2019最新冀教版七上第2課原始的農(nóng)耕社會(huì)教案原始的農(nóng)耕社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)思路本課在知識(shí)體系的架構(gòu)上，與第1課相似，需要學(xué)生掌握的內(nèi)容比較繁多。對(duì)原始農(nóng)耕 社會(huì)的三個(gè)典型一一河姆渡、半坡、大汶口文化，教學(xué)設(shè)計(jì)改為突出教師的引導(dǎo)作用和學(xué)生主導(dǎo)角.色。要求教師在充分運(yùn)用媒體資料，如歷史圖片、錄像、電影等進(jìn)行講述的基礎(chǔ)上 ，增加學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。并適當(dāng)補(bǔ)充一些背景知識(shí)，以生動(dòng)的語(yǔ)言講授，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行制表歸納知識(shí)點(diǎn)，和進(jìn)行橫向、縱向比較（與第 1課、本課的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行比較）。增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果 ， 實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)與能力1 .了解我國(guó)原始居民的生活狀 況、當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平、這種經(jīng)濟(jì)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步 的作用。2 .分別掌握我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)社會(huì)一一河姆渡、半坡、大汶口文化的重要特點(diǎn)。3 .培養(yǎng)學(xué)生觀察歷史文物圖片，解讀和歸納主要?dú)v史信息的能力。培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)獲得 的歷史信息分類制表和進(jìn)行比較的能力。（二）過程與方法1 .通過展示講解原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)社會(huì)的生產(chǎn)和生活的圖片，使學(xué)生對(duì)原始社會(huì)的生活形成形象的認(rèn)識(shí)，會(huì)尋找圖片中較為明顯的主要信息。2 .通過對(duì)陶器圖片的分析 ，了解陶器的用途、圖案及其所反映的歷史本質(zhì)。通過對(duì)建 筑圖片的觀察思考，了解干欄式住房與半地穴房屋的不同之處及其原因。（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀1 .通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)社會(huì)居民的智慧，以及他們對(duì)人類物質(zhì)和精神進(jìn)步做出的貢獻(xiàn)一一我國(guó)是最早種植粟、水稻和蔬菜的國(guó)家。2 .促進(jìn)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同，增強(qiáng)對(duì)中華民族祖先的敬仰之情。 教學(xué)重難點(diǎn)（一）教學(xué)重點(diǎn)河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。（二）教學(xué)難點(diǎn)1聯(lián)系第 1 課中“人”“山頂洞人”時(shí)期原始人共同勞動(dòng)、生活的內(nèi)容 , 引導(dǎo)學(xué)生對(duì) 比人與人之間關(guān)系的變化。2了解新石器時(shí)代和舊石器時(shí)代的不同。 教學(xué)方法講述法、圖表歸納法 教學(xué)媒體（一）教具準(zhǔn)備多媒體、幻燈機(jī)（二）素材準(zhǔn)備圖片、視頻、課件、文本資料 課時(shí)安排1 課時(shí)。 教學(xué)結(jié)構(gòu)與過程（課堂導(dǎo)入）復(fù)習(xí)導(dǎo)入：上節(jié)課, 我們了解到哪些遠(yuǎn)古人類遺址？與人相比 , 山頂洞人有哪些進(jìn)步？（分兩步提問 , 要求學(xué)生不看課本舉手回答）繼山頂洞人之后, 我國(guó)境內(nèi)又有哪些原始居民繁衍生息？人類社會(huì)又取得哪些進(jìn)步？他們是怎樣生活的？什么時(shí)候開始種植糧食？什么時(shí)候會(huì)建造房屋？什么時(shí)候有了貧富的差別？（引出新課, 板書課題并由教師或一名學(xué)生朗讀課文前的引言）（板書） 第 2 課 原始的農(nóng)耕社會(huì)（講授新課）原始社會(huì)是個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期 ，在山頂洞人以后，經(jīng)過一萬(wàn)多年的變遷，我國(guó)出現(xiàn)了原始 的農(nóng)耕，農(nóng)耕社會(huì)的典型代表就是：河姆渡居民、半坡社會(huì)及大汶口居民。