考點三分析傳記文體特征和主要表現(xiàn)手法一、閱讀下面的文字，完成后面的題。張岱年：將愛國之心轉(zhuǎn)化為求真之志李存山張岱年1909年出生，是我國著名哲學家、哲學史家。1995年，86歲高齡的張岱年憶起一生中幾個難忘的“第一次”時說：“最有意義的第一次是1945年8月15日聽到日本投降的消息這是平生感到最大快樂的第一次?！币粋€在書齋和講堂度過一生的哲學家，為什么在晚年還如此欣慰地憶起聽到抗戰(zhàn)勝利消息的那一天？因為這其中包含著諸多親歷的苦難和辛酸，包含著對抗戰(zhàn)勝利的殷切期盼，包含著對中華民族復興的深厚情感和堅定信念。張岱年在八十自述中說：“我少年時期，對于民族危機感受極深，痛感國恥的嚴重，于是萌發(fā)了愛國之心，喚起了愛國主義的情感。深知救國必須有知，于是確立了求真之志，培育了追求真理的熱誠。自審沒有從事政治活動的才能，于是走上了學術救國的道路。”在這條道路上，張岱年始終把對哲學理論、中國哲學史和文化問題的研究同中華民族的偉大復興聯(lián)系在一起。20世紀30年代，張岱年發(fā)表多篇哲學論文。1933年，他在大公報上發(fā)表論外界的實在，用經(jīng)驗證明和邏輯分析的方法來論證“新唯物論”(辯證唯物論)的一個基本原理：外界的客觀實在性。當時，日本的鐵蹄已迫近平津城下。張岱年的哲學論文正是在國難深重的關頭，把“求真之誠”與堅定中華民族抵抗侵略的信念聯(lián)系在一起。1935年，國聞周報分兩期連載張岱年的論現(xiàn)在中國所需要的哲學。他在文中說：“中國民族現(xiàn)值生死存亡之際，應付此種危難，必要有一種勇猛宏毅能應付危機的哲學?！薄拔ㄓ匈囄幕偕?，然后中華民族才能復興。”“中國若不能創(chuàng)造出一種新哲學，則民族再興只是空談。”張岱年厚重的歷史使命感躍然紙上。1937年7月29日，日軍入侵北平。清華師生紛紛離校，張岱年與學校失去聯(lián)系，未能隨校南行，滯留北平。雖然時局動蕩，生活艱辛，但張岱年和滯留北平的一些學者抱定一個信念：不與敵偽合作，不到偽北大和偽師大去教書。張岱年后來回憶：“我當時想，今日固然是國家艱難之秋，實亦民族中興之機，個人不應頹唐喪氣，因此勤力攻讀，專心撰述，以期有補于來日?！彼麨槭裁磻延腥绱顺绺叩拿褡鍤夤?jié)和堅定的勝利信念？其中一個重要原因是，他對“自強不息”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深刻的理解。1941年，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，張岱年認為這是日本正在加速自取滅亡，中國抗戰(zhàn)勝利在望。于是，他動筆撰寫其在哲學理論上的專著天人新論，意為“將欲窮究天人之故，暢發(fā)體用之蘊，以繼往哲，以開新風”。此專著原計劃寫“方法論”“知論”“天論”“人論”四部分，但到抗戰(zhàn)勝利，終因“亂世治學”“生事頗窘”，僅寫成哲學思維論事理論知實論品德論四部論稿，后又以天人簡論來簡述其歷年致思的哲學要旨。1943年，張岱年會晤私立中國大學校長何其鞏。何其鞏得知張岱年著有中國哲學大綱，恐其在戰(zhàn)亂中遺失，建議張岱年到中國大學講課，借此將大綱印為講義。張岱年欣然同意，大綱作為講義第一次排印。此書歷經(jīng)坎坷，先后以“宇同”和“張岱年”的署名公開出版。后又多次重版，至今仍是中國哲學、史學科的代表性著作。張岱年在抗戰(zhàn)時期寫有一首新詩，詩中說：“東南起太平洋之濱，西北越昆侖山之巔，吾族經(jīng)營此大地，已逾五千年。我們創(chuàng)造了崇高的偉大文明，我們從來有光輝的革命傳統(tǒng)。我們的成就是人類的光榮，我們的努力將永久延續(xù)以至于無窮。我們的理想是世界大同，我們的愿望是永久和平。