《2019春高中地理 第四章 人類與地理環(huán)境的協(xié)調發(fā)展 第二節(jié) 人地關系思想的歷史演變學案 中圖版必修2.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2019春高中地理 第四章 人類與地理環(huán)境的協(xié)調發(fā)展 第二節(jié) 人地關系思想的歷史演變學案 中圖版必修2.doc（2頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

第二節(jié) 人地關系思想的歷史演變 一、教材第87頁探索 每年6月5日是世界環(huán)境日，從1974年到2007年三十四個世界環(huán)境日主題中，幾乎全部涉及環(huán)境問題和可持續(xù)發(fā)展。其中與環(huán)境污染有關的6個，與生態(tài)破壞有關的有9個。所有世界環(huán)境日主題都反映了可持續(xù)發(fā)展的思想，那就是：“既要滿足當代人發(fā)展的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力。” 二、教材第88頁閱讀 (1)基本內涵：中國古代道家就有“天地與我并生，萬物與我為一”的“天人合一”思想?！疤烊撕弦弧笔俏覈鴤鹘y(tǒng)文化的精髓，強調天(自然)與人緊密相連，不可分割。 “天人合一”思想的基本內涵包括自然與人類的“相類、相通、相應和相統(tǒng)一”。具體表現(xiàn)如下： (2)意義：“天人合一”思想蘊含了當前可持續(xù)發(fā)展的一些觀點和認識，其“天人相應”的思想在現(xiàn)在看來，仍有重大的現(xiàn)實意義。 三、教材第89頁思考 人類以自我為中心，一切社會活動趨向利益和效益最大化，人類不但開發(fā)當前的自然資源，還想“預支”未來的自然資源，這種行為過度消耗資源，打破了人與自然的平衡，使環(huán)境面臨前所未有的壓力。 四、教材第91頁思考 使用公共交通工具；使用再生紙；垃圾分類回收利用；自備籃子或布袋購物；采用節(jié)水措施；將舊衣物、玩具、書籍捐贈給需要的人；以節(jié)儉為榮……以上生活方式都有利于可持續(xù)發(fā)展。 五、教材第92頁思考 對可持續(xù)發(fā)展的理解側重以下幾點：人類要發(fā)展，尤其是窮人要發(fā)展，強調的是發(fā)展；發(fā)展要有限度，不能超越環(huán)境的承載能力；發(fā)展要有持續(xù)性，不要危及后代人的發(fā)展，強調代際公平；強調全球范圍內不同發(fā)展程度的國家之間的公平，即代內公平。 六、教材第93頁思考 2002年，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署發(fā)表的《全球環(huán)境前景報告》，對未來30年人類的生活環(huán)境進行了預測。由于人類采取不同政策，從而會有不同的結果。如下圖所示： 七、教材第93頁復習題 1．各歷史時期人地關系的演化過程如下表所示： 生產力水平 低―→高 人類文明 史前文明 農業(yè)文明 工業(yè)文明 人地關系 關系 人類適應自然 人類利用、改造自然 人地矛盾日益尖銳 表現(xiàn) 環(huán)境對人類的制約作用很強，人類改造自然的作用微弱 耕作和灌溉技術得到發(fā)展；人類開始大規(guī)模改造自然 人類試圖成為自然的主宰，以犧牲自然為代價，積累了巨大的物質財富 原因 生產力水平極低 人口數(shù)量不斷增加，人類掌握了一定工具，具有一定生產能力 科技水平迅速提高，人口急劇膨脹，經濟實力空前提高 2.結合生活實際簡單描述即可。 它的含義：人類要發(fā)展，發(fā)展要有限度，不能危及后代人的發(fā)展，強調不同發(fā)展程度國家之間的公平。可持續(xù)發(fā)展包括生態(tài)、經濟、社會三個方面的可持續(xù)發(fā)展。 3．可持續(xù)發(fā)展的基本原則是公平性原則、持續(xù)性原則和共同性原則。 [課堂小結] [A級　抓基礎] 讀各階段經濟增長主導要素構成示意圖，完成1～3題。 1．在人類社會發(fā)展的四個階段中，人類只是被動地適應環(huán)境的是(　　) A．史前文明時代　　　 B．農業(yè)文明時代 C．工業(yè)文明時代 D．環(huán)境文明時代 2．甲、乙、丙、丁四種圖例中，代表土地要素的是(　　) A．