歷史備考精品資料【精校版】訓練2魏晉南北朝、隋唐時期一、選擇題1.(2017·四川綿陽一模，25)兩晉南北朝時期少數(shù)民族政權仿效內地官方史學活動，接受漢族文化的歷史觀念，進而將自己的祖先銜接于中國古史體系，自稱黃帝、大禹等圣王之后裔。這有助于()A.提升民族認同 B.化解民族矛盾C.繼承華夏傳統(tǒng) D.促進民族融合答案D解析材料能提升少數(shù)民族的民族認同，但并不是最終目的，故A項錯誤；材料對于民族矛盾的化解作用有效，但并不是主要目的，故B項錯誤；單純一個稱謂的變化對于華夏傳統(tǒng)的繼承有限，故C項錯誤；少數(shù)民族接受漢族文化的歷史觀念，將自己的祖先銜接于中國古史體系，自稱皇帝、大禹等圣王之后裔，有助于促進民族融合，故D項正確。2.(2017·廣東惠州二模，26)北魏均田制規(guī)定奴婢授田與平民相同，耕牛也可授田。至唐初，唐高祖下令推行均田制，但取消了對奴婢、耕牛的授田。這一變化主要反映了()A.門閥氏族勢力的衰落B.政府掌握的土地數(shù)量減少C.均田制度的逐漸衰落D.部曲、奴婢的社會地位下降答案A解析門閥氏族擁有著數(shù)量龐大的奴婢和耕牛，唐初取消對奴婢、耕牛的授田而不再對門閥氏族進行政策上的傾向和照顧，標志著門閥政治出現(xiàn)了勢力衰落的情況，故A項正確；在唐初尤其是高祖年間，大量土地被拋荒，故B項錯誤；均田制度的逐漸衰落是在武則天時代而非唐初高祖年間，故C項錯誤；取消對奴婢的授田，確實標志著其社會地位的下降，但部曲(門閥貴族私人武裝)的具體情況，我們無法根據(jù)材料得出結論，故D項錯誤。3.(2017·全國新課程高考仿真信息卷一，25)南北朝時，盛行“舍宅為寺”的功德活動，許多王侯貴族將宅地改建為佛寺。一些大寺院往往以塔為中心，四周由堂、閣圍成方形庭院的布局。“舍宅為寺”的功德活動反映出()A.佛教盛行 B.三教合一C.佛寺集中化 D.佛教世俗化答案A解析“舍宅為寺”的現(xiàn)象反映了佛教的盛行，故A項正確；題干沒有涉及道教和儒學的問題，故B項錯誤；貴族將宅地改建為佛寺不能說明佛寺的集中，故C項錯誤；“一些大寺院往往以塔為中心，四周由堂、閣圍成方形庭院的布局”只能說明佛教與中國傳統(tǒng)的結合，與世俗化無關，故D項錯誤。4.(2017·安徽合肥一模，2)北魏賈思勰在齊民要術中提出：“順人時，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲?！彼荚趶娬{農(nóng)業(yè)生產(chǎn)應該()A.因時制宜，休耕輪作B.精耕細作，提高地力C.順應自然，遵循規(guī)律D.改進技術，增加產(chǎn)量答案C解析材料沒有涉及土地休耕輪作的內容，故A項錯誤；材料沒有反映提高地力的內容，故B項錯誤；材料表述的是按照自然規(guī)律安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，否則勞而無獲，故C項正確；材料沒有涉及改進技術的內容，故D項錯誤。5.(2017·安徽黃山一模，4)“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代，因此，也就是最富有藝術精神的時代?！毕铝形幕囆g成就彰顯了這一時代解放特征的是()A.文人多畫山水寄托分裂動蕩之痛B.戲曲象征虛擬表意的傳統(tǒng)開始形成C.書法尚韻重在表現(xiàn)自我追求風骨D.小說著眼民風世情反綱常之道而倡答案C解析魏晉時期的繪畫多以宗教畫為主，文人多畫山水寄托分裂動蕩之痛主要反映的是南宋時期，故A項錯誤；戲曲象征虛擬表意開始于元朝的元雜劇，故B項錯誤；魏晉時期以王羲之為代表的書法重視韻味，體現(xiàn)了作者追求風骨的特點，故C項正確；小說著眼民風世情反綱常之道的現(xiàn)象出現(xiàn)于明清時期，故D項錯誤。