能釀造蜜糖這件事上面；我想，這是不大公 允的。我們贊美它的蜜，也得贊美它的刺。試想，沒有刺的蜜蜂，它們的命運將會變成怎么 一個樣子！ 刺和蜜這兩樣?xùn)|西都有，蜜蜂才成其為蜜蜂！ 讀后啟悟丨蜜蜂因為其勤勞和對人類的貢獻，歷來為人們所贊美。作者從普通人的角度入手, 卻并不局限于這種認識，而是抓住蜜蜂的刺展開去談，認為刺和蜜這兩樣?xùn)|西都有，蜜蜂 才成其為蜜蜂。其實對任何事物的認識都應(yīng)該像認識蜜蜂這樣，力求全面。 田讀國學(xué)“厚素養(yǎng) 論語經(jīng)典章節(jié)賞析之十 鄉(xiāng)黨篇 鄉(xiāng)黨包括 2727 章，集中記載了孔子的容色言動、 衣食住行，頌揚孔子是個一舉一動都符合 禮的正人君子。例如孔子在面見國君時、面見大夫時的態(tài)度；他出入于公門和出使別國時的 表現(xiàn)，都顯示出正直、仁德的品格。本篇中還記載了孔子日常生活的一些側(cè)面，為人們?nèi)?了解孔子、研究孔子，提供了生動的素材。 1 1 .名句食不語，寢不言。 譯文 吃飯的時候不說話，睡覺的時候也不說話。 賞析本章談了孔子舉止言談的某些規(guī)矩或者習(xí)慣。他時時處處以君子的標準要求自己， 讓自己的行不逾禮。他認為，禮是至高無上的，是神圣不可侵犯的，那么，日常行為必 須依照禮的原則。這一方面是孔子個人修養(yǎng)的具體反映，一方面也是他向?qū)W生們傳授知識和 仁德時所身體力行的。 2 2 .名句廄焚。子退朝，曰：傷人乎？ 不問馬。 譯文馬棚失了火?？鬃訌某⒒貋恚f：傷人了嗎？ 不問馬。 賞析孔子家里的馬棚失火被燒掉了。當(dāng)他聽到這個消息后，首先問人有沒有受傷。有人 說，儒家學(xué)說是人學(xué)，這一條可以作佐證材料。他只問人，不問馬，表明他重人不重財， 十分關(guān)心下面的人。事實上，這是中國自古以來人道主義思想的發(fā)端。 3.3. 名句色斯舉矣，翔而后集。曰：山梁雌雉，時哉時哉！子路共 之，三嗅而作 。 注色斯舉矣：色，臉色。舉，鳥飛起來。翔而后集：飛翔一陣，然后落到樹上。鳥 群停在樹上叫集。共：同拱。三嗅而作：嗅應(yīng)為狊字之誤。狊，音 j j 0,鳥張開 9 兩翅。一本作戛字，鳥的長叫聲。 譯文孔子在山谷中行走，看見一群野雞在那兒飛，孔子神色動了一下，野雞飛翔了一陣 落在樹上?？鬃诱f：這些山梁上的母野雞，得其時呀！得其時呀！子路向他們拱拱手， 野雞便叫了幾聲飛走了。 賞析這里似乎是在游山觀景， 其實是孔子有感而發(fā)。 他感到山谷里的野雞能夠自由飛翔， 自由落下，這是得其時，而自己卻不得其時，東奔西走，去卩沒有獲得普遍響應(yīng)。因此， 他看到野雞時，神色動了一下，隨之發(fā)出了這樣的感嘆。 課時對點練 一、語言文字運用 1 1 .下列各句中加點詞語的使用，全都不正確的一項是 （ ） 2 月 1212 日凌晨，2323 歲的小伙汪某連夜開車回鄉(xiāng)，不料撞上路邊的鋼管堆，一根約 1 1 米長 8 8 厘米粗的鋼管斜插入他的體內(nèi)，貫串.至腰部，從背部刺出。 早聽說有 1 3001 300 多年歷史的河南繪面面條筋道，湯汁鮮美，配料豐富講究，堪稱中原一絕， 今日到鄭州一嘗，果然名不虛傳，令人大快朵頤.。 