然而我們的疆土與文明不容許任何侵犯，我們誓以神圣的血液為之作干城。偉大的中華民族，是世界上照耀一切的巨星?！币晃徽軐W家在抗戰(zhàn)的艱難歲月中寫出這樣的詩句，可想而知，他抱定必勝的信念。因而，當他聽到抗戰(zhàn)勝利的消息時必定歡欣鼓舞，以至日本投降日成為他一生中最快樂的一天。1下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A張岱年深知救國必須有知，于是確立了求真之志，培育了追求真理的熱誠，走上了學術救國的道路。B張岱年始終把對哲學理論、中國哲學史和文化問題的研究同中華民族的偉大復興聯(lián)系在一起。C張岱年非常愛國。北平淪陷期間，張岱年滯留北平，雖然時局動蕩，生活艱辛，但他抱定一個信念：不與敵偽合作，不到偽北大和偽師大去教書。D張岱年認為中華民族走向復興依靠的應該是中華民族哲學的新生。中國若不能創(chuàng)造出一種新哲學，則民族再興只是空談?！敬鸢浮緿【解析】“張岱年認為中華民族走向復興依靠的應該是中華民族哲學的新生”以偏概全，原文為“唯有賴文化之再生，然后中華民族才能復興”。哲學只是文化的一部分。2下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?)()A張岱年一生中最難忘的“感到最大快樂的第一次”是聽到抗戰(zhàn)勝利的消息，直到晚年，他回憶起這個“第一次”，仍會生起欣慰之感。B張岱年走上學術道路，進行學術研究，出發(fā)點是為了救國。終其一生，他的學術研究始終沒有跟中華民族的偉大復興脫離過。C張岱年滿懷愛國主義情感，對于民族危機感受極深，他認為，有了勇猛宏毅能應付危機的哲學，就能夠拯救中華民族。D太平洋戰(zhàn)爭的爆發(fā)讓張岱年看到了抗戰(zhàn)勝利的曙光，抗戰(zhàn)勝利后，他開始撰寫自己的哲學理論專著，意欲開創(chuàng)新的社會風氣。E北平淪陷期間，張岱年認為當時雖是國家艱難之時，但也是民族中興之機，個人毫不頹唐喪氣，反倒更加勤力攻讀，專心撰述，其中一個原因是他對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深刻的理解?！敬鸢浮緽E【解析】A.“一生中最難忘”的說法有失嚴謹，由原文“86歲高齡的張岱年憶起一生中幾個難忘的第一次時說”可知，抗戰(zhàn)勝利是他難忘的“第一次”之一，但是否“最難忘”文中沒有提及。C.“有了就能夠”表述過于絕對。由原文“中國民族現(xiàn)值生死存亡之際，應付此種危難，必要有一種勇猛宏毅能應付危機的哲學”可知，“勇猛宏毅能應付危機的哲學”對拯救中華民族而言，是必要條件，而非充分條件。D.“抗戰(zhàn)勝利后，他開始撰寫自己的哲學理論專著，意欲開創(chuàng)新的社會風氣”表述錯誤，原文說張岱年的哲學理論專著的撰寫始于太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)的1941年。3文章結(jié)尾段引用了張岱年的一首詩，這首詩表達了張岱年的什么思想？在全文中起到了怎樣的作用？請結(jié)合文章內(nèi)容具體分析。_【答案】思想：詩歌表達了張岱年的民族自豪感和抗戰(zhàn)到底、復興中華民族的歷史使命感。作用：直接引用張岱年創(chuàng)作的詩歌，能夠更加真實而具體地展示他的愛國主義情懷，便于讀者更好地了解他學術救國的思想出發(fā)點。照應文章開頭，點明張岱年把“1945年8月15日聽到日本投降的消息”看作生命中“最有意義的第一次”的內(nèi)在原因。文章前后呼應，結(jié)構嚴謹?！窘馕觥繉ξ闹兴玫膹堘纺暝姼杷枷敫星榈睦斫?，應在理解詩歌內(nèi)容的基礎上結(jié)合張岱年的事跡和精神來分析，正所謂“詩言志”，文章主要寫傳主張岱年的愛國情懷，引用其詩，理當具體展示其愛國情懷。