6.(2017·湖南株洲一模，3)晉書記載：曹魏咸熙二年(256年)，“令諸郡中正以六條舉淹滯：一曰忠恪匪躬，二曰孝敬盡禮，三曰友于兄弟，四曰沽身勞謙，五曰信義可復，六曰學以為己?！庇纱丝芍?)A.儒學理念影響九品中正制度B.州郡中正官嚴格舉薦人才C.中正官以門第為標準選拔人才D.曹魏時期的中央集權加強答案A解析材料內容是關于曹魏時期中正官察舉人才的六條標準：忠、孝、友、謙、信、學，可見這些標準與儒學理念一致，說明儒學理念影響著九品中正制度，故A項正確；材料未體現(xiàn)州郡中正官舉薦人才的嚴格性，故B項錯誤；材料內容未體現(xiàn)中正官以門第為標準選拔人才，故C項錯誤；材料是關于中正官舉薦人才的六條標準，無法體現(xiàn)中央集權的加強，故D項錯誤。7.(2017·四川南充一模，27)隋文帝時，“朝之眾務，總歸于臺閣，尚書省事無不總”。唐中宗任命尚書省左右仆射時，只給其中一人加上同中書省門下銜，形成“專拜仆射者，不復為宰相”的局面。唐中宗此措施()A.鞏固了宰相集體負責制B.提高了尚書省的行政效率C.平衡了左右仆射的職權D.使中書省職權超越尚書省答案A解析據(jù)材料“唐中宗任命尚書省左右仆射時，只給其中一人加上同中書省門下銜，形成專拜仆射者，不復為宰相的局面”可知鞏固了宰相集體負責制，故A項正確；據(jù)材料“朝之眾務，總歸于臺閣，尚書省事無不總”可知材料并未明確說明提高尚書省的行政效率，故B項錯誤；據(jù)材料“只給其中一人加上同中書省門下銜，形成專拜仆射者，不復為宰相”可知平衡說法有誤，故C項錯誤；材料涉及對尚書省的調整，并非使中書省職權超越尚書省，故D項錯誤。8.(2017·安徽合肥一模，3)開元年間，薛王李業(yè)的舅舅違法遭御史彈劾，并依法治罪。李業(yè)找玄宗求情，玄宗念舅甥之親，下令重新審案，旨在寬免。宰相姚崇堅持執(zhí)法，絕不寬待，玄宗只好作罷。這反映出唐朝時期()A.皇權受到一定制約B.貴族政治走向衰落C.大臣專權現(xiàn)象嚴重D.倫理道德受到挑戰(zhàn)答案A解析從材料中可知唐玄宗受宰相制約不能徇私枉法，可知皇權受到一定限制，故A項正確；貴族政治被官僚政治取代是秦朝郡縣制的作用，故B項錯誤；材料反映的是大臣阻止皇帝違反法紀，不是大臣專權的現(xiàn)象，故C項錯誤；材料沒有體現(xiàn)倫理道德受到挑戰(zhàn)，故D項錯誤。9.(2017·寧夏高考模擬一，26)唐律疏議是中國現(xiàn)存最完整、最古老的一部封建法典。其中的名例律規(guī)定：“諸化外人(外國人)，同類自相犯者，各依本俗法。異類相犯者，以法律論?！边@一規(guī)定反映出唐律()A.維護封建等級制度B.體現(xiàn)法律面前人人平等C.屬人原則和屬地原則相結合D.法律至上和因地制宜原則相結合答案C解析材料“諸化外人(外國人)”是針對外國人的法律，與維護封建等級制度無關，故A項錯誤；材料“同類自相犯者，各依本俗法。異類相犯者，以法律論”與法律面前人人平等無關，故B項錯誤；據(jù)材料“同類自相犯者，各依本俗法。異類相犯者，以法律論”可知唐律體現(xiàn)了屬人原則和屬地原則相結合，故C項正確；材料“同類自相犯者，各依本俗法”體現(xiàn)了因俗治罪而不是因地制宜，故D項錯誤。10.(2017·寧夏高考模擬二，26)有學者認為，秦漢時“民之反，多農(nóng)與士結合，易成；至宋、明民之反，農(nóng)而已，士稍也，易敗”。由此可見，隋唐制度對封建社會政治產(chǎn)生的影響是()A.