《2019版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題15 近現(xiàn)代中外科技與文化專題過關(guān)檢測 人民版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題15 近現(xiàn)代中外科技與文化專題過關(guān)檢測 人民版.doc（4頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

專題15 近現(xiàn)代中外科技與文化 (時(shí)間：45分鐘，分值：85分) 一、 選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．(2018淄博診斷)有學(xué)者認(rèn)為“哥白尼革命”對(duì)貶低人的地位起了促進(jìn)作用，因?yàn)樗讶粟s出了宇宙中心的尊貴地位，把人貶為無窮無盡的宇宙機(jī)器中的一粒微不足道的塵埃。得出這一認(rèn)識(shí)的依據(jù)是“哥白尼革命”(　　) A．得到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證 B．對(duì)宇宙現(xiàn)象做出了科學(xué)的解釋 C．推動(dòng)了技術(shù)的重大突破 D．改變了人類對(duì)自然世界的認(rèn)識(shí) 解析：選D。根據(jù)材料中“因?yàn)樗讶粟s出了宇宙中心的尊貴地位，把人貶為無窮無盡的宇宙機(jī)器中的一粒微不足道的塵?！钡贸觥案绨啄岣锩备淖兞巳藢?duì)自然的認(rèn)識(shí)，故D項(xiàng)正確。 2．(2018烏魯木齊高三診斷)1592年，布魯諾被宗教裁判所逮捕，1600年被判死刑；同時(shí)期，李贄被以“敢倡亂德，惑世誣民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。李贄和布魯諾被視為“異端”，是因?yàn)樗麄?　　) A．誓死捍衛(wèi)理想信念　　 B．抨擊封建道德主張發(fā)展個(gè)性 C．宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想 D．挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想威脅統(tǒng)治秩序 解析：選D。根據(jù)材料“被視為‘異端’”，可知是從傳統(tǒng)權(quán)威角度來看的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；布魯諾倡導(dǎo)日心說而遭到迫害，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；李贄及布魯諾均未宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；布魯諾的主張威脅到天主教會(huì)的權(quán)威，李贄的主張威脅到傳統(tǒng)理學(xué)的權(quán)威，故D項(xiàng)正確。 3．(2018孝義高考考前質(zhì)檢)紐可門蒸汽機(jī)的設(shè)計(jì)是建立在17世紀(jì)波義耳等人的科學(xué)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上的。在18世紀(jì)，瓦特的發(fā)明也有賴于新的溫度測設(shè)方法和科研方法的應(yīng)用，并且他和當(dāng)時(shí)的主要科學(xué)家們有著經(jīng)常的聯(lián)系，并于1785年當(dāng)選為皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。這說明(　　) A．科學(xué)家通過儀器實(shí)驗(yàn)的方式了解世界 B．英國政府重視科技創(chuàng)新活動(dòng) C．新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了工業(yè)革命的開展 D．科研技術(shù)成果能及時(shí)地應(yīng)用于生產(chǎn) 解析：選C。A項(xiàng)不能涵蓋紐可門蒸汽機(jī)的相關(guān)信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)現(xiàn)與技術(shù)創(chuàng)新的關(guān)系，未體現(xiàn)英國政府的作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“紐可門蒸汽機(jī)的設(shè)計(jì)是建立在17世紀(jì)波義耳等人的科學(xué)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上的”“瓦特的發(fā)明也有賴于新的溫度測設(shè)方法和科研方法的應(yīng)用”，可知科學(xué)發(fā)現(xiàn)成為工業(yè)革命技術(shù)創(chuàng)新的重要推動(dòng)力，故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了技術(shù)的創(chuàng)新，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．