我們給了對手太多的球權(quán)，我的意思是我們有太多漫不經(jīng)心.的傳球了，我們需要做得更 好。巴圖姆說。 女性對機械零件天生比較遲鈍，加上很多車主又不看車的資料介紹，有的車主甚至在如何 開空調(diào)、調(diào)解車內(nèi)空氣循環(huán)等方面茫然失措.。 新聞發(fā)布會上，他講話用了 4040 分鐘，內(nèi)容詳盡，重點突出，新聞性、針對性強，都是穿靴. 戴帽的大實話。 本草圖經(jīng)中的年代較早的一些版畫，因為出于各地畫師之手，風(fēng)格判若云泥.，精粗詳 略也有差異，但總體水平較高。 A.A. B B .C C .D D . 答案 D D 解析貫串：a.a.從頭到尾穿過一個或一系列事物， b b“連貫。 多用于抽象事物。 此處應(yīng)用貫 穿。大快朵頤：形容痛痛快快地大吃一頓。使用正確。漫不經(jīng)心：隨隨便便，不放在 心上。使用正確。茫然失措：完全不知道該怎么辦才好，一點主意也沒有。使用正確。 穿靴戴帽：比喻寫文章或講話中套用一些空洞說教，因多在開頭和結(jié)尾部分，所以說穿靴戴 帽。不合語境。判若云泥：高低差別好像天上的云彩和地下的泥土的距離那樣遠，形容差 別極大。本句中用來說風(fēng)格不同不合適。 2 2下列各句中，沒有語病的一句是 ( ( ) ) A.A. 由于秦牧先生的教誨與勉勵， 令我對科普創(chuàng)作更有興趣及信心。 每次執(zhí)筆，我都會想起他 那科學(xué)要同文學(xué)聯(lián)姻的創(chuàng)作理論。 育的放矢練技能 10 B.B. 水果營養(yǎng)豐富，但它的表面常常黏附著農(nóng)藥、細菌和一些對人體有害的物質(zhì)， 所以食用前 最好洗凈削皮。 C.C. 文藝理論是非常嚴肅、枯燥的題材，而且在秦牧先生的筆下它成了妙趣橫生、 勃然生色的 小品文。 D.D. 專家認為，老齡化加速、少子化嚴重的當(dāng)下中國需要一次嬰兒潮， 為未來數(shù)十年的經(jīng)濟發(fā) 展帶來持久動力。 答案 D D 解析 A A 項缺少主語，應(yīng)刪去由于或令。 B B 項農(nóng)藥、細菌、一些對人體有 害的物質(zhì)不是并列關(guān)系。 C C 項后半句與前半句構(gòu)成轉(zhuǎn)折，所以而且應(yīng)改為而。 3 3把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ( ( ) ) 清風(fēng)拂過，細紗在空中蕩開，又滑下來。 這雨絲，是漓江之畔的苗女剛剛從碧水中拎起的那縷柔柔細細的紗。 然后悄悄灑向扁舟，灑向村落，灑向群山。 她伸展開手臂，輕輕地把細紗掛向云端。 春雨如絲。 A.A. B.B. C.C. D.D. 答案 C C 解析 解答此類題，要熟悉所給句子的意思和句子之間的先后關(guān)系。熟讀這五句可以發(fā)現(xiàn)第 五句是這幾句的中心句，后面幾句是對這一句的闡述，然后按照苗女拎起、掛向云端、空中 飄落、灑向人間的順序來排列。 4.4. 在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句， 使整段文字語意完整連貫， 內(nèi)容貼切， 邏輯嚴密。 