在分析詩在全文中的作用時，應結(jié)合文章的行文結(jié)構來進行。二、閱讀下面的文字，完成后面的題。貝聿銘：現(xiàn)代建筑的最后大師貝聿銘10歲時就對建筑產(chǎn)生了濃厚興趣。1935年他到美國留學，1939年以優(yōu)異的成績從麻省理工學院畢業(yè)。1948年，紐約市極有眼光和魄力的房地產(chǎn)開發(fā)富商柴根道夫打破美國建筑界的慣例，首次聘用中國人貝聿銘擔任建筑研究部主任。貝聿銘在建筑設計中最為人們所稱道的，是關心平民的利益。他設計了許多既有建筑美感又經(jīng)濟實用的大眾化的公寓。他在費城設計的三層社會公寓就很受工薪階層的歡迎。真正使貝聿銘聲名遠揚并躋身世界級建筑大師行列的是他對肯尼迪圖書館的設計和建造。起初，肯尼迪家族在一大群應選的一流建筑師中沒有太注意貝聿銘這位“初生之犢”，但當他生動地描述了根據(jù)建筑場地所做的設計、建筑材料的選用以及如何賦予這座建筑物以特殊的目的和意義之后，深深地獲得了肯尼迪遺孀的賞識。她斷言：“貝聿銘的唯美世界無人可與之相比，我再三考慮后選擇了他?！边@座圖書館在當時的美國建筑界引起轟動，被公認為美國建筑史上最佳杰作之一。羅浮宮是法國最大的王宮建筑之一，可在20世紀80年代初期的時候，羅浮宮內(nèi)標志不清，仿佛迷宮。每年370萬名游客大多都會迷失在224間昏暗的屋子里，試圖找尋赫赫有名的3件作品：米洛斯的“維納斯”、薩莫色雷斯的“勝利女神”和透過防彈玻璃對著參觀者微笑的“蒙娜麗莎”。密特朗總統(tǒng)許諾：“讓羅浮宮恢復原來的用途?！彪S即，總統(tǒng)邀請了世界上15位博物館館長評選征集改建方案，結(jié)果有13位館長同時選中了同一個方案在拿破侖廣場上建一個“金字塔”入口，從地下通入羅浮宮內(nèi)。方案的設計者便是貝聿銘。人們一直小心翼翼地避免把古跡變成藝術大市場，而貝聿銘卻希望“讓人類最杰出的作品給最多的人來欣賞”。1983年，貝聿銘參觀了羅浮宮4次，在他眼中羅浮宮正處于一種“可憐”的境地。8個世紀的不同用途和多次外貌改動使它成為一個雜亂無章的建筑。貝聿銘的構想是建造一座約23米高的金字塔，理論上每小時可以吸納1.5萬名參觀者。在得知貝聿銘的設計方案時，法國人不分晝夜地表達他們的不滿。人們認為這一方案“既毀了羅浮宮又毀了金字塔”。因此他不惜在羅浮宮前建造了一個11的模型，邀請6萬巴黎人前往參觀并投票。結(jié)果，奇跡發(fā)生了，大部分人轉(zhuǎn)變了原先的態(tài)度，同意了這個玻璃金字塔的設計方案。有人回憶，“金字塔”落成那天，記者采訪貝聿銘時，“他的臉亮得像金字塔”。他說，等這一刻等了很久了。同一年，他還獲得了被稱為“建筑界諾貝爾獎”的普利茲克獎。20世紀70年代，貝聿銘懷著一腔報國熱情回到大陸。他應中國政府的邀請設計了北京香山飯店。以貝聿銘的世界級名望來說，香山飯店只是一個小小的單子，但他卻看重這個報效祖國的機會。他的步履遍及江南一帶的大小城市，他參觀了無數(shù)的園林和庭院，要為自己設計的建筑風格注入新的生機。最終，貝聿銘確立了香山飯店這幢建筑必須體現(xiàn)中國建筑藝術的理念。香山飯店設計的層次感很強，逐漸展開，引人入勝。貝聿銘說：“在西方，窗戶就是窗戶，它要放進陽光和新鮮空氣。但對中國人來說，窗戶是鏡框，那里總有園林?！必愴层憺橄愀壑袊y行設計當時香港最高的建筑物中銀大廈。他強調(diào)說，香港在1997年要交還中國，這幢建筑必須使福斯特的銀行大樓和其他殖民統(tǒng)治的標志相形見絀，使香港著名的老公司放心，在中國政府的領導下香港會繼續(xù)繁榮昌盛。它應該代表“中國人民的抱負”。貝聿銘有三子一女。貝定中、貝建中、貝禮中三個兒子的名字里都含有一個“中”字，寓意是：安定中國、建設中國、禮儀中國。貝聿銘原本不希望子女繼承自己的志向，他告訴兒子們：建筑師是一種老年人的職業(yè)，只有到了四五十歲，才能取得成績。