(2018臨沂高三質(zhì)檢)圖為“17世紀(jì)英格蘭精英人士初始興趣取向比例圖”。從此圖可以看出(　　) A．精英人士逐漸放棄宗教信仰 B．宗教改革取得了巨大成效 C．進(jìn)化論瓦解了宗教神學(xué)地位 D．科學(xué)發(fā)展促進(jìn)了思想解放 解析：選D。材料說明17世紀(jì)英格蘭精英人士初始興趣取向是對(duì)科學(xué)的興趣在增強(qiáng)，但是這并不意味著精英人士逐漸放棄宗教信仰，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革打破了天主教會(huì)的精神枷鎖，但并沒有減弱人們對(duì)宗教的信仰，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；進(jìn)化論的提出是在19世紀(jì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從圖中可以看出1696－1700年間，人們對(duì)科學(xué)的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過宗教，這是因?yàn)檫@一時(shí)期牛頓經(jīng)典力學(xué)的確立，標(biāo)志著人類進(jìn)入了科學(xué)時(shí)代，科學(xué)發(fā)展促進(jìn)了思想解放，故D項(xiàng)正確。 5．英國畫家兼詩人威廉布萊克(1757－1827年)曾寫道：“不要?dú)⑺里w蛾或蝴蝶，因?yàn)樽詈蟮膶徟屑磳砼R?！瓕⒛愕谋c喜交織在一起，披一件給純凈心靈的衣裳。在每一份傷痛與悲哀中，必然亦有喜悅的存在……”這屬于(　　) A．古典主義流派　　　　　　 B．浪漫主義流派 C．現(xiàn)實(shí)主義流派 D．現(xiàn)代主義流派 解析：選B。古典主義流派強(qiáng)調(diào)古典英雄主義，時(shí)間是在17世紀(jì)，與題目中的時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；浪漫主義流派強(qiáng)調(diào)情感的作用，時(shí)間是在18世紀(jì)末19世紀(jì)初，與題目中的時(shí)間相符，故B項(xiàng)正確；現(xiàn)實(shí)主義流派強(qiáng)調(diào)的是理性，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與題意不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)代主義流派是在20世紀(jì)出現(xiàn)的，與題目中的時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6．西方近代某種文學(xué)流派，其最基本的特點(diǎn)是以充滿激情的夸張方式來表現(xiàn)理想與愿望。常常以強(qiáng)烈的對(duì)比色彩來強(qiáng)化和凸顯觀傾向，所創(chuàng)造的藝術(shù)形象常常會(huì)改變甚至是變形的意象、人物或環(huán)境。導(dǎo)致這一流派出現(xiàn)的因素是(　　) A．啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響　　 B．對(duì)理性王國的失望 C．工業(yè)革命的完成 D．經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的爆發(fā) 解析：選B。啟蒙運(yùn)動(dòng)影響之下的文學(xué)是以提倡理性主義為主要特點(diǎn)，與材料“以充滿激情的夸張方式來表現(xiàn)理想與愿望”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由于人們對(duì)理性王國的失望，因此轉(zhuǎn)而形成了浪漫主義的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，與材料“以充滿激情的夸張方式來表現(xiàn)理想與愿望”相符，故B項(xiàng)正確；工業(yè)革命的完成是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)出現(xiàn)的原因，與材料“以充滿激情的夸張方式來表現(xiàn)理想與愿望”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的爆發(fā)是現(xiàn)代主義文學(xué)興起的原因，與材料“以充滿激情的夸張方式來表現(xiàn)理想與愿望”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．它最初源于古希臘人那種“藝術(shù)乃自然的直接復(fù)現(xiàn)或?qū)ψ匀坏哪７隆钡臉闼氐挠^念，它否定一切的理想精神，指責(zé)“無視自己的時(shí)代，企圖從往昔的歲月里掘出僵尸，再給它們穿上歷史的俗艷服裝?！毕铝凶罘仙鲜鰟?chuàng)作傾向的作品是(　　) A．《自由引導(dǎo)人民》 B．《伏爾加河上的纖夫》 C．《鋼鐵是怎樣煉成的》 D．