每處不超過 15 15 個字。 我 國 疆域遼闊 ， 各地的 差距太 大， 在你眼 中 是 習(xí)以 為常 ， _ 。就好比北方人冬天蜂擁到南方看海，這在南方人眼中卻是 一種奇怪的景象；而北方人看到南方人將薄薄的一層雪嘆為 銀裝素裹的奇景， _ 。 降雪的時候， 北方朋友秀出了優(yōu)越感； 但提到陽光海灘， 南 方人不也是底氣十足？所以說，大家生長在不同的區(qū)域環(huán)境， 彼此尊重和欣賞。 答案 （ 示例） 在我這兒卻是少見多怪 也會覺得不可思議 各有值得自豪之處 解析 第處抓住前文的在你眼中和習(xí)以為常這兩個信息，要填的必是與之相對的 內(nèi)容；第處根據(jù)前文，是對雪景的態(tài)度，同樣含有對比的意味；第處根據(jù)最后一句，可 知各有優(yōu)長。 5 5下面是關(guān)于菱角的解說，請參照這段文字并用下定義的形式進行表述。 一種水生植物。又稱菱角兒。中國南部各省均有栽培或野生。其果肉可食，嫩莖可 作菜蔬，果有尖銳雙角，俗稱菱角。生長在需要 11 湖里，菱角藤長綠葉子，葉子形狀為菱形，故果 實稱菱角兒。莖為紫紅色，開鮮艷的黃色小花。 答： _ 答案 （ 示例 ）菱角是一種葉子形狀為菱形、莖為紫紅色、開鮮艷的黃色小花、果肉可食、嫩 莖可作菜蔬、果有尖銳雙角，生長在中國南部湖中的水生植物。 二、課內(nèi)閱讀強化 閱讀下面的文字，完成文后題目。 菱角有無角、兩個角、三個角、四個角的，如果加上個別變異者，說不定偶然還有幾個 一個角和五個角的。但即使如此，菱角家族還應(yīng)該算是最簡單不過的。生物學(xué)書籍告訴 我們，像蝗蟲、蝴蝶這一類昆蟲，都各各有兩千種左右。區(qū)別于其他的生物，它們有許 多的同，因此它們構(gòu)成一個家族，然而在同中它們又有許多的異。在不知道底 細的人看來，它們都差不多，但是在專門研究它們的人的眼睛下，它們卻原來有這么多 的不同。復(fù)雜性、多樣性，總是貫穿于一切事物之間。 是不是只有生物界有這種情形呢？不！一切事物都有復(fù)雜性、多樣性。搞化學(xué)的人告訴 我們，碳水化合物有幾千種。搞物理的人告訴我們，同一種元素在各種各樣的條件下有千奇 百怪的形態(tài)。醫(yī)生會告訴我們，人的體質(zhì)有各種各樣的不同，有些患過敏癥的人喝一杯 咖啡就要死要活，有些人裝一肚子咖啡卻仍舊可以酣然大睡。有些人牙齒不夠一般人的二十 八枚，個別的人卻可以長出三十六枚我的天！復(fù)雜性、多樣性的事物原是這樣無往不在 的。 面對世界萬事萬物的這種復(fù)雜性、多樣性，站在正確立場上的聰明人并不會茫然失措。 因為它們既然有一般性，那就有規(guī)律可尋。掌握了一般性之后，再努力去掌握具體事物的特 殊性，這就可以使認識達到比較精確的地步了。 我們尋常所說的認識事物深刻，事實上就是認識事物的規(guī)律之后再高度掌握它的復(fù) 雜性之謂。有一次我在田里跟一群農(nóng)民一起勞動，突然天上烏云密布，狂風(fēng)大作，大多數(shù)的 農(nóng)民都說一定要下大雨了，但有一個農(nóng)民笑嘻嘻說絕對沒有雨。過不了一會，果然又是麗日 當(dāng)空，一點雨意也沒有了。 大家問那農(nóng)民這是什么道理。 他說那個時候吹那種風(fēng)就不會有雨， 而且昆蟲的活動在他看來也沒有異樣。