（展示氏族公社 主要遺址，提示學(xué)生注意具體的地點(diǎn)）（板書）河、河姆渡居民的生產(chǎn)和生活一一長(zhǎng)江流域原始農(nóng)耕文化的代表（板書）1.距今約7000年（板書）2.生活情況與人、山頂洞人相比，河姆渡居民的生活有了很大 改善，他們開始走出洞穴和叢林的居 住環(huán)境，建造房屋；并開始種植農(nóng)產(chǎn)品和蓄養(yǎng)家畜。我們具體看一下他們是怎樣生活的。（板書）普遍使用磨制石器一一新石器時(shí)代與山頂洞人相比，河姆渡和半坡原始居民的生活情景已大不相同。在制造和使用工具方 面，山頂洞人已經(jīng)懂得磨制和鉆孔技術(shù)，而河姆渡居民則已經(jīng)普遍使用磨制石器。（展示河姆渡遺址出土的磨制石器得相關(guān)圖片）與人使用的打制石器進(jìn)行對(duì)比。指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本 第9頁(yè)小字部分內(nèi)容，討論回答：骨相、骨鏈、骨魚鏢是作什么用的？教師總結(jié)磨制石器的 特點(diǎn),o定義使用磨制石器的時(shí)代，被稱為新石器時(shí)代。（板書）制陶業(yè)我國(guó)原始居民在生活中發(fā)現(xiàn)粘土經(jīng)過烈火燒過后變得很硬，就用樹枝或竹編成坯架，然后涂上粘土用火燒制，發(fā)明了陶器。陶器是一種質(zhì)地較粗，吸水性差，不透明的粘土制品。（展示“河姆渡遺址器物”圖片），教師講解這些器物的用途，豬紋黑陶缽上的豬的圖案，其形介于野豬和家豬之間，是人類開始養(yǎng)豬的物證。（板書）原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)原始農(nóng)業(yè)是從采集發(fā)展而來(lái)的。原始居民在年復(fù)一年采集果實(shí)的過程中逐漸掌握某些 植物的生長(zhǎng)規(guī)律，把這些植物加以栽培，“刀耕火種”，由此產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)。（展示“河姆 渡遺址第四文化層發(fā)現(xiàn)的稻谷堆積”圖片和課本第9頁(yè)“河姆渡遺址的稻谷遺存”）教師講解圖片的主要信息。原始畜牧業(yè)又是怎樣產(chǎn)生的呢？（原始畜牧業(yè)是從狩獵發(fā)展起來(lái) 的。指出河姆渡居民開始飼養(yǎng)豬、狗和水牛等家畜）請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮豐富的想象力，師生共同探討 農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的出現(xiàn)對(duì)人類生活的影響。（可以對(duì)比人、山頂洞人與自然界的關(guān)系）（板書）建造房屋，過定居白生活，會(huì)挖水井指導(dǎo)學(xué)生觀看課本第 10頁(yè)“干欄式建筑”、“河姆渡原始居民的水井和草頂井架復(fù)原圖”，師生共同探討長(zhǎng)江流域的河姆渡原始居民建筑干欄式房屋的原因。有了房屋，可以避風(fēng)雨寒暑，防備蟲蛇猛獸，定居比自然洞穴條件好多了。試著讓學(xué)生回答，河姆渡居民挖掘水井有什么意義？（板書）二、半坡社會(huì)一一黃河流域農(nóng)耕文化的代表（板書）1.距今約6000年（板書）2.生活情況（板書）農(nóng)業(yè)和漁獵并行（展示“西安半坡遺址出土的石斧”和課本第11頁(yè)中央的“半坡遺址出土的石斧、石鋤”圖片），請(qǐng)同學(xué)閱讀課本相關(guān)信息，列舉半坡居民使用的石制農(nóng)具及其用途。由于生產(chǎn)水平仍很低下，使用魚叉、魚鉤捕魚和使用弓箭射獵，依然是半坡原始居民謀生的重要方式。（顯示半坡的骨制箭頭、魚叉和魚鉤圖片）（板書）農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)半坡居民的主要食物是粟，白菜和芥菜。我國(guó)是世界上最早種植粟和蔬菜的國(guó)家。結(jié)合 河姆渡居民的生活情況，讓學(xué)生知道并掌握，水稻和粟的種植，不僅是河姆渡和半坡原始居民 對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)，也是對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。同時(shí) ，比較兩者飼養(yǎng)家畜種類的不同之處，思考一下是為什么？（板書）制陶業(yè)陶器是半坡居民的主要生活工具。（展示半坡遺址出土陶器的相關(guān)圖片），解讀主要信息：河姆渡居民用的陶器多為黑色 ，半坡居民使用的陶器樣式很多 ，多為彩陶。（展示“西安半坡原始人面魚紋彩陶盆”），了解有人認(rèn)為，刻畫符號(hào)是我國(guó)早期文字的雛形。