歷史備考精品資料【精校版】訓(xùn)練23中外歷史人物評(píng)說(shuō)1.(2017·安徽合肥二模，46) 材料李清照，以詞著世，被稱為南宋婉約派宗主。她前期的詞，如鳳凰臺(tái)上憶吹簫一剪梅等作品，多寫(xiě)自然風(fēng)光景物和個(gè)人的離愁，同時(shí)，較大膽地流露出自己對(duì)美好愛(ài)情生活的渴望。南渡以后，李清照作品有較明顯變化。如：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄；至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”(烏江)。“兩漢本繼紹，新室如贅疣；所以嵇中散，至兄薄殷用”(詠史)。詩(shī)句用詠歷史人物斥責(zé)了當(dāng)時(shí)“偽楚”政權(quán)和南宋統(tǒng)治者茍且偷安的政策。在打馬圖經(jīng)及“序”中，還提出了秣馬厲兵，恢復(fù)中原的主張。 摘編自白壽彝中國(guó)通史 (1)根據(jù)材料，概括李清照不同時(shí)期文學(xué)作品的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析李清照前期詞作風(fēng)格形成的歷史背景。答案(1)特點(diǎn)：前期：注重表達(dá)個(gè)人情感，沖擊傳統(tǒng)倫理規(guī)范；后期：關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)愛(ài)國(guó)憂國(guó)氣節(jié)。(2)背景：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；市民數(shù)量的增加；社會(huì)環(huán)境的相對(duì)穩(wěn)定；詞易于表達(dá)情感；李清照個(gè)人的家境。解析(1)根據(jù)材料中“她前期的詞，多寫(xiě)自然風(fēng)光景物和個(gè)人的離愁，同時(shí)，較大膽地流露出自己對(duì)美好愛(ài)情生活的渴望”得出注重表達(dá)個(gè)人情感，沖擊傳統(tǒng)倫理規(guī)范，根據(jù)材料中“南渡以后，李清照作品有較明顯變化。詩(shī)句用詠歷史人物斥責(zé)了當(dāng)時(shí)偽楚政權(quán)和南宋統(tǒng)治者茍且偷安的政策。在打馬圖經(jīng)及序中，還提出了秣馬厲兵，恢復(fù)中原的主張”得出關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂國(guó)憂民的思想。 (2)一方面要結(jié)合宋代的社會(huì)發(fā)展，如商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民數(shù)量的增加，社會(huì)政治方面，局部統(tǒng)一，社會(huì)環(huán)境的相對(duì)穩(wěn)定，文學(xué)本身的發(fā)展，詞易于表達(dá)情感，另一方面要結(jié)合李清照個(gè)人生活經(jīng)歷進(jìn)行分析。2.(2017·四川自貢二模，46) 材料梁漱溟(18931988)，近代著名思想家，現(xiàn)代新儒家創(chuàng)始人之一。出身于中國(guó)傳統(tǒng)官宦之家、詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之家。其人生思想前后分為三期：“西洋功利派的人生思想” (19071912)“古印度人的出世思想”(19121921)“中國(guó)的儒家思想”(1921年以后)。他對(duì)中西文化的比較、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的改造與重建等做出了突出貢獻(xiàn)。 1921年正值中西文化論戰(zhàn)正酣之時(shí)，其著作東西文化及其哲學(xué)出版，他問(wèn)出在西洋文化強(qiáng)大的沖擊之下，中國(guó)文化出路何在？他本人不贊同國(guó)粹派頑固守舊的文化觀，也不贊同全盤(pán)西化派一概否定傳統(tǒng)文化及全盤(pán)照搬西方文化的主張，也不贊同中西文化相互調(diào)和的論調(diào)，認(rèn)為并不能從根本解決問(wèn)題。