其他的農(nóng)民只掌握一個黑云的條件，這農(nóng)民卻掌 握了黑云、風(fēng)勢、昆蟲動態(tài)等等條件，他除一般性之外更掌握了特殊性、復(fù)雜性，因此 他勝利了。 只知道一般道理，不掌握事物的復(fù)雜性、多樣性，常常是我們做事摔筋斗的原因。有些 好種子，對甲地是良種，但是在乙地的土壤、風(fēng)力等等條件下，卻變成劣種。有些地方山洞 可以養(yǎng)豬，但另一些地方山洞養(yǎng)豬卻總是失敗，原因是泥質(zhì)、濕度等等不同的緣故。不掌握 具體條件，就一定要倒霉。這真是靈驗極了的事情。 廣泛地吸取古今中外人們艱苦積累起來的豐富知識 （學(xué)理論、學(xué)文化），深入實踐，多方 聽取意見，肯定自己有所不知，隨時隨處努力求知，不止掌握事物的一般性還掌握它的特殊 性這一切是多么重要呵！這種認識事物的方法真像是講究君臣佐使的中藥方似的， 抽出一味就不成其為好藥了。 12 事物是復(fù)雜多樣的，我們得和絕對化簡單化的認識方法打仗。這勞什子一一簡單化 絕對化的思想方法，常常把人害得好苦呵！ 6 6.下列對文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是 （ ） A.A. 同一個家族的生物都是同中有異，復(fù)雜性與多樣性貫穿于一切事物之間。 B.B. 作者認為，面對萬事萬物復(fù)雜性、多樣性的特點，只有像自己那樣站在正確的立場上才不 會茫然失措。 C.C. 能夠在認識事物的規(guī)律基礎(chǔ)上高度掌握事物的復(fù)雜性，就能做到深刻認識事物。 D.D. 事物是復(fù)雜多樣的，我們在認識事物時，要拋棄絕對化、簡單化的認識方法。 答案 B B 解析 B B 項像自己那樣站在正確的立場上錯，從文中可知，作者并不認為自己是站在 正確立場上的聰明人。 7 7“這種認識事物的方法真像是講究君臣佐使的中藥方似的， 抽出一味就不成其為好藥 了 一句運用了什么論證方法？說明了什么道理？ 答： _ 答案（1 1）比喻論證。（2 2） 君臣佐使是中藥方劑配伍組成的基本原則，指組成方劑的藥物 可按其在方劑中所起的作用分為君藥、臣藥、佐藥、使藥四種。作者在這里使用這個比喻論 證是想證明任何事物都有一般性，同時也具有特殊性、復(fù)雜性、多樣性，就像中藥的這些藥 物一樣，抽去一味藥，其藥性和作用就會發(fā)生巨大的變化。同理，認識事物也要注意其復(fù)雜 性、多樣性，絕對不能簡單化、絕對化。 8 8“從節(jié)選部分來看，如何理解文章標題菱角的喜劇的含義？ 答： _ 答案 選文從日常生活中最簡單的菱角去觀察思考，得出一切事物都有復(fù)雜性、多樣性的哲 理結(jié)論，標題菱角的喜劇包含有出乎意料之意，也有從日常生活經(jīng)驗歸納得出一個較為 重大的生活哲理而喜出望外之意。 （ 要有對喜劇內(nèi)涵的深入理解和分析 ） 三、課外閱讀拓展 閱讀下面的文字，完成文后題目。 社稷壇抒情 秦牧 北京有座美麗的中山公園，公園里有個用五色土砌成的社稷壇。 社稷壇是北京九壇之一。古代帝王，在社稷壇祭地。祭地為了要求土地肥沃。五谷是從 地里長出來的，因此，人們臆想的稷神 （五谷） 就和社神 （土地 ） 同在一個壇里受膜拜了。 