（板書）氏族和定居生活（板書）氏族的定義：（板書）氏族社會(huì)的特點(diǎn)：財(cái)產(chǎn)公有和社會(huì)平等指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第 12頁(yè)相關(guān)信息，教師補(bǔ)充課外知識(shí)幫助同學(xué)了解：氏族公社經(jīng)歷了母系氏族公社和父系氏族公社兩個(gè)階段。在母系氏族公社階段，男子主要從事漁獵，有限的獵物不能充分保證全氏族成員的生活。婦女管理原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和采集 ，是生活資料的 主要提供者；而且婦女還承擔(dān)管理住所，撫育子女，制陶等勞動(dòng)。婦女的生產(chǎn)和生活活動(dòng)比男子的生產(chǎn)活動(dòng)的意義更重要。氏族首領(lǐng)由年長(zhǎng)婦女擔(dān)任。河姆渡和半坡居民都處于母系 氏族時(shí)期。那時(shí)財(cái)產(chǎn)都?xì)w集體所有，大家共同勞動(dòng)，共同消費(fèi)，沒有貴賤貧富和階級(jí)差別 ，過著平等生活。（板書）三、大汶口居民的分化我們的祖先在同自然界的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，披荊斬棘，艱難前進(jìn)。大約距今四五千年的時(shí)候，黃河流域和長(zhǎng)江流域一帶的原始居民相繼進(jìn)入父系氏族公社階段。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，婦女難以承擔(dān)越來(lái)越沉重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，男子成為農(nóng)業(yè)的主要?jiǎng)趧?dòng)者。男子占據(jù)原來(lái)由婦女從事的生產(chǎn)勞動(dòng)，婦女的勞動(dòng)更多地限制在撫養(yǎng)子女、執(zhí)帚持家、處理生活雜務(wù)的范圍，地位漸趨卑微，男尊女卑已成為一種社會(huì)現(xiàn)象。大汶口文化遺址勾畫出這一歷史進(jìn)程。（板書）1.距今年代和特點(diǎn)（約四五千年 ，發(fā)現(xiàn)130座公墓）（板書）2.農(nóng)耕為主，制陶和玉器知道學(xué)生閱讀，課本第13頁(yè)小字部分知識(shí)，歸納大汶口陶器的特點(diǎn)。觀看課本“大汶口 遺址出土的于鏟和鏤空的象牙梳”圖，知道大汶口居民開始使用制造的玉器。（板書）3.貧富分化指導(dǎo)學(xué)生閱讀13頁(yè)最后一段內(nèi)容，教師提問：為什么說(shuō)大汶口居民中出現(xiàn)了貧富分化 的現(xiàn)象？學(xué)生討論回答。（提示學(xué)生與河姆渡和半波居民時(shí)期的生活狀況作比較）（課堂總結(jié)）距今六七千年的河姆渡和半坡原始居民，是長(zhǎng)江流域與黃河流域農(nóng)耕社會(huì)遺址的典型代表,他們屬于木器氏族時(shí)期，那時(shí)已進(jìn)入新石器時(shí)代，有了原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)及手工業(yè)，會(huì)制造房屋和鑿井，過著定居生活。大汶口原始居民在距今四五千年的時(shí)候進(jìn)入父系氏族公社 ，那時(shí)，農(nóng)耕是主要生產(chǎn)事業(yè)， 手工.業(yè)也有了發(fā)展。隨著生產(chǎn)的發(fā)展 ，到大汶口文化晚期，私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)，貧富分化加劇，原 始社會(huì)正在瓦解，逐步產(chǎn)生了階級(jí)。同學(xué)們應(yīng)記住三個(gè)氏族公社遺址的相應(yīng)位置 ，知道其典 型特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生制表，請(qǐng)同學(xué)們課下記憶并填好圖表。原始居民距今時(shí)間地區(qū)原始農(nóng)耕原始家畜飼養(yǎng)原始手工業(yè)河姆渡居民半坡居民大汶口居民板書設(shè)計(jì)第2課原始的農(nóng)耕社會(huì)一、河姆渡居民的生產(chǎn)和生活一一長(zhǎng)江流域原始農(nóng)耕文化的代表1 .距今約7000年2 .生活情況普遍使用磨制石器一一新石器時(shí)代制陶業(yè)原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)建造房屋，過定居的生活，會(huì)挖水井、半坡社會(huì)一一黃河流域農(nóng)耕文化的代表3 .距今約6000年4 .生活情況農(nóng)業(yè)和漁獵并行農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)制陶業(yè)氏族和定居生活氏族的定義：氏族社會(huì)的特點(diǎn)：財(cái)產(chǎn)公有和社會(huì)平等三、大汶口居民的分化1.距今年代和特點(diǎn)（約四五千年 ，發(fā)現(xiàn)130座公墓）2農(nóng)耕為主, 制陶和玉器3貧富分化 7 / 7