14應(yīng)有格物致知精神追溯背景本文是1991年10月作者被瞭望周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎時(shí)，在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上發(fā)表的演講。文章主旨本文由古代文化典籍引出觀點(diǎn)，以王陽明和作者自己的事例為論據(jù)，針對傳統(tǒng)教育下的中國學(xué)生，論證了“格物致知”的真正含義，號召中國學(xué)生應(yīng)有真正的格物致知精神，這樣才能對世界有所貢獻(xiàn)。結(jié)構(gòu)圖示重難解讀請闡述本文的行文思路。,文章一開始并沒有直接提出全文的論點(diǎn)，而是緊扣文題，先引用大學(xué)中的句子，簡要說明“格物致知”的意思，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”，“格物致知”的真正意義被埋沒了。接著從實(shí)驗(yàn)過程的兩個(gè)特點(diǎn)、中國學(xué)生存在的問題和作者的親身經(jīng)驗(yàn)，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義，提出全文的中心論點(diǎn)。1請把下面的詞語工整、正確地書寫在田字格中。 授 予 瞭 望 緬 懷 探 察 彷 徨 激 變 格 物 致 知 2下列加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是()A儒家(r)實(shí)踐(jin)格物致知(zh)B埋沒(m) 彷徨(fng) 一帆風(fēng)順(fn)C探討(tn) 遵照(zn) 袖手旁觀(xi)D領(lǐng)悟(w) 恐慌(hung) 不知所措(cu)3下列詞語書寫有誤的一項(xiàng)是()A. 緬懷一帆風(fēng)順 B. 探討不知所措C. 嘹望 格物致知 D. 彷徨袖手旁觀 4選詞填空。(1)這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為_(探尋探討探詢探問)自己。(2)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的_(探索探察探究探求)，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。(3)科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地_(實(shí)驗(yàn)實(shí)踐實(shí)習(xí)試驗(yàn))而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。(4)因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心_(領(lǐng)會領(lǐng)略領(lǐng)悟領(lǐng)取)的。5下列語文知識判斷有誤的一項(xiàng)是()A“實(shí)踐”“探討”“彷徨”“領(lǐng)悟”都是動詞。B“格物致知”“袖手旁觀”“一帆風(fēng)順”依次是并列短語、偏正短語和主謂短語。C“時(shí)至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦”一句話的主干是“思想支配頭腦”。D“實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測”是選擇關(guān)系的復(fù)句。整體感知6課文的標(biāo)題是“應(yīng)有格物致知精神”，“格物致知”是_的意思。本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出_的重要性和真正意義，希望我們這一代“應(yīng)有格物致知精神”要培養(yǎng)_精神。7請用簡潔的語言概括文中的一個(gè)事實(shí)論據(jù)，并聯(lián)系上下文說說它的作用。_課外閱讀xx眉山 閱讀下文，回答問題。做大學(xué)問真學(xué)問王子墨知識分子要具備恢宏格局與長遠(yuǎn)志向，在舊學(xué)與新知中尋找答案，做大學(xué)問、真學(xué)問，立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲。司馬遷在史記草創(chuàng)未就之時(shí)，被捕入獄，慘遭宮刑。出獄后發(fā)憤著書，終成史記。支撐他矢志不渝的動力，便是其“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”的長遠(yuǎn)志向。把司馬遷的志向轉(zhuǎn)譯一下，亦即做大學(xué)問、真學(xué)問。“究天人之際，通古今之變”，也成了無數(shù)有擔(dān)當(dāng)?shù)闹R分子的期許與自勉。時(shí)代的發(fā)展日新月異，但歷史的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)卻貫穿古今。時(shí)至今日，我們依然要秉持“做大學(xué)問、真學(xué)問”的學(xué)術(shù)風(fēng)骨。習(xí)近平總書記在“哲學(xué)社會科學(xué)工作”座談會上的講話中指出：“廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要有板凳要坐十年冷，文章不寫一句空的執(zhí)著堅(jiān)守，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，守得住底線，立志做大學(xué)問、做真學(xué)問。”這是對中國傳承數(shù)千年之久學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的再一次重申，為廣大知識分子指明了立志求學(xué)的方向。知識分子，當(dāng)有所“求”。