他提出要首先全盤(pán)西化(短期目標(biāo)，以民主和科學(xué)的西化為核心)，然后再重新拿出中國(guó)文化(中長(zhǎng)期目標(biāo))。該書(shū)出版引發(fā)新一輪的中西文化爭(zhēng)論。 摘編自孫凱梁漱溟思想研究等 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)梁漱溟對(duì)待傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度。(2)中國(guó)思想界討論“中西文化競(jìng)爭(zhēng)”時(shí)，“梁漱溟之問(wèn)”引發(fā)思考。簡(jiǎn)要說(shuō)明這種變化的歷史背景。答案(1)態(tài)度：先全盤(pán)西化，再重建中國(guó)文化。 評(píng)價(jià)：梁漱溟的主張是身處時(shí)代變局中的資產(chǎn)階級(jí)力圖將西方思想與中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)改造中國(guó)的可貴探索；也反映中國(guó)知識(shí)分子自覺(jué)擔(dān)當(dāng)救國(guó)責(zé)任的愛(ài)國(guó)情懷；是面對(duì)思想界混亂，對(duì)中西文明的反思，有利于儒家文化的批判繼承。 (2)背景：五四新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖儒家思想的統(tǒng)治地位，解放思想；民國(guó)初年文化氛圍寬松，各種救國(guó)思想傳入；一戰(zhàn)使人們對(duì)西方文化產(chǎn)生懷疑，引發(fā)思想界反思；思想界展開(kāi)中西文化論戰(zhàn)。(答3點(diǎn)即可得分)解析(1)第一小問(wèn)態(tài)度，據(jù)材料“他提出要首先全盤(pán)西化(短期目標(biāo)，以民主和科學(xué)的西化為核心)，然后再重新拿出中國(guó)文化(中長(zhǎng)期目標(biāo))”可知先全盤(pán)西化，再重建中國(guó)文化；第二小問(wèn)評(píng)價(jià)，需要放在特定的歷史背景中思考。 (2)據(jù)材料“1921年正值中西文化論戰(zhàn)正酣之時(shí)”并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知需從內(nèi)外兩個(gè)方面思考，外部一戰(zhàn)使人們對(duì)西方文化產(chǎn)生懷疑，引發(fā)思想界反思，內(nèi)部五四新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖儒家思想的統(tǒng)治地位，解放思想，民國(guó)初年文化氛圍寬松，各種救國(guó)思想傳入，思想界展開(kāi)中西文化論戰(zhàn)。3.(2017·河南高考考前預(yù)測(cè)，45) 材料梁?jiǎn)⒊?902年發(fā)表于新民叢報(bào)上的新史學(xué)，開(kāi)“史學(xué)革命”之先聲。文中，梁?jiǎn)⒊兄袊?guó)舊史學(xué)有“四蔽”(“知有朝廷而不知有國(guó)家”“知有個(gè)人而不知有群體”“知有陳?ài)E而不知有今務(wù)”“知有事實(shí)而不知有理想”)，難以激起國(guó)民愛(ài)國(guó)之心，不能應(yīng)對(duì)世界大局，“史界革命不起，則吾國(guó)遂不可救”。因此，應(yīng)進(jìn)行史學(xué)革命。在中國(guó)歷史研究法一書(shū)中，他認(rèn)為“以生人本位的歷史代死人本位的歷史，實(shí)史界改造一要義也?！彼€羅列了中國(guó)歷史要研究的重要項(xiàng)目，諸如“中華民族是否中國(guó)之原住民？抑移住民？”“中華民族由幾許民族混合而成？其混合醇化之跡何如？”等，提出研究者要盡量摒棄主觀偏見(jiàn)，對(duì)歷史進(jìn)行客觀的研究。梁?jiǎn)⒊€拋棄了舊史學(xué)的循環(huán)史觀，指出歷史是螺旋式前進(jìn)，“歷史者敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象而求得其公理公例者也”，人類共同的智慧、才力、道德的進(jìn)步主要是“群”(包括“社會(huì)”的意思)等有價(jià)值的史學(xué)理念。