甲　　　　B．乙　　　　C．丙　　　　D．丁 3．下列行為和認識符合環(huán)境文明時代人地關系思想的是(　　) A．竭澤而漁，焚藪而田 B．退耕還林，合理放牧 C．圍湖造田，增加耕地 D．倡導高消費，刺激經濟增長 解析：史前文明時代，由于生產力水平低下，人類只能被動地適應環(huán)境。農業(yè)文明時代，土地是經濟增長的主導要素。環(huán)境文明時代，謀求可持續(xù)發(fā)展，退耕還林，合理放牧符合可持續(xù)發(fā)展思想。 答案：1.A　2.B　3.B 可持續(xù)發(fā)展的思想是人類在改造環(huán)境和認識人地關系的過程中逐步發(fā)展起來的。“可持續(xù)發(fā)展”概念提出后，引起了多學科的興趣和研究，也從不同的角度理解了可持續(xù)發(fā)展。據(jù)此回答4～5題。 4．巴伯在其《經濟、自然資源不足和發(fā)展》一書中，將可持續(xù)發(fā)展定義為：“在保護自然資源的質量和其所提供服務的前提下，使經濟發(fā)展的凈利益增加到最大限度?！痹摱x偏重于可持續(xù)發(fā)展的(　　) A．生態(tài)屬性　　　　 B．社會屬性 C．經濟屬性 D．環(huán)境屬性 5．人類發(fā)展不應危及其他動物的生存，這體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的(　　) A．共同性原則 B．公平性原則 C．持續(xù)性原則 D．平等性原則 解析：由題中材料“使經濟發(fā)展的凈利益增加到最大限度”可知，巴伯提出的可持續(xù)發(fā)展的定義，側重于經濟屬性。人類發(fā)展不應危及其他動物的生存，體現(xiàn)了人與動物之間的公平。 答案：4.C　5.B 可持續(xù)發(fā)展的思想是人類在改造環(huán)境和認識人地關系的過程中逐步發(fā)展起來的。“可持續(xù)發(fā)展”概念提出后，引起了多學科的興趣和研究，也從不同的角度理解了可持續(xù)發(fā)展。據(jù)此，完成4～5題。 4．巴伯在其《經濟、自然資源不足和發(fā)展》一書中，將可持續(xù)發(fā)展定義為：“在保護自然資源的質量和其所提供服務的前提下，使經濟發(fā)展的凈利益增加到最大限度。”該定義偏重于可持續(xù)發(fā)展的(　　) A．生態(tài)屬性　　　　 B．社會屬性 C．經濟屬性 D．環(huán)境屬性 5．人類發(fā)展不應危及其他動物的生存，這體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的(　　) A．共同性原則 B．公平性原則 C．持續(xù)性原則 D．平等性原則 解析：由題中材料“使經濟發(fā)展的凈利益增加到最大限度”可知，巴伯提出的可持續(xù)發(fā)展的定義，側重于經濟屬性。人類發(fā)展不應危及其他動物的生存，體現(xiàn)了人與動物之間的公平。 答案：4.C　5.B 從20世紀70年代開始，以聯(lián)合國召開的一系列環(huán)境會議為契機，可持續(xù)發(fā)展的思想逐步形成并得到公認。據(jù)此，完成6～7題。 6．下列關于“可持續(xù)發(fā)展”的認識正確的是(　　) A．停止開采不可再生資源，為子孫后代積累巨大財富 B．加大加快各類可再生資源的開采力度，大力發(fā)展經濟 C．控制人口增長，使人口保持負增長，以減輕社會壓力 D．在資源開發(fā)利用時，不能危害未來人類的生活需求 7．下列行為符合可持續(xù)發(fā)展思想的是(　　) A．開墾丘陵、山地地區(qū)的荒坡，發(fā)展立體農業(yè) B．退耕還林、還草，排干沼澤，進行農業(yè)結構調整 C．為減少“赤潮”的發(fā)生，沿海地區(qū)實行休漁制度 D．建立人工綠洲生態(tài)系統(tǒng)是綠洲可持續(xù)發(fā)展的方向 解析：第6題，停止開采不可再生資源會影響當代人的需求，加大加快各類可再生資源的開采力度會導致部分可再生資源的枯竭，進而影響到后代人的需求。要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須要控制人口增長，但是人口的負增長也會帶來許多問題，不利于可持續(xù)發(fā)展。第7題，開墾丘陵、山地地區(qū)的荒坡會加速水土流失，排干沼澤會破壞生態(tài)環(huán)境，預防“赤潮”發(fā)生的關鍵是減少陸上人為污染物的排放。 