穿過古柏參天、 處處都是花圃的園林， 來到這個社稷壇前， 突然有一種寥廓空曠的感覺。 在莊嚴的宮殿建筑之前， 有這么一個四方的土壇， 屹立在地面， 它東面是青土， 南面是紅土， 西面是白土，北面是黑土，中間嵌著一大塊圓形的黃土。這圖案使人沉思，使人懷古。 這壇后的宮殿是華麗的，飛檐、斗拱、琉璃瓦、白石階真是金碧輝煌！而壇呢，卻 13 很荒涼，就只有五色的泥土。這使人想起：沒有這泥土所代表的大地，沒有在大地上胼手胝 足的勞動者，根本就不會有這宮殿，不會有一切人類的文明。在這個土壇上走著，仿佛走進 古代去，走到一望無際的原野上，在那里，莽莽蒼蒼，風(fēng)聲如吼。一個戴著高冠，穿著芒鞋 的古代詩人正在用他的悲憫深沉的眼睛眺望大地，吟詠著詩句。 這是屈原的聲音， 也是許許多多古代詩人遙望原野時曾經(jīng)涌起的感情。 這種大地茫茫 的心境，是和對于自然之探索和對于人間疾苦的憤慨聯(lián)結(jié)在一起的。 想一想這些肥沃土地的來歷，你會不由得涌起一種遙接萬代的感情。勞動者開辟這些土 地，是和大自然進行過多么劇烈的斗爭呀！這種斗爭一代接連一代繼續(xù)著，我們仿佛又會見 了古代的唱著詩經(jīng)里怨憤之歌的農(nóng)民，像敦煌壁畫上面描繪的辛勤勞苦的農(nóng)民，駕著那 種和古墓里挖掘出來的陶輪牛車相似的車子，奔馳在原野上，辛苦開辟著田地。 在這個五色土壇上面走著走著，仿佛又回到幾千年去，會見了古代的思想家。他們白發(fā) 蒼蒼，正對著天上的星辰，海里的潮汐，陶窯的火光，大地的泥土沉思。日月經(jīng)天，江河行 地，四時代謝，萬物死生，都使他們抱頭苦思。他們看出一點道理，世上的萬物萬事，有因 有果，有主有從，它們互相錯綜地關(guān)聯(lián)著正是由于古代有這樣的思想家這樣地思考過， 才給后來的人們創(chuàng)造了這樣一座五色的土壇。 我們漢民族的搖籃在黃河的中上游，那里綿亙的是一望無際的黃土高原。因此，黃色被 用來配土，用來配中心，成為我們民族傳統(tǒng)中高貴的顏色。中心是不同于四方的， 能夠生長五谷的土地是不同于其他東西的，黃色是不同于其他顏色的。在社稷土壇的中心， 黃土被特別砌成了一個圓形，審視這個黃色的圓圈吧！它使我們想起奔騰澎湃的黃河，想起 在地層下不斷被發(fā)掘的古代村落，也想起那古木參天的黃帝的陵墓。 多少萬年的勞動經(jīng)驗和生活智慧積累起來，才有了今天的人類文明。每一個人在人類智 慧的長河旁邊，都不過像一只飲河的鼴鼠。在知識的大森林里面，都不過像一只棲于一枝的 鷦鷯。這河是多少億萬滴水匯成的啊，這森林是多少億萬樹木構(gòu)成的?。?瞧著這個社稷壇，你會想起了中國的泥土，那黃河流域的黃土，四川盆地的紅壤，肥沃 的黑土，潔白的白堊土你會想起文學(xué)里許許多多關(guān)于泥土的故事： 有人包起一包祖國的 泥土藏在身旁到國外去； 有人臨死遺囑必須用祖國的泥土撒到自己胸口； 有人遠從異國歸來， 俯身親吻了自己國門的土地。 瞧著這個緊緊拼合起來的五色土壇，一個人也會想起了國土的統(tǒng)一，在我們的土地上， 為了統(tǒng)一而發(fā)生的戰(zhàn)爭該有多少次呀！中國歷史上沒有一個時期像今天這樣高度統(tǒng)一過，等 我們解決了臺灣問題，收復(fù)一些沿海島嶼以后，這種統(tǒng)一的規(guī)模就更加空前了。 