王何必曰利一、基礎(chǔ)知識(shí)1下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A孟子遇于石丘秦、楚之王悅于利B為人臣者懷仁義以事其君 何以利吾家C以罷三軍之師 先生以利說秦、楚之王D我將見楚王說而罷之 茍為后義而先利解析：A.介詞，在；介詞，對(duì)。B.連詞，表目的，來；介詞，用。C.均為結(jié)構(gòu)助詞，的。D.連詞，表承接關(guān)系；連詞，表并列關(guān)系。答案：C2下列句子中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是()A然而不王者，未之有也B何必曰利C先生將何之 D何以利吾家解析：A項(xiàng)，“然而”，這樣卻；B項(xiàng)，“何必”，為什么一定；D項(xiàng)，“家”，古代卿大夫的封邑。答案：C3下列句子中加點(diǎn)詞沒有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A我將見楚王說而罷之 B不遠(yuǎn)千里而來C先生以利說秦、楚之王 D然而不王者，未之有也解析：A.動(dòng)詞使動(dòng)用法。B.形容詞意動(dòng)用法。D.名詞活用為動(dòng)詞。答案：C4下列句子中與“然而不王者，未之有也”句式相同的一句是()A先生將何之B秦、楚之王悅于利C孟子見梁惠王 D青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)解析：A項(xiàng)與例句均是賓語前置句。B項(xiàng)為狀語后置句。C項(xiàng)為正常語序。D項(xiàng)為狀語后置句。答案：A二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成58題。孟子見梁惠王。王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：何以利吾國(guó)？大夫曰：何以利吾家？士庶人曰：何以利吾身？上下交征利，而國(guó)危矣！萬乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”5下列句子中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A叟，不遠(yuǎn)千里而來 (對(duì)老年男子的尊稱)B上下交征利 (索取)C弒其君者 (殺害)D茍為后義而先利 (茍且)解析：D項(xiàng)中的“茍”意為“如果”。答案：D6下列句子中沒有活用詞的一項(xiàng)是()A不遠(yuǎn)千里而來 B亦將有以利吾國(guó)乎C未有義而后其君者也 D王何必曰利解析：A項(xiàng)，意動(dòng)用法，以為遠(yuǎn)；B項(xiàng)，使動(dòng)用法，使獲利；C項(xiàng)，意動(dòng)用法，以為后。答案：D7下列關(guān)于這段文字的分析不正確的一項(xiàng)是()A孟子對(duì)梁惠王說：“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！彼ㄗh梁惠王絕對(duì)不要考慮利，只要做到仁義就可以了。B孟子的關(guān)于“仁義”的觀點(diǎn)與孔子的“君子喻于義，小人喻于利”的見解是一脈相承的。C孟子的“仁義”思想對(duì)于我們現(xiàn)在構(gòu)建和諧社會(huì)有很好的指導(dǎo)作用。D這段文字通過正反對(duì)比論證，形象地說明用仁義治國(guó)安身有很大好處。解析：A項(xiàng)中“絕對(duì)不要考慮”說法錯(cuò)誤。答案：A8如何理解文中“萬乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣”這兩句話的含意？答：_答案：這是孟子對(duì)“利”字對(duì)國(guó)家的危害的闡述。孟子認(rèn)為，如果給卿大夫太多的財(cái)利，就會(huì)使他們產(chǎn)生無盡的貪欲，有了貪欲就會(huì)不滿足于自己已有的財(cái)利，所以，雖然擁有了國(guó)君的十分之一的財(cái)利，也會(huì)試圖殺害國(guó)君，并全部奪取國(guó)君的財(cái)利。(二)課外閱讀閱讀下面的語段，完成913題。梁惠王曰：“寡人愿安承教?！泵献訉?duì)曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”曰：“無以異也?！