《等待戈多》 解析：選B?！啊囆g(shù)乃自然的直接復(fù)現(xiàn)或?qū)ψ匀坏哪７隆臉闼氐挠^念”表明是現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格?！蹲杂梢龑?dǎo)人民》是浪漫主義風(fēng)格，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《伏爾加河上的纖夫》是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，故B項(xiàng)正確；《鋼鐵是怎樣煉成的》是蘇聯(lián)文學(xué)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《等待戈多》是現(xiàn)代主義風(fēng)格，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8．(2018保定模擬)在某一時(shí)期，生活節(jié)奏加快，自由主義、社會(huì)主義等社會(huì)思潮并存，文藝領(lǐng)域也出現(xiàn)了浪漫主義、批判現(xiàn)實(shí)主義等流派，生物學(xué)領(lǐng)域也打破了神學(xué)創(chuàng)世說的禁錮。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)(　　) A．受歐美資產(chǎn)階級(jí)革命影響較大 B．推動(dòng)了人文精神不斷走向成熟 C．得益于科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新 D．反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)存在諸多矛盾 解析：選D。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知材料中的現(xiàn)象受工業(yè)革命、歐美資產(chǎn)階級(jí)革命、自然科學(xué)發(fā)展等多種因素的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知推動(dòng)人文主義發(fā)展成理性主義，不斷走向成熟的是“生物學(xué)領(lǐng)域也打破了神學(xué)創(chuàng)世說的禁錮”，而不是材料中的所有現(xiàn)象，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)結(jié)合前面分析可知科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新是出現(xiàn)上述現(xiàn)象的原因之一，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“自由主義、社會(huì)主義等社會(huì)思潮并存”“浪漫主義、批判現(xiàn)實(shí)主義等流派”“生物學(xué)領(lǐng)域也打破了神學(xué)創(chuàng)世說”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知當(dāng)時(shí)社會(huì)存在諸多矛盾，故D項(xiàng)正確。 9．(2018珠海高三質(zhì)檢)中國科學(xué)院檔案處保存的文件表明，1951年至1958年中國共派出留蘇學(xué)生7 493人，其中69%的留學(xué)生學(xué)習(xí)工科專業(yè)，10.6%的學(xué)習(xí)理科，6.9%的學(xué)習(xí)農(nóng)林，3.4%的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，3.2%的學(xué)習(xí)文科，1.7%的學(xué)習(xí)文化藝術(shù)，1.6%的學(xué)習(xí)財(cái)經(jīng)。這是我國當(dāng)時(shí)(　　) A．“科教興國”戰(zhàn)略的需要 B．市場經(jīng)濟(jì)體制的需要 C．文化教育全面改革的需要 D．國家發(fā)展戰(zhàn)略的需要 解析：選D。1995年“科教興國”戰(zhàn)略提出，與題干時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；提出建立市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)是在1992年中共十四大上，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映留蘇學(xué)生所學(xué)專業(yè)的情況，不涉及國內(nèi)的文化教育改革，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，由于“一五”計(jì)劃的開展，為了滿足國家發(fā)展戰(zhàn)略的需要，留蘇學(xué)生選擇工科專業(yè)的占絕大多數(shù)，故D項(xiàng)正確。 10．1949年以后，特別是20世紀(jì)50年代中期至60年代初期，中國大陸史學(xué)界圍繞著中國古史分期問題、中國封建土地所有制形式問題、中國封建社會(huì)農(nóng)民戰(zhàn)爭問題、中國資本主義萌芽問題、漢民族形成問題等五個(gè)基本理論問題展開的大規(guī)模討論和爭鳴，這被稱為史學(xué)界的“五朵金花”。