答案：6.D　7.D [B級　提能力] 《2013年中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報告》提出可持續(xù)發(fā)展五大支持系統(tǒng)。報告以1995年全國可持續(xù)發(fā)展能力指數(shù)為100，如圖表示2010年五大支持系統(tǒng)的能力指數(shù)為100，如圖表示2010年五大支持系統(tǒng)的能力指數(shù)。讀圖，完成8～9題。 8．1995－2010年發(fā)展支持系統(tǒng)發(fā)展最快，其代價有(　　) ①大量消耗資源?、诖罅颗欧盼廴疚铩、劭平掏度氩蛔? ④人口增長緩慢 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 9．為保障各支持系統(tǒng)協(xié)調發(fā)展，應大力加強(　　) ①社會保障建設?、诮洕A建設　③農業(yè)基礎建設?、苌鷳B(tài)與環(huán)境建設 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析：第8題，由圖可知，發(fā)展支持系統(tǒng)的發(fā)展主要是指經濟的發(fā)展，單純經濟快速發(fā)展勢必大量消耗資源和排放污染物。第9題，要想保障各支持系統(tǒng)的協(xié)調發(fā)展，必須保強促弱，需要加快目前較弱的環(huán)境支持系統(tǒng)(污染、生態(tài))和生存支持系統(tǒng)(資源、農業(yè))的發(fā)展，由此確定C選項是正確的。 答案：8.A　9.C 《哥本哈根協(xié)議》堅守了《聯(lián)合國氣候變化框架公約》和《京都議定書》的原則，強調發(fā)達國家與發(fā)展中國家在氣候變化問題上承擔“共同但有區(qū)別的責任”，維護了應對氣候變化“雙軌制”談判底線，敦促發(fā)達國家強制減排以及向發(fā)展中國家提供資金和技術支持。結合所學知識，完成10題。 10．“共同但有區(qū)別的責任”體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的(　　) A．共同性原則　公平性原則 B．持續(xù)性原則　公平性原則 C．共同性原則　持續(xù)性原則 D．持續(xù)性原則　一致性原則 解析：“共同”說明了抑制全球變暖是全球的共同責任，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的共同性原則；“有區(qū)別”則根據(jù)不同國家和地區(qū)對全球變暖的影響程度和自身的能力來賦予其相對應的責任，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的公平性原則。 答案：A 生態(tài)城市建設是促進我國城市可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。右圖表示生態(tài)城市建設面臨的三條道路。K1表示生態(tài)環(huán)境質量安全警戒線，K2表示生態(tài)環(huán)境質量惡化警戒線。讀圖，完成11～12題。 11．我國生態(tài)城市建設中最不可取的道路是(　　) A．K2線 B．AC曲線 C．AD曲線 D．AB曲線 12．生態(tài)城市建設的核心是協(xié)調好經濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境質量之間的關系，這突出體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的(　　) A．共同性原則 B．公平性原則 C．持續(xù)性原則 D．經濟性原則 解析：第11題，AB線顯示隨經濟發(fā)展水平的提高，生態(tài)環(huán)境質量呈快速下降趨勢，這是最不可取的發(fā)展道路。第12題，環(huán)境質量是社會經濟發(fā)展的基礎，也是重要的保證。長期來看，沒有環(huán)境質量的提高，社會經濟必然不會持續(xù)發(fā)展。 答案：11.D　12.C 13．閱讀下列材料，回答有關問題。 材料　國能生物發(fā)電有限公司與丹麥簽署二氧化碳減排貿易協(xié)議，丹麥將向中國購買63萬噸二氧化碳減排指標。