第二節(jié) 人地關(guān)系思想的歷史演變一、教材第87頁探索每年6月5日是世界環(huán)境日，從1974年到2007年三十四個世界環(huán)境日主題中，幾乎全部涉及環(huán)境問題和可持續(xù)發(fā)展。其中與環(huán)境污染有關(guān)的6個，與生態(tài)破壞有關(guān)的有9個。所有世界環(huán)境日主題都反映了可持續(xù)發(fā)展的思想，那就是：“既要滿足當(dāng)代人發(fā)展的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力?！倍?、教材第88頁閱讀(1)基本內(nèi)涵：中國古代道家就有“天地與我并生，萬物與我為一”的“天人合一”思想?！疤烊撕弦弧笔俏覈鴤鹘y(tǒng)文化的精髓，強調(diào)天(自然)與人緊密相連，不可分割。“天人合一”思想的基本內(nèi)涵包括自然與人類的“相類、相通、相應(yīng)和相統(tǒng)一”。具體表現(xiàn)如下：(2)意義：“天人合一”思想蘊含了當(dāng)前可持續(xù)發(fā)展的一些觀點和認識，其“天人相應(yīng)”的思想在現(xiàn)在看來，仍有重大的現(xiàn)實意義。三、教材第89頁思考人類以自我為中心，一切社會活動趨向利益和效益最大化，人類不但開發(fā)當(dāng)前的自然資源，還想“預(yù)支”未來的自然資源，這種行為過度消耗資源，打破了人與自然的平衡，使環(huán)境面臨前所未有的壓力。四、教材第91頁思考使用公共交通工具；使用再生紙；垃圾分類回收利用；自備籃子或布袋購物；采用節(jié)水措施；將舊衣物、玩具、書籍捐贈給需要的人；以節(jié)儉為榮以上生活方式都有利于可持續(xù)發(fā)展。五、教材第92頁思考對可持續(xù)發(fā)展的理解側(cè)重以下幾點：人類要發(fā)展，尤其是窮人要發(fā)展，強調(diào)的是發(fā)展；發(fā)展要有限度，不能超越環(huán)境的承載能力；發(fā)展要有持續(xù)性，不要危及后代人的發(fā)展，強調(diào)代際公平；強調(diào)全球范圍內(nèi)不同發(fā)展程度的國家之間的公平，即代內(nèi)公平。六、教材第93頁思考2002年，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署發(fā)表的全球環(huán)境前景報告，對未來30年人類的生活環(huán)境進行了預(yù)測。由于人類采取不同政策，從而會有不同的結(jié)果。如下圖所示：七、教材第93頁復(fù)習(xí)題1各歷史時期人地關(guān)系的演化過程如下表所示：生產(chǎn)力水平低高人類文明史前文明農(nóng)業(yè)文明工業(yè)文明人地關(guān)系關(guān)系人類適應(yīng)自然人類利用、改造自然人地矛盾日益尖銳表現(xiàn)環(huán)境對人類的制約作用很強，人類改造自然的作用微弱耕作和灌溉技術(shù)得到發(fā)展；人類開始大規(guī)模改造自然人類試圖成為自然的主宰，以犧牲自然為代價，積累了巨大的物質(zhì)財富原因生產(chǎn)力水平極低人口數(shù)量不斷增加，人類掌握了一定工具，具有一定生產(chǎn)能力科技水平迅速提高，人口急劇膨脹，經(jīng)濟實力空前提高2.結(jié)合生活實際簡單描述即可。它的含義：人類要發(fā)展，發(fā)展要有限度，不能危及后代人的發(fā)展，強調(diào)不同發(fā)展程度國家之間的公平?？沙掷m(xù)發(fā)展包括生態(tài)、經(jīng)濟、社會三個方面的可持續(xù)發(fā)展。3可持續(xù)發(fā)展的基本原則是公平性原則、持續(xù)性原則和共同性原則。課堂小結(jié)A級抓基礎(chǔ)讀各階段經(jīng)濟增長主導(dǎo)要素構(gòu)成示意圖，完成13題。1在人類社會發(fā)展的四個階段中，人類只是被動地適應(yīng)環(huán)境的是()A史前文明時代B農(nóng)業(yè)文明時代C工業(yè)文明時代 D環(huán)境文明時代2甲、乙、丙、丁四種圖例中，代表土地要素的是()A甲B乙C丙D丁3下列行為和認識符合環(huán)境文明時代人地關(guān)系思想的是()A竭澤而漁，焚藪而田B退耕還林，合理放牧C圍湖造田，增加耕地D倡導(dǎo)高消費，刺激經(jīng)濟增長解析：史前文明時代，由于生產(chǎn)力水平低下，人類只能被動地適應(yīng)環(huán)境。農(nóng)業(yè)文明時代，土地是經(jīng)濟增長的主導(dǎo)要素。環(huán)境文明時代，謀求可持續(xù)發(fā)展，退耕還林，合理放牧符合可持續(xù)發(fā)展思想。答案：1.A2.B3.B可持續(xù)發(fā)展的思想是人類在改造環(huán)境和認識人地關(guān)系的過程中逐步發(fā)展起來的。“可持續(xù)發(fā)展”概念提出后，引起了多學(xué)科的興趣和研究，也從不同的角度理解了可持續(xù)發(fā)展。據(jù)此回答45題。