中央集權制度得到完善B.封建統(tǒng)治基礎得以擴大C.“大一統(tǒng)”格局得以奠定D.儒學得以發(fā)展和完善答案B解析根據(jù)材料可知，秦漢農(nóng)民起義因多與士(知識分子)結合多成功，而宋明農(nóng)民起義中因知識分子參與少多失敗，說明宋明將知識分子納入統(tǒng)治基礎中，這與隋唐推行科舉制緊密相關，與中央集權制度的完善無關，故A項錯誤；B項正是隋唐科舉制對封建社會政治產(chǎn)生的影響，故B項正確；“大一統(tǒng)”格局的奠定與題目中將知識分子納入統(tǒng)治基礎無關，故C項錯誤；儒學得以發(fā)展和完善與題目中將知識分子納入統(tǒng)治基礎無關，故D項錯誤。11.(2017·江蘇鎮(zhèn)江一模，3)下列為唐朝三省六部制機構設置示意圖，其中部門之間隸屬關系示意準確的是()答案A解析尚書省下轄六部，故A項正確；尚書省下轄六部， 六部并不隸屬于中書省和門下省，故B項錯誤；六部并不隸屬于門下省，故C項錯誤；六部并不隸屬于中書省，故D項錯誤。12.(2017·湖南十校聯(lián)考)唐代中前期，朝廷對在各級官市內列店肆經(jīng)營的工商業(yè)者建立專門的市籍，責令市場主管部門詳細登錄入籍工商業(yè)者的財產(chǎn)。唐代采用市籍制度意在()A.限制商人勢力過快發(fā)展B.為征收資產(chǎn)戶稅服務C.實現(xiàn)對工商業(yè)者的管理D.保證市場秩序的穩(wěn)定答案C解析根據(jù)“對在各級官市內列店肆經(jīng)營的工商業(yè)者建立專門的市籍，責令市場主管部門詳細登錄入籍工商業(yè)者的財產(chǎn)”無法判斷對商人是否有限制，故A項錯誤；唐朝中前期戶稅是按人收取，沒有按照資產(chǎn)收稅的標準，故B項錯誤；國家對工商業(yè)的造籍登記，本質就是強化對其管理，故C項正確；市籍制度可以加強對市場的管控，但無法保證市場秩序，故D項錯誤。二、非選擇題13.(2017·山東淄博一模，25)閱讀材料，完成下列要求。材料一魏晉南北朝時期，由于一些皇帝和王公大臣崇佛，佛教勢力逐漸膨脹起來。一些佛寺的高級僧侶不僅插手國家政治事務，還借機擴大經(jīng)濟勢力，一種特殊的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式佛教莊園經(jīng)濟發(fā)展起來。佛教高級僧侶依靠政治經(jīng)濟特權，“侵奪細民，廣占田宅”，并招攬許多失地農(nóng)民在佛寺土地上耕種，建立起規(guī)模很大的莊園。社會上把這些在佛教莊園里耕種的農(nóng)戶稱為“佛圖戶”。這些“佛圖戶”必須把生產(chǎn)的大部分農(nóng)副產(chǎn)品上交給佛寺的高級僧侶，還要為佛寺勞作服役，從事種樹建房等各種雜務?！胺饒D戶”的生產(chǎn)生活受到佛寺高級僧侶的嚴格監(jiān)管，基本上沒有自主性?！胺饒D戶”喪失了原有受政府監(jiān)管的戶籍，世代在佛教莊園里務農(nóng)，不準隨意離開，實際上已淪為佛教莊園的依附農(nóng)民。佛教莊園生產(chǎn)的各種農(nóng)副產(chǎn)品主要供莊園內部享用，很少與外界進行商品交換。依照慣例，官府對莊園的僧侶(尼)、“佛圖戶”免征徭役、兵役和賦稅。選自朱紹侯主編中國古代史材料二北朝末年，周武帝統(tǒng)治時期，開展了大規(guī)模的滅佛禁佛運動。周武帝聲稱要“求兵于僧眾之中，取地于廟塔之下”，下令焚毀佛寺四萬多所，佛寺土地財產(chǎn)充公；釋放佛寺及佛教莊園的僧尼、“佛圖戶”達三百多萬，釋放的僧尼、“佛圖戶”一部分充實軍隊，一部分恢復其國家戶籍，成為向政府交稅服役的農(nóng)戶。