但三個兒子都繼承了父親的志向。1990年，他和兒子貝禮中還因合作設計洛杉磯比利華山莊辦公大廈而獲得“洛杉磯美化獎”。【相關鏈接】貝聿銘是在多重文化架構下孕育而成的建筑藝術家。他的衣著等擇取了西方的范式現(xiàn)代建筑、幾何學等，他的血脈和基因卻是東方華夏民族的自然融通、剛?cè)嵯酀?“擁有兩個世界的精華”貝聿銘)貝聿銘深知法國人對美國文化的不信任，他沒有立即表示對這一計劃的熱情，而是禮貌又決絕地回復：“我年紀大了，不想再為了一個項目去搞競爭，要么直接把項目交給我，要么我放棄?！泵芴乩十敊C立斷把這個項目單獨交給貝聿銘。(貝聿銘：建筑界的外交家)1下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A貝聿銘設計建筑堅持以人為本。他在費城設計的三層社會公寓講求經(jīng)濟實用，很受工薪階層的歡迎。B貝聿銘設計建筑注重實地考察。他參觀了江南大小城市無數(shù)的園林和庭院，最終融匯它們所長，建成北京香山飯店。C貝聿銘雖然長期生活在國外，但始終熱愛祖國。他以世界級大師的身份，卻樂于接受北京香山飯店的設計任務，對他來說，這是一次報效祖國的機會。D貝聿銘設計建筑注重功能與靈魂的統(tǒng)一。比如他賦予肯尼迪圖書館這一建筑物以特殊的目的和意義，中銀大廈的設計強調(diào)體現(xiàn)“中國人民的抱負”?！敬鸢浮緽【解析】“最終融匯它們所長，建成北京香山飯店”無中生有。2下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?)()A肯尼迪家族最后采用貝聿銘的設計方案，最主要的原因是貝聿銘能夠生動地描述自己的理念，并且受到肯尼迪遺孀的特別賞識。B作為一個華裔建筑設計師，貝聿銘身上的多重文化性，使他能夠同時擁有東西文化的精華，并在建筑設計領域取得輝煌的成就。C紐約房地產(chǎn)開發(fā)富商柴根道夫打破美國建筑界的慣例而聘用貝聿銘，讓貝聿銘在美國建筑界嶄露頭角，變得小有名氣。D由于法國人的反對，迫于壓力的貝聿銘對羅浮宮的改造既要考慮“讓羅浮宮恢復原來的用途”，又要做到兩種建筑藝術的對接。E貝聿銘雖然身在外國，但仍心系祖國，骨子里對祖國有著深深的眷念情懷，同時對祖國的發(fā)展與未來充滿信心?！敬鸢浮緽E【解析】A.由原文可知，最主要的原因是貝聿銘設計方案中所表現(xiàn)出來的唯美世界打動了肯尼迪遺孀，貝聿銘“能夠生動地描述”不是最主要的原因C.“讓貝聿銘在小有名氣”表述不準確，原文并沒有明確講貝聿銘因被柴根道夫聘用而嶄露頭角。D.對羅浮宮的改造方案一直是貝聿銘自己的主張，并不是因為法國人的反對才有的。3本篇傳記在選材、人物塑造、語言方面有什么特點？請結(jié)合材料簡要分析。_【答案】選材詳略得當，側(cè)重表現(xiàn)貝聿銘在建筑設計方面的工作與成就，其他方面略寫。人物塑造上采用正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的方式，既具體寫貝聿銘的言行，又用別人的評價進行側(cè)面烘托。語言平易直接，略帶幽默，多處引用。如“透過防彈玻璃對著參觀者微笑的蒙娜麗莎”“羅浮宮正處于一種可憐的境地”等語言幽默?！窘馕觥款}干要求分析本篇傳記在選材、人物塑造及語言方面的特點。在選材方面，這篇傳記主要表現(xiàn)在詳略得當，傳記側(cè)重表現(xiàn)貝聿銘在建筑設計方面的工作與成就，其他方面略寫。人物塑造方面有正面描寫與側(cè)面描寫等方法，本傳記采用正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的方式，即寫貝聿銘的言行，又用別人的評價來進行側(cè)面烘托。語言方面，要先找出文中的語言描寫，再具體分析其特點。