這是中丹兩國第一個清潔發(fā)展機制合作項目，清潔發(fā)展機制允許發(fā)達國家在可再生能源、能源效率、甲烷氣的收集與利用方面向發(fā)展中國家提供資金和技術幫助，與此同時，發(fā)達國家可從發(fā)展中國家購買二氧化碳排放削減量以履行《京都議定書》規(guī)定的減排義務。 (1)減排CO2的主要目的是______________，此項合作最能體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本原則是__________________。 (2)試分析中國向發(fā)達國家轉讓溫室氣體減排量給中國帶來的積極意義。 (3)部分發(fā)達國家不簽署《京都議定書》，不履行減排溫室氣體的義務，其原因主要是什么？這部分發(fā)達國家的這種做法主要違背了可持續(xù)發(fā)展的哪些基本原則？ 解析：第(1)題，CO2是重要的溫室氣體，減排可以緩解全球變暖的趨勢，合作體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的共同性原則。第(2)題，合作可加強與發(fā)達國家的交流，并獲取資金和技術，同時也有利于自身環(huán)保意識的提高。第(3)題，部分國家不履行自己的義務，主要目的是保護本國經濟的發(fā)展，但此舉也直接或間接地對其他國家造成不良影響，這違背了公平性和共同性原則。 答案：(1)減緩全球變暖趨勢　共同性原則 (2)加強與發(fā)達國家的合作與交流，可在能源和環(huán)保領域獲得資金和先進技術；有利于增強自身的節(jié)能和環(huán)保意識。 (3)保護本國經濟的發(fā)展。 公平性和共同性原則。 14．根據(jù)材料，完成各題。 材料一　“河伯娶親”。 戰(zhàn)國時期，魏國漳河年年泛濫，給當?shù)厝嗣駧砗艽蟮膿p失。當?shù)亓餍兄环N惡俗：居民們每年都要向漳河神——河伯奉獻一位年輕的女孩，給河伯當老婆，期望法力無邊的河伯息雷霆之怒，不要用洪水殘害人民。但是漳河依然年年泛濫成災，危害人民。后來，漳河邊來了一位賢明的地方官西門豹，他了解了河伯娶親的真相后，就設計把那批魚肉百姓的鄉(xiāng)紳、里正統(tǒng)統(tǒng)扔到河里，并帶領當?shù)鼐用衽d修水利。從此，漳河兩岸的人民過上了豐衣足食的好日子。 材料二　培根的一句名言是“要命令自然，就要征服自然”。培根認為，當你能夠認識自然，并掌握自然規(guī)律時，你就可以成為命令自然的不可抵抗的力量。 材料三　100多年前，恩格斯曾經提醒過我們：我們必須時時記住，我們統(tǒng)治自然界，決不能像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不能像站在自然界以外的人一樣——相反地，我們同我們的肉、血和頭腦一起都屬于自然界，存在于自然界中，我們對自然界的整個支配，僅僅是因為我們勝于其他一切動物，能夠認識和正確運用自然規(guī)律而已。 (1)“河伯娶親”體現(xiàn)出當時人與自然之間的關系是__________ ______________________________________________________。 (2)西門豹帶領當?shù)鼐用衽d修水利，使兩岸人民過上了豐衣足食的好日子。這體現(xiàn)出哪一人地關系思想(　　) A．人定勝天　　　　　　B．因地制宜 C．天命不可違 D．人有多大膽，地有多大產 (3)培根主張人與自然的關系應該是______________________。 (4)三則材料所主張的人地關系你最支持的是材料______________，為什么？ 解析：古代人類社會生產力水平低，人類對自然環(huán)境的影響較小，對自然規(guī)律認識不全面，處于崇拜自然階段；興修水利發(fā)展生產，體現(xiàn)出人類積極順應和合理利用自然環(huán)境的思想；“征服自然”是人力戰(zhàn)勝自然思想的集中體現(xiàn)；恩格斯較為科學地闡明了人與自然之間的關系應該是：認識自然，運用自然規(guī)律改造自然，充分調動人與自然的雙重積極性，具有和諧發(fā)展的初步思想。 答案：(1)人類崇拜自然，人類相對較為被動地適應自然環(huán)境 (2)B　(3)人定勝天 (4)三　恩格斯較為科學地認識到人地關系應該是：人類認識自然規(guī)律，運用自然規(guī)律改造自然，具有因地制宜與和諧發(fā)展的思想認識。