選自人教版中國古代史(1)根據(jù)材料一和所學知識，比較佛教莊園經(jīng)濟與傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟的異同。(2)根據(jù)以上材料并結合所學知識，評析周武帝滅佛、禁佛運動產(chǎn)生的重大影響。答案(1)同：都屬于自給自足的自然經(jīng)濟；農(nóng)民都受封建地租剝削。異：莊園經(jīng)濟下土地全部為寺廟封建主占有，農(nóng)民沒有土地；小農(nóng)經(jīng)濟下自耕農(nóng)農(nóng)民擁有少量土地。莊園經(jīng)濟下農(nóng)民沒有生產(chǎn)自主性，缺乏生產(chǎn)積極性；小農(nóng)經(jīng)濟下農(nóng)民有一定的生產(chǎn)自主性，生產(chǎn)積極性較高。莊園經(jīng)濟下農(nóng)民受寺廟封建主的控制，向寺廟交租服役；小農(nóng)經(jīng)濟下農(nóng)民受國家控制，向國家(或地主)交租服役。(2)影響：擴大了兵源，增加了政府的收入，加強了中央集權；有利于遏制土地兼并，保護小農(nóng)經(jīng)濟，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展起到了促進作用。解析(1)根據(jù)材料與所學知識，從土地占有、農(nóng)民積極性、服役對象來比較。(2)根據(jù)材料“佛寺土地財產(chǎn)充公”“釋放的僧尼、佛圖戶一部分充實軍隊，一部分恢復其國家戶籍，成為向政府交稅服役的農(nóng)戶”來分析。14.(2017·安徽合肥三模，36)閱讀材料，完成下列各題。材料一唐朝設御史臺(為中央監(jiān)察機構)“掌邦國刑憲典章之政令，以肅正朝列”“糾正百官之罪惡”。御史臺所屬機構有：臺院、殿院和察院，分別“掌糾舉百僚、推鞫(審判)獄訟、彈劾違法”“糾察朝儀”“巡按州縣、糾視刑獄”等。摘編自唐六典 材料二唐初規(guī)定：“凡軍國大事，則(由中書省)中書舍人各執(zhí)己見，雜署其名，謂之五花判事。中書侍郎、中書令省審之，(門下省)給事中、黃門侍郎駁正之?！辟Y治通鑒卷193唐太宗貞觀三年唐還在門下省設立左散騎常侍、諫議大夫等專職諫諍之官，“掌規(guī)諫諷諭，備顧問應對”。摘編自唐六典 “唐取士之科，多因隋舊其科之目，有秀才，有明經(jīng)，有俊士，有進士，有明法，有明字，有明算此歲舉之常選也。其天子自詔者曰制舉，所以待非常之才焉?！毙绿茣?amp;#183;選舉志上 “吏不畏吾嚴而畏吾廉；民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威?！睉舨可袝旮坏墓袤鹈魇?amp;#183;列傳第六十五 (1)依據(jù)材料一，概括唐朝御史臺的主要職能。(2)依據(jù)材料二，指出唐朝在制度建設和反腐倡廉方面的主要舉措。答案(1)職能：國家律令的監(jiān)督和執(zhí)行；糾察、彈劾不法官吏；維護封建禮儀。(2)舉措：實行三省六部制；建立諫諍制度；推行科舉制度；提倡道德自律。解析(1)根據(jù)材料一“掌邦國刑憲典章之政令，以肅正朝列”“巡按州縣、糾視刑獄”，說明其職能是國家律令的監(jiān)督和執(zhí)行；“糾正百官之罪惡”“掌糾舉百僚、推鞫(審判)獄訟、彈劾違法”說明其職能是糾察、彈劾不法官吏；“糾察朝儀”說明其職能是維護封建禮儀。(2)根據(jù)材料二歸納，材料二第一段可以看出是實行三省六部制；第二段可以看出建立諫諍制度；第三段可以看出是實行科舉制；第四段可以看出提倡廉潔自律。