當(dāng)時(shí)“五朵金花”的討論(　　) A．有利于唯物史觀的普及 B．顯現(xiàn)史學(xué)研究的碎片化 C．導(dǎo)致了“雙百”方針的中斷 D．加速史學(xué)理論的本土化 解析：選A。中國古史分期問題、中國封建土地所有制形式問題；中國資本主義萌芽問題，是用唯物史觀的社會(huì)形態(tài)理論研究和解釋中國古代歷史過程中的具體問題。農(nóng)民戰(zhàn)爭問題是唯物史觀的階級(jí)分析法的運(yùn)用；漢民族的形成問題是圍繞斯大林提出的歷史上民族形成的概念對(duì)以漢族形成問題為核心的民族史問題進(jìn)行討論，也是用唯物史觀理論進(jìn)行研究，因而“五朵金花”討論過程中，都運(yùn)用了唯物史觀的基本觀點(diǎn)，故A項(xiàng)正確。 11．下圖是在中國出版界和教育界都具有重要影響的一部叢書。其內(nèi)容豐富、深入淺出，深受廣大青年歡迎。該書的再版(　　) A．迎合了“兩彈一星”工程掀起的熱潮 B．反映了新中國成立后科學(xué)技術(shù)人才短缺 C．緩解了“一五”計(jì)劃技術(shù)人才的缺口 D．適應(yīng)了恢復(fù)高考制度的社會(huì)需要 解析：選D。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，“兩彈一星”工程掀起高潮的時(shí)間分別是1964年、1967年、1970年，與圖片中“1977年”“1985年”的時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中反映的是數(shù)理化叢書的再版和印刷，時(shí)間聚焦在1977年，與新中國成立后科學(xué)技術(shù)人才的短缺無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，“一五”計(jì)劃時(shí)間是在1953－1957年，與題目中的時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，1977年恢復(fù)高考，題目中叢書的再版正好適應(yīng)了恢復(fù)高考制度的社會(huì)需求，故D項(xiàng)正確。 12．1985年5月，國家科委向國務(wù)院提出了“關(guān)于抓一批短、平、快科技項(xiàng)目促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)振興”的請(qǐng)示，在請(qǐng)示中引用了中國的一句諺語“星星之火，可以燎原”，“星火計(jì)劃”由此誕生?！靶腔鹩?jì)劃”的寓意為科技的星星之火，必將燃遍中國的農(nóng)村大地。該計(jì)劃的提出是為了(　　) A．適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo) B．改變農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)粗放式經(jīng)營的狀況 C．推動(dòng)市場經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)一步深化 D．配合“科教興國”戰(zhàn)略的全面實(shí)施 解析：選B?，F(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)是1987年中共十三大提出的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“‘星火計(jì)劃’的寓意為科技的星星之火，必將燃遍中國的農(nóng)村大地”表明該計(jì)劃旨在提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的科技含量，改變農(nóng)村建設(shè)粗放式經(jīng)營的狀況，故B項(xiàng)正確；“推動(dòng)市場經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)一步深化”是在20世紀(jì)90年代之后，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“科教興國”戰(zhàn)略是在1995年提出的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分) 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一 美國1830年以后，出現(xiàn)了少年兒童涌入小學(xué)的高潮。美國馬薩諸塞州于1852年頒布了普及初等義務(wù)教育法令 美國1870年后又出現(xiàn)了涌入中學(xué)的高潮。到1898年美國實(shí)行普及義務(wù)教育的32個(gè)州已有17個(gè)州把義務(wù)教育限定為9年。其他資本主義國家也先后把義務(wù)教育年限延長到初級(jí)中學(xué)的程度 法國于1959年把義務(wù)教育延長為10年，英國從1969年起延長為11年，美國多數(shù)州延長到12年，前蘇聯(lián)從1984年起延長到11年 ——整理自《中國義務(wù)教育學(xué)制改革大思路》 材料二　隨著新興技術(shù)領(lǐng)域的開發(fā)和應(yīng)用，知識(shí)在生產(chǎn)中的作用越來越大。