薄耙匀信c政，有以異乎？”曰：“無以異也?！痹唬骸扳矣蟹嗜?，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免于率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”(孟子梁惠王上)9這段文字在說理上，除取譬之外，還運(yùn)用了哪兩種說理方法？這樣說理有怎樣的表達(dá)效果？答：_答案：類比、對(duì)比；類比揭示實(shí)質(zhì)，對(duì)比以顯鮮明。10這段文字闡述了孟子怎樣的觀點(diǎn)？試簡(jiǎn)要論述(結(jié)合課文)。答：_答案：闡述了作者的仁政思想。論述略。11用現(xiàn)代漢語翻譯“始作俑者，其無后乎！”并談?wù)劽献右眠@句話的作用。翻譯：_作用：_答案：第一個(gè)制造木偶、土偶來殉葬的人，該會(huì)斷絕后代吧！表明孟子對(duì)始作俑者特別憎恨，并視以政殺人者為始作俑者。12下列對(duì)加點(diǎn)的詞的意義與用法判斷正確的一項(xiàng)是()殺人以梃與刃左右欲刃相如獸相食，且人惡之惡在其為民父母也A和相同，和不同B和不同，和相同C和不同，和也不同D和相同，和也相同解析：名詞，刀子；動(dòng)詞，殺；厭惡；何，怎么，讀w。答案：C13用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。(1)民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。譯文：_(2)為其象人而用之也。譯文：_答案：(1)(您的)老百姓面帶饑色，城外橫著餓死的尸體，這等于率領(lǐng)著野獸來吃人啊。(2)因?yàn)橥僚?、木偶像人形，卻用來殉葬。參考譯文：梁惠王說：“寡人很樂于聽從您的指教?！泵献踊卮鹫f：“殺人用木棍和用刀子，有什么區(qū)別嗎？”梁惠王說：“沒什么區(qū)別?！泵献诱f：“殺死人用刀子和用政治，有什么區(qū)別嗎？”梁惠王說：“也沒有區(qū)別?！泵献咏又f：“現(xiàn)在，您的廚房里有肥肉，馬廄里有健馬，可百姓卻是面帶饑色，城外橫著餓死的尸體，這等于率領(lǐng)著野獸來吃百姓啊。獸類自相殘食，人尚感厭惡。身為百姓父母，主持政事卻免不了率獸吃人的情況出現(xiàn)，又怎么能做百姓的父母呢？孔子曾說：第一個(gè)制作人偶來殉葬的人，該斷子絕孫了吧！孔子所痛恨的，是因?yàn)橥僚肌⒛九枷袢诵?，卻用來殉葬。用人偶殉葬，尚且不可，又怎能讓百姓活活地餓死呢？”三、語言表達(dá)14近日，中國(guó)“二十四節(jié)氣”申遺成功。我國(guó)傳統(tǒng)的“節(jié)氣”是生命的四季，四季的景致莫不附著生命的律動(dòng)。(1)請(qǐng)你根據(jù)示例猜一節(jié)氣名。示例：謎面：霧散之后冰消融(打一節(jié)氣)謎底：雨水謎面：三人同日相別離(打一節(jié)氣)謎底：_(2)模仿示例，從“立春”“驚蟄”“清明”“夏至”“寒露”“霜降”“大雪”這幾個(gè)節(jié)氣中挑選兩個(gè)，寫兩則對(duì)節(jié)氣的個(gè)人解讀。要求字?jǐn)?shù)相等，意蘊(yùn)貼切，用上一種修辭手法。示例：大暑驕陽似火，熱到極致，繁蔭蔽日，蟬歌如雨。_解析：(1)“三人同日”即“春”字，“相別離”有“分開”的意思，即“春分”。(2)描寫的內(nèi)容要契合節(jié)氣的特點(diǎn)。答案：(1)春分(2)立春春已歸來，收盡余寒，草長(zhǎng)鶯飛，花香鳥語。驚蟄輕雷隱隱，凝聚雨露，萬物蘇醒，蟲叫蛙鳴。15“微雨過，小荷翻。榴花開欲燃”是蘇軾阮郎歸初夏中的詞句，請(qǐng)展開合理想象，對(duì)詞句進(jìn)行生動(dòng)描寫，突出“雨”的作用。要求至少運(yùn)用一種修辭手法，50個(gè)字左右。答：_解析：本題屬情景再現(xiàn)型擴(kuò)展語句題，解題時(shí)，首先要把握詞句的情景，結(jié)合句子中的景物描寫，將情景再現(xiàn)出來?！拔⒂辍薄靶『伞薄傲窕ā笔菙U(kuò)展的關(guān)鍵對(duì)象，且要突出“雨”的作用。另外，要注意修辭手法和字?jǐn)?shù)的要求。答案：(示例)初長(zhǎng)成的小荷葉，碧綠嬌嫩，一陣細(xì)雨飄過，荷葉翻轉(zhuǎn)，翩翩起舞；鮮紅欲滴的石榴花，經(jīng)雨一洗，更紅得像火焰一般。