我在這個土壇上低徊漫步，想起了許許多多的事情。我仿佛曾經(jīng)上溯歷史的河流，看見 了古代的詩人、農(nóng)民、思想家、志士，看他們的舉動，聽他們的聲音，然后又穿過歷史的隧 洞，回到陽光燦爛的現(xiàn)實。啊，這座發(fā)人深思的社稷壇！ （有刪改） 9 9 .下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是 （ ） 14 A.A. 作者寫社稷壇后面金碧輝煌的宮殿，寫宮殿的飛檐、斗拱、琉璃瓦與白石階，自然引出在 泥土上創(chuàng)造宮殿的勞動者。 B.B. 文章聯(lián)想豐富， 面對著社稷壇詩人聯(lián)想到屈原、 詩經(jīng)、敦煌壁畫，聯(lián)想到包著祖國泥土 到國外去的游子，豐富了文章的內(nèi)容。 C.C. 作者寫黃土高原， 認為黃色是高貴的顏色， 是不同于其他顏色的， 洋溢著對 華夏文明發(fā)源地的自豪感。 D.D. 文章開頭句，采用頂真的修辭手法，交代了社稷壇的位置，語句平淡而自然，既照應(yīng)了標 題，又起到了總領(lǐng)全文的作用。 答案 D D 解析 說文章開頭句又起到了總領(lǐng)全文的作用錯， 第一段說北京有座美麗的中山公園， 公園里有個用五色土砌成的社稷壇， 社稷壇是本文的寫作對象，第一段引出這一對象， 應(yīng)是總起，即引出下文?？傤I(lǐng)全文的作用應(yīng)是對下文內(nèi)容的概括，后文主要是圍繞 這句話展開的；而本文的開頭句沒有對下文內(nèi)容的概括，所以只是起了總起、引 出的作用。 1010“結(jié)合文章內(nèi)容，簡述文中最后一段的作用。 答： _ 答案 總結(jié)上文由社稷壇而聯(lián)想到的眾多內(nèi)容；既照應(yīng)標題，又和首段前后呼應(yīng)，使文 章結(jié)構(gòu)圓合；感嘆句結(jié)尾，使作者表達的情感更為強烈 （或深化了文章的主題）。 結(jié)尾段的作用，在內(nèi)容表達上一般與文章的主旨或作者的情感有關(guān)，在結(jié)構(gòu)上一般與開頭和 標題有關(guān)。 解答此類題目，首先要進行位置定位，句段在文中、段中的位置不同，其作用也不同，這是 首先要考慮的；然后把握句段的基本內(nèi)容，這是答題的前提和基礎(chǔ)；接著就要抓住句段與上 下文的聯(lián)系， 這是答題的關(guān)鍵； 最后還要把握常見的答題模式。 內(nèi)容上， 寫了什么 （ 強調(diào)了什 么） ，抒發(fā)了什么感情，進一步寫出了什么 （題旨或作者意圖 ） 。結(jié)構(gòu)上，要根據(jù)位置思考。比 如本題是考查結(jié)尾段的作用， 一般從下面幾個角度思考： 一是看與標題的關(guān)系， 即照應(yīng)標題； 二是看與開頭段的作用，呼應(yīng)開頭，首尾圓合；三是看主旨上的作用。 1111面對社稷壇，作者抒發(fā)了怎樣的思想情感？ 答： _ 答案 歌頌古代哲人的智慧與對自然奧秘的探尋精神。對勞動者寄予深情，贊頌他們創(chuàng) 造了人類財富與文明。抒發(fā)了眷戀故土與期盼祖國統(tǒng)一的愛國情懷。