我國面臨著新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，只有普及義務(wù)教育，使青少年從小就學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)、用科學(xué)，才能適應(yīng)祖國的“四化”建設(shè)和新技術(shù)革命的需要。勞動(dòng)力素質(zhì)的高低是科學(xué)技術(shù)應(yīng)用程度的決定因素，而基礎(chǔ)教育則是提高勞動(dòng)力素質(zhì)的重要基礎(chǔ)。理論工作者強(qiáng)調(diào)，不普及義務(wù)教育，不提高民族文化素質(zhì)，“百家爭鳴，百花齊放”只能是紙上談兵。法律工作者指出，法盲和文盲有很大的相關(guān)性，不普及義務(wù)教育，真正的法制是難于實(shí)施的。 ——整理自楊海榕《試論普及義務(wù)教育的意義》 (1)根據(jù)材料一，指出近代以來世界主要國家義務(wù)教育的發(fā)展趨勢，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析原因。(12分) (2)根據(jù)材料二，分析普及義務(wù)教育對(duì)我國的重大意義。(9分) (3)綜合上述分析，如何認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)與教育的關(guān)系？(4分) 解析 (1)第一小問發(fā)展趨勢，根據(jù)材料一“美國1830年以后，出現(xiàn)了少年兒童涌入小學(xué)的高潮”“美國1870年后又出現(xiàn)了涌入中學(xué)的高潮”得出義務(wù)教育日益受到重視；根據(jù)材料一“其他資本主義國家也先后把義務(wù)教育年限延長到初級(jí)中學(xué)的程度”“法國于1959年把義務(wù)教育延長為10年，英國從1969年起延長為11年，美國多數(shù)州延長到12年，前蘇聯(lián)從1984年起延長到11年”得出義務(wù)教育的年限延長。第二小問原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以從政治、經(jīng)濟(jì)、文化的角度進(jìn)行回答。(2)根據(jù)材料二“隨著新興技術(shù)領(lǐng)域的開發(fā)和應(yīng)用，知識(shí)在生產(chǎn)中的作用越來越大。我國面臨著新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，只有普及義務(wù)教育，使青少年從小就學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)、用科學(xué)，才能適應(yīng)祖國的‘四化’建設(shè)和新技術(shù)革命的需要”得出是適應(yīng)世界新技術(shù)革命，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增強(qiáng)國力的需要；根據(jù)材料二“勞動(dòng)力素質(zhì)的高低是科學(xué)技術(shù)應(yīng)用程度的決定因素，而基礎(chǔ)教育則是提高勞動(dòng)力素質(zhì)的重要基礎(chǔ)”得出有助于提高我國的教育質(zhì)量和廣大勞動(dòng)者素質(zhì)，從而提升中華民族的整體素質(zhì)；根據(jù)材料二“理論工作者強(qiáng)調(diào)，不普及義務(wù)教育，不提高民族文化素質(zhì)，‘百家爭鳴，百花齊放’只能是紙上談兵。法律工作者指出，法盲和文盲有很大的相關(guān)性，不普及義務(wù)教育，真正的法制是難于實(shí)施的”得出有助于推動(dòng)我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)和民主法制建設(shè)。(3)根據(jù)前面兩問的分析和回答分析作答。 答案：(1)趨勢：義務(wù)教育日益受到重視；義務(wù)教育的年限延長。 原因：適應(yīng)工業(yè)化大生產(chǎn)的要求；近代民主政治發(fā)展的推動(dòng)；提升國民民族素質(zhì)的需要。 (2)意義：是適應(yīng)世界新技術(shù)革命，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增強(qiáng)國力的需要；有助于提高我國的教育質(zhì)量和廣大勞動(dòng)者素質(zhì)，從而提升中華民族的整體素質(zhì)；有助于推動(dòng)我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)和民主法制建設(shè)。 (3)關(guān)系：教育進(jìn)步需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展來支撐，其進(jìn)步也必然帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 14．