梁?jiǎn)⒊硇耘?，目的是在史學(xué)領(lǐng)域擺脫約束，向獨(dú)立、自由、民主方向發(fā)展。他的新史學(xué)思想影響了一大批后來(lái)的史學(xué)家，如吳晗、周谷城、呂思勉等。 葛喜生梁?jiǎn)⒊氖穼W(xué)革命和史學(xué)研究方法 (1)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，分析梁?jiǎn)⒊l(fā)起“史界革命”的背景。(2)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)梁?jiǎn)⒊摹笆方绺锩薄４鸢?1)背景：民族危機(jī)加深，通過(guò)改造舊史學(xué)激發(fā)民族主義；西方先進(jìn)史學(xué)理念的傳入；資產(chǎn)階級(jí)自由、民主理念的影響。(2)貢獻(xiàn)：指出舊史弊端；提出了新史學(xué)的目的、研究范圍、研究方法等；提出進(jìn)化史觀等有價(jià)值的史學(xué)理念；影響后來(lái)的史學(xué)家。局限性：對(duì)舊史的批判值得商榷；還沒(méi)有掌握唯物史觀和唯物辯證法，具有其階級(jí)和時(shí)代的局限性。4.(2017·四川宜賓二模，46) 材料1933年，國(guó)民政府為銜接浙贛線與滬杭線擬建錢(qián)塘江大橋，茅以升任工程處處長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)，建橋需要500萬(wàn)元，浙江省只籌得200萬(wàn)元，工程直到1934年勉強(qiáng)湊齊經(jīng)費(fèi)才開(kāi)工。錢(qián)塘江水文地質(zhì)條件復(fù)雜，水勢(shì)受山洪、海潮以及臺(tái)風(fēng)影響，江底流沙厚41米。對(duì)此，茅以升發(fā)明“射水法”“沉箱法”及“浮運(yùn)法”解決了一個(gè)個(gè)技術(shù)難題。建橋末期，淞滬抗戰(zhàn)正緊，為抗戰(zhàn)需要，茅以升及其施工隊(duì)冒著敵人的轟炸加速施工，1937年9月及10月鐵路、公路相繼通車，這是我國(guó)第一座公路鐵路兼用的現(xiàn)代化大橋。建橋期間，茅以升吸收大批土木工程專業(yè)的學(xué)生參加實(shí)踐，為國(guó)家培養(yǎng)了一批橋梁工程人才。同年底戰(zhàn)局惡化，12月23日茅以升從全局出發(fā)，深明大義，親自指揮炸毀大橋。大橋自通車至炸毀，尚不足3個(gè)月，但搶運(yùn)國(guó)家的物質(zhì)到后方為數(shù)甚巨。僅杭州淪陷前3天，就有數(shù)十萬(wàn)難民通過(guò)大橋疏散至后方。 據(jù)項(xiàng)海帆等中國(guó)橋梁史綱 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出茅以升主持修建錢(qián)塘江大橋遇到的困難。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明錢(qián)塘江大橋從修建到炸毀過(guò)程中茅以升的貢獻(xiàn)。答案(1)困難：水文地質(zhì)條件極為復(fù)雜；經(jīng)費(fèi)緊張；日本侵華。(2)貢獻(xiàn)：(任答3點(diǎn)) 進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新：發(fā)明了“射水法”“沉箱法”及“浮運(yùn)法”； 艱苦拼搏，冒死趕工：建橋末期，淞滬會(huì)戰(zhàn)吃緊，為支持抗戰(zhàn)頂著轟炸加速施工；培養(yǎng)橋梁工程人才：施工時(shí)吸收土木工程專業(yè)學(xué)生參加實(shí)踐； 顧全局、深明大義：為延緩日軍進(jìn)攻炸毀橋梁，既為抗戰(zhàn)搶運(yùn)物資，又疏散了民眾。5.(2017·東北三省四市教研聯(lián)合體二模，46)中外歷史人物評(píng)說(shuō)閱讀材料，回答下列問(wèn)題。 亞歷山大· 漢密爾頓(1755年1804年)是美國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)字?