今天的中國，正在經(jīng)歷一場歷史上前所未有的深刻變化，中國的學(xué)術(shù)探索，也當(dāng)緊貼于這場波瀾壯闊的歷史進(jìn)程，從中尋求學(xué)術(shù)研究的立足點(diǎn)。馬克思說：“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性?！睂W(xué)術(shù)成果，必須從實(shí)踐中來，并能在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。知識分子，也必須對國情有深邃細(xì)密的考量，對歷史有撥云見日的洞察，對專業(yè)有韋編三絕的鉆研，才能拿出與實(shí)踐相吻合、切中時(shí)代脈搏的學(xué)術(shù)成果，才能成就學(xué)問的大與真。知識分子，也當(dāng)有所“拒”。不可否認(rèn)的是，當(dāng)今學(xué)術(shù)界存在不少亂象，學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象不同程度存在，有的急功近利、東拼西湊，有的剽竊他人成果甚至篡改文獻(xiàn)、捏造數(shù)據(jù)。正如有人所說，現(xiàn)在是著作等“身”者不少、著作等“心”者不多。清除亂象，需要知識分子以學(xué)者風(fēng)骨自我勉勵(lì)，在如亂花過眼的種種誘惑面前保持定力，校準(zhǔn)人生價(jià)值的度量衡，把對物質(zhì)享受的關(guān)注，轉(zhuǎn)移到為祖國、為人民立德立言中。知識分子專注于學(xué)術(shù)正道的上下求索，而非在利祿之途上奔競游走，是做出真正的大學(xué)問、真學(xué)問的關(guān)鍵所在，也是中國學(xué)術(shù)歷經(jīng)千載而斯文不墜的關(guān)鍵所在。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。中國的知識分子，也要思接千載、視通萬里，爭當(dāng)時(shí)代弄潮兒。(選自光明日報(bào)，有刪改)8請概括本文的中心論點(diǎn)。(20字以內(nèi))(2分)_9第段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？(3分)_10請簡析第段的論證思路。(3分)_11閱讀下面的詩歌，請選擇一個(gè)或兩個(gè)角度進(jìn)行文學(xué)賞析。我的夢，多么的小我的夢，是多么的小月色剛剛照到窗前，轉(zhuǎn)眼就溜走了還沒有看清窗下的人，草色就悄悄綠了從青到黃，仿佛一夜之間，秋就到了還沒有走出月光的吵鬧，去裝飾我的江山蘆花已飄上頭頂我的夢，是多么的小從夢中走過的露珠，住進(jìn)去就難以脫身其實(shí)，我只希望我的江山多一些綠，少一些荒涼我的江河多一些干凈，少一些污染我只希望每一片衣不蔽體的黃土都披上綠裝每一條污濁的江河都重新純凈明亮我的夢，是多么的小小到只停留在地球內(nèi)心，大地表面只想做一株草，綠遍大江南北只想做一棵樹，凈化千山萬水然后永久地愛惜小到像生于石頭上的石頭，比起到處流浪的野火，更容易回到故鄉(xiāng)回到21世紀(jì)美麗的中國_教 師 詳 解 詳 析1略。2解析 DA項(xiàng)，“儒”應(yīng)讀“r”；B項(xiàng)，“彷”應(yīng)讀“png”；C項(xiàng)，“袖”應(yīng)讀“xi”。3解析 C“嘹望”應(yīng)為“瞭望” 。4(1)探討(2)探察(3)實(shí)驗(yàn)(4)領(lǐng)悟5解析 D “不是而是”是表示并列關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，所以該句應(yīng)是并列關(guān)系的復(fù)句。6從探察物體而得到知識格物致知實(shí)驗(yàn)7(示例一)論據(jù)：王陽明“格”竹子。作用：作為論據(jù)直接證明前文的“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”這一觀點(diǎn)，同時(shí)又從反面證明了真正意義上的格物致知的重要性。(示例二)論據(jù)：“我”(作者)在美國大學(xué)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。作用：論證文中提出的“中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)”的觀點(diǎn)，突出“格物致知”的重要性。8知識分子要做大學(xué)問、真學(xué)問。9舉例論證。舉司馬遷矢志不渝創(chuàng)作史記的例子，有力地證明了“知識分子要做大學(xué)問、真學(xué)問”的論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。10首先提出分論點(diǎn)“知識分子，也當(dāng)有所拒”；然后從反面舉當(dāng)今學(xué)術(shù)界存在亂象的事例進(jìn)行論證，再從正面進(jìn)行道理論證(或“然后從反正兩方面分別舉例和講道理”)；最后得出“專注于學(xué)術(shù)正道的求索是知識分子做真正大學(xué)問、真學(xué)問的關(guān)鍵”的結(jié)論。11示例一：詩歌運(yùn)用擬人的修辭手法，賦予事物以人的行為特點(diǎn)?！拔业膲?，多么的小”，這里的“我”，實(shí)際上是地球，這是運(yùn)用擬人的修辭手法，讓所描寫的事物顯得更活潑、親近，使詩句更加生動形象，表達(dá)了詩人愛護(hù)地球環(huán)境、創(chuàng)建美麗家園的愿望。示例二：從這首詩的寫作方法上來看，采用了反復(fù)詠嘆的方式，詩歌共三節(jié)，每一節(jié)的開始都是“我的夢，是多么的小”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，感情深切，節(jié)奏感強(qiáng)，表達(dá)出詩人希望人們愛護(hù)環(huán)境、創(chuàng)建美麗家園的愿望。希望“少一些荒涼”“少一些污染”，希望“綠遍大江南北”“凈化千山萬水”，這就是詩人小小的夢想。