(2018臨沂模擬)閱讀材料，完成下列要求。 結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“理性與自由”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(12分)(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)) 解析 結(jié)合所學(xué)的世界史的知識(shí)，圍繞“理性與自由”，從17世紀(jì)到20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和思想解放”就是追求理性的過程，同時(shí)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得人類克服自身在自然界中不自由的狀態(tài)，思想解放運(yùn)動(dòng)使得人類克服自身在社會(huì)中不自由的狀態(tài)，得出理性是實(shí)現(xiàn)自由的工具等。 答案 示例一 論題：理性是實(shí)現(xiàn)自由的工具。 闡述：在自然科學(xué)方面，17世紀(jì)的“科學(xué)革命”。伽利略開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，牛頓出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》形成經(jīng)典力學(xué)體系。18世紀(jì)后期的第一次科技革命，蒸汽機(jī)的改進(jìn)，火車、輪船等新式交通工具的出現(xiàn)和 19世紀(jì)后期第二次科技革命的展開，電能的廣泛運(yùn)用，加之電動(dòng)機(jī)、內(nèi)燃機(jī)、汽車、飛機(jī)等新發(fā)明的相繼問世，既展示了人類運(yùn)用理性掌握機(jī)械原理的實(shí)在性，證明了理性的偉大，也表明人類在自然面前獲得了空前的行動(dòng)自由。 在人文社會(huì)科學(xué)方面，人們將理性用以探索人類社會(huì)問題。托馬斯霍布斯提出了社會(huì)契約思想，洛克進(jìn)一步提出了分權(quán)思想；18 世紀(jì)，法國啟蒙思想家提出了未來國家組織形態(tài)。19世紀(jì)，英國、俄國、美國、日本、德意志、意大利、法國等國資產(chǎn)階級(jí)革命或改革相繼發(fā)生，資本主義制度普遍確立。宗教神權(quán)對(duì)人的奴役和封建王權(quán)對(duì)人的專制大為減輕，人類獲得了相較以往更大的自由。 示例二 論題：人類憑借著理性和技術(shù)控制了自然，卻反而被技術(shù)所奴役。 闡述：在自然科學(xué)領(lǐng)域，一方面，人類通過運(yùn)用理性和科技成功地實(shí)現(xiàn)對(duì)人自身各方面生理機(jī)能的巨大突破，獲得了空前的自由，但與此同時(shí)，常見的交通事故和工廠爆炸等安全生產(chǎn)事故也在無情地吞噬著人的生命。不僅如此，企業(yè)和工廠中的人們從早到晚不斷重復(fù)著枯燥機(jī)械的生產(chǎn)工作，淪為機(jī)器和現(xiàn)代工業(yè)化大生產(chǎn)的奴隸。 在社會(huì)領(lǐng)域，一方面，人們獲得了更大的思想、言論和行動(dòng)的自由，但與此同時(shí)，兩次世界大戰(zhàn)由于現(xiàn)代科技的參與而帶來了空前的災(zāi)難，很多人淪為戰(zhàn)爭機(jī)器，失去了自由甚至是生命。而現(xiàn)代管理科學(xué)的空前發(fā)展以及管理的精細(xì)化，使得日常生活中的人們處處感受到制度的強(qiáng)制力，在一個(gè)高度組織化和結(jié)構(gòu)化的社會(huì)里，人變成了這個(gè)由各種制度和規(guī)則組裝成的“社會(huì)機(jī)器”中的一個(gè)小部件，隨著社會(huì)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)而運(yùn)轉(zhuǎn)，人似乎成為沒有個(gè)性、沒有自我、沒有自由的人。 示例三 論題：崇尚理性、追求自由推動(dòng)了自然科學(xué)的進(jìn)步。 闡述：17到20世紀(jì)杰出的自然科學(xué)成就彰顯了人類理性的探索和對(duì)理性、自由的開拓，克服了人類自身在自然界中的不自由狀態(tài)。 1687年牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系，開拓了人類觀察、研究世界的全新視角。 1900年普朗克提出量子論、20世紀(jì)初愛因斯坦提出了相對(duì)論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識(shí)宏觀世界和微觀世界方面的不足，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。 1859年，英國科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》一書，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，沖擊著基督教上帝造人說，進(jìn)一步確立人的中心地位，幫助人類擺脫了幾千年來神學(xué)統(tǒng)治人類精神世界的局面。 