，憲法的起草人之一，美?guó)的第一任財(cái)政部長(zhǎng)。 材料在美國(guó)史上，1781年至1789年被稱為“危機(jī)時(shí)期”。當(dāng)時(shí)，美國(guó)處于獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間。英國(guó)憑借其自身強(qiáng)大的制造業(yè)和商業(yè)優(yōu)勢(shì)，對(duì)新生的美國(guó)進(jìn)行了打擊。“美國(guó)向何處去”一時(shí)成為建國(guó)者討論的焦點(diǎn)。在美國(guó)出現(xiàn)了兩條道路，分別是以托馬斯·杰斐遜為代表的農(nóng)業(yè)立國(guó)政策，以及由亞歷山大·漢密爾頓鼓吹的發(fā)展制造業(yè)政策。 杰斐遜的觀點(diǎn)與南部種植園園主不謀而合。種植園主雖然對(duì)英國(guó)限制出口不滿，卻得益于優(yōu)質(zhì)廉價(jià)的工業(yè)品。因此他們主張自由貿(mào)易，同時(shí)加快向西部擴(kuò)張，將西部廣袤的土地變?yōu)檗r(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)基地，以增強(qiáng)美國(guó)農(nóng)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。 1791年12月，漢密爾頓向國(guó)會(huì)提交了著名的關(guān)于制造業(yè)的報(bào)告。他指出，美國(guó)要想在世界經(jīng)濟(jì)中占據(jù)有利地位，絕對(duì)不能走小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之路、執(zhí)行重農(nóng)主義政策，一定要走工業(yè)化的道路、建成一個(gè)工業(yè)國(guó)。而且美國(guó)當(dāng)時(shí)的工業(yè)屬于“幼稚工業(yè)”，不具備參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的能力，所以必須采取政府干預(yù)和貿(mào)易保護(hù)主義政策。然而漢密爾頓的提議并未得到重視。1789年，美國(guó)關(guān)稅法案規(guī)定進(jìn)口稅率僅為9%，遠(yuǎn)不足以保護(hù)新生的制造業(yè)。 摘編自唐逸如美國(guó)制造業(yè)的崛起之路 (1)根據(jù)材料，指出漢密爾頓和杰斐遜立國(guó)方略的不同。(2)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)漢密爾頓關(guān)于發(fā)展“制造業(yè)”的觀點(diǎn)。答案(1)不同：漢密爾頓：工業(yè)立國(guó)，政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)(貿(mào)易保護(hù))；杰斐遜：農(nóng)業(yè)立國(guó)，自由貿(mào)易。(2)評(píng)價(jià)：漢密爾頓主張發(fā)展制造業(yè)，符合美國(guó)當(dāng)時(shí)國(guó)情，利于增強(qiáng)美國(guó)國(guó)防力量和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。但他采取貿(mào)易保護(hù)方式發(fā)展制造業(yè)的做法具有時(shí)效性特點(diǎn)，從長(zhǎng)期看不利于自由貿(mào)易的發(fā)展，不符合全球化貿(mào)易進(jìn)程，其實(shí)質(zhì)是民族主義在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的反映。解析(1)根據(jù)材料“以托馬斯·杰斐遜為代表的農(nóng)業(yè)立國(guó)政策，以及由亞歷山大·漢密爾頓鼓吹的發(fā)展制造業(yè)政策所以必須采取政府干預(yù)和貿(mào)易保護(hù)主義政策”可知，漢密爾頓主張的是工業(yè)立國(guó)和政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，而杰斐遜則主張農(nóng)業(yè)立國(guó)并進(jìn)行自由貿(mào)易。 (2)從積極影響和局限性兩方面進(jìn)行作答，一方面適應(yīng)了當(dāng)時(shí)美國(guó)的實(shí)際并有利于促進(jìn)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面這種政策又會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的全球化進(jìn)程，是一種利己主義的民族主義經(jīng)濟(jì)政策，并不利于美國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)久發(fā)展。6.(2017·廣東揭陽(yáng)一模，46)材料李提摩太(18451919年)出生于英國(guó)威爾士卡馬登郡。1869年底，25歲的李提摩太牧師如愿地登上了開(kāi)往中國(guó)的輪船。1876年至1878年，歷時(shí)三年華北大旱，李提摩太來(lái)到山西立即高效率地投入賑災(zāi)工作，他把記錄災(zāi)區(qū)景象的日記和呼吁救濟(jì)的報(bào)告設(shè)法送回英國(guó)。英國(guó)人設(shè)立了一個(gè)救災(zāi)捐助基金會(huì)，短時(shí)間內(nèi)共募集白銀二十萬(wàn)兩，約六萬(wàn)英鎊。1891年后李提摩太投身到廣學(xué)會(huì)(注：傳教士創(chuàng)辦的文化出版機(jī)構(gòu))的工作中，宣傳中國(guó)需要的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、工業(yè)、交通和社會(huì)管理等方面的知識(shí)，“首教官員，次教富紳，三教儒士，四教平民”“如是十?dāng)?shù)年后，(中國(guó))內(nèi)不懼民多不能養(yǎng)，外亦不畏各大國(guó)之強(qiáng)，勢(shì)均力敵，內(nèi)外兩患自消”?？涤袨椤⒘?jiǎn)⒊染S新人士都是憑借廣學(xué)會(huì)出版的書(shū)籍接受最初的啟蒙教育。公車上書(shū)時(shí)，李提摩太正在北京，康有為慕名來(lái)訪，把引起轟動(dòng)的上皇帝請(qǐng)?jiān)笗?shū)拿給李提摩太看。李提摩太給遠(yuǎn)方妻子的信中提到：“我吃驚地發(fā)現(xiàn)，我曾提出的各項(xiàng)建議幾乎都被揉進(jìn)了請(qǐng)?jiān)笗?shū)中，并被濃縮在一個(gè)絕妙的小小的指南針中。無(wú)怪乎他來(lái)拜訪我，因?yàn)槲覀冇羞@么多共同點(diǎn)。”1902年李提摩太利用庚子賠款建立了山西大學(xué)堂。 晚年的李提摩太憑借在中國(guó)取得的成就，成為世界名人，在各大洲致力于世界和平運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，依然沒(méi)有忘記自己的傳教士身份，向各個(gè)國(guó)家的政要和社會(huì)賢達(dá)呼吁宗教寬容，在深入研究的基礎(chǔ)上把幾部重要的佛經(jīng)翻譯成英文。1913年，李提摩太辭去廣學(xué)會(huì)總干事職務(wù)，光榮退休。 摘編自劉偉波上帝的使者李提摩太在中國(guó) 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料并結(jié)合史實(shí)，歸納李提摩太在華的主要活動(dòng)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合史實(shí)，評(píng)價(jià)李提摩太在華活動(dòng)的歷史影響。答案(1)活動(dòng)：在華傳教；參與地方賑災(zāi)；投身文化出版，宣傳西學(xué)，進(jìn)行思想啟蒙；參與政治變革；發(fā)展地區(qū)教育。(2)影響：擴(kuò)大了西方宗教在中國(guó)的影響；投身廣學(xué)會(huì)的工作，宣傳西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的知識(shí)，推動(dòng)中國(guó)的思想啟蒙；積極參與中國(guó)的政治變革、發(fā)展新式高等教育，有利于中國(guó)的近代化，客觀上推動(dòng)了中國(guó)的文明轉(zhuǎn)型。