總之，近代以來自然科學(xué)發(fā)展的歷史就是人類理性發(fā)展的歷史，就是入類不斷超越自身的局限性而獲得更大自由的歷史。 示例四 論題：崇尚理性、追求自由作為人文主義的基本原則，成為近代西方社會(huì)普遍認(rèn)同的價(jià)值觀。 闡述：啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，啟蒙思想家們一方面批判舊社會(huì)、舊制度、舊思想，猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧；另一方面設(shè)計(jì)、構(gòu)想理想的人類社會(huì)，為此伏爾泰提出了“天賦人權(quán)”學(xué)說、孟德斯鳩提出了“分權(quán)與制衡”學(xué)說、盧梭提出了“人民主權(quán)說”和“社會(huì)契約論”，論證了自由、平等、安全，從人權(quán)、國家(政府)等層面描繪了一個(gè)“理性王國”的藍(lán)圖。 啟蒙學(xué)說由西歐傳遍全世界，不僅推動(dòng)了歐美的資產(chǎn)階級(jí)革命與改革，影響了亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)，也促進(jìn)了資本主義社會(huì)的建立和發(fā)展，并使得崇尚理性和追求自由成為了人文主義的基本原則和西方社會(huì)普遍認(rèn)同的價(jià)值觀。 示例五 論題：對(duì)人文主義蘊(yùn)含的理性與自由的崇尚和追求使人從神權(quán)的束縛下解放出來。 闡述：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，人文主義者主張以人為中心而不是以神為中心，再度確立人的地位，肯定人性。思想家們提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。 宗教改革運(yùn)動(dòng)中，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派。新教否定羅馬教廷的權(quán)威，民眾開始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，把人從天主教會(huì)“神學(xué)”統(tǒng)治下解放出來，理性和自由得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。 1859年，英國科學(xué)家達(dá)爾文基于對(duì)理性的探索、開拓，發(fā)表了《物種起源》一書，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。進(jìn)化論打破了神學(xué)的禁錮，把人們從基督教“原罪”說里解放出來。 示例六 論題：近代西方對(duì)理性和自由的崇尚、追求使人從王權(quán)的束縛下解放出來。 闡述：17－18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，要求獲得人本身的解放，以人自己的“理性”作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，“理性”成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。他們反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等，進(jìn)而提出了“天賦人權(quán)、主權(quán)在民、社會(huì)契約”等一系列學(xué)說，勾畫了一個(gè)“理性王國”的美妙藍(lán)圖。 在啟蒙思想的影響下，美國獨(dú)立戰(zhàn)爭、法國大革命相繼爆發(fā)，19世紀(jì)六七十年代的資產(chǎn)階級(jí)革命和改革，推動(dòng)資本主義政治制度在全球范圍內(nèi)建立，原來王權(quán)下的“臣民”轉(zhuǎn)變?yōu)楣?，封建王?quán)被掃進(jìn)了歷史的垃圾堆，人類獲得了相較以往更大的自由。 示例七 論題：人類通過充分發(fā)揮自己的理性推動(dòng)科技創(chuàng)新，一次又一次擺脫自然界的束縛而獲得越來越大的自由空間。 闡述：第一次科技革命時(shí)期，眾多科技發(fā)明創(chuàng)造使人類逐步擺脫對(duì)自然界的依賴，進(jìn)而獲得了廣泛的自由空間。1785年，瓦特研制成改良蒸汽機(jī)，使人類社會(huì)擺脫了自然條件的限制，推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)入蒸汽時(shí)代。蒸汽機(jī)車和輪船的出現(xiàn)大大改變了交通運(yùn)輸條件，世界各地間的聯(lián)系更為便捷，人們出行自由度大大增加。 第二次科技革命時(shí)期，電能實(shí)現(xiàn)了從人類無法把握到走進(jìn)千家萬戶給人類生活帶來光明和便利的飛躍，人類進(jìn)入電氣時(shí)代，再一次證明了理性的偉大。而包括電動(dòng)機(jī)、內(nèi)燃機(jī)、汽車、飛機(jī)等新發(fā)明的相繼問世，人類在自然面前更進(jìn)一步解放了自己，獲得了空前的行動(dòng)自由。