4巴伯在其經(jīng)濟、自然資源不足和發(fā)展一書中，將可持續(xù)發(fā)展定義為：“在保護自然資源的質(zhì)量和其所提供服務(wù)的前提下，使經(jīng)濟發(fā)展的凈利益增加到最大限度。”該定義偏重于可持續(xù)發(fā)展的()A生態(tài)屬性B社會屬性C經(jīng)濟屬性 D環(huán)境屬性5人類發(fā)展不應(yīng)危及其他動物的生存，這體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的()A共同性原則 B公平性原則C持續(xù)性原則 D平等性原則解析：由題中材料“使經(jīng)濟發(fā)展的凈利益增加到最大限度”可知，巴伯提出的可持續(xù)發(fā)展的定義，側(cè)重于經(jīng)濟屬性。人類發(fā)展不應(yīng)危及其他動物的生存，體現(xiàn)了人與動物之間的公平。答案：4.C5.B可持續(xù)發(fā)展的思想是人類在改造環(huán)境和認識人地關(guān)系的過程中逐步發(fā)展起來的?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”概念提出后，引起了多學(xué)科的興趣和研究，也從不同的角度理解了可持續(xù)發(fā)展。據(jù)此，完成45題。4巴伯在其經(jīng)濟、自然資源不足和發(fā)展一書中，將可持續(xù)發(fā)展定義為：“在保護自然資源的質(zhì)量和其所提供服務(wù)的前提下，使經(jīng)濟發(fā)展的凈利益增加到最大限度?！痹摱x偏重于可持續(xù)發(fā)展的()A生態(tài)屬性B社會屬性C經(jīng)濟屬性 D環(huán)境屬性5人類發(fā)展不應(yīng)危及其他動物的生存，這體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的()A共同性原則 B公平性原則C持續(xù)性原則 D平等性原則解析：由題中材料“使經(jīng)濟發(fā)展的凈利益增加到最大限度”可知，巴伯提出的可持續(xù)發(fā)展的定義，側(cè)重于經(jīng)濟屬性。人類發(fā)展不應(yīng)危及其他動物的生存，體現(xiàn)了人與動物之間的公平。答案：4.C5.B從20世紀70年代開始，以聯(lián)合國召開的一系列環(huán)境會議為契機，可持續(xù)發(fā)展的思想逐步形成并得到公認。據(jù)此，完成67題。6下列關(guān)于“可持續(xù)發(fā)展”的認識正確的是()A停止開采不可再生資源，為子孫后代積累巨大財富B加大加快各類可再生資源的開采力度，大力發(fā)展經(jīng)濟C控制人口增長，使人口保持負增長，以減輕社會壓力D在資源開發(fā)利用時，不能危害未來人類的生活需求7下列行為符合可持續(xù)發(fā)展思想的是()A開墾丘陵、山地地區(qū)的荒坡，發(fā)展立體農(nóng)業(yè)B退耕還林、還草，排干沼澤，進行農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整C為減少“赤潮”的發(fā)生，沿海地區(qū)實行休漁制度D建立人工綠洲生態(tài)系統(tǒng)是綠洲可持續(xù)發(fā)展的方向解析：第6題，停止開采不可再生資源會影響當(dāng)代人的需求，加大加快各類可再生資源的開采力度會導(dǎo)致部分可再生資源的枯竭，進而影響到后代人的需求。要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須要控制人口增長，但是人口的負增長也會帶來許多問題，不利于可持續(xù)發(fā)展。第7題，開墾丘陵、山地地區(qū)的荒坡會加速水土流失，排干沼澤會破壞生態(tài)環(huán)境，預(yù)防“赤潮”發(fā)生的關(guān)鍵是減少陸上人為污染物的排放。答案：6.D7.DB級提能力2013年中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報告提出可持續(xù)發(fā)展五大支持系統(tǒng)。報告以1995年全國可持續(xù)發(fā)展能力指數(shù)為100，如圖表示2010年五大支持系統(tǒng)的能力指數(shù)為100，如圖表示2010年五大支持系統(tǒng)的能力指數(shù)。讀圖，完成89題。819952010年發(fā)展支持系統(tǒng)發(fā)展最快，其代價有()大量消耗資源大量排放污染物科教投入不足人口增長緩慢A BC D9為保障各支持系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展，應(yīng)大力加強()社會保障建設(shè)經(jīng)濟基礎(chǔ)建設(shè)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)生態(tài)與環(huán)境建設(shè)A BC D解析：第8題，由圖可知，發(fā)展支持系統(tǒng)的發(fā)展主要是指經(jīng)濟的發(fā)展，單純經(jīng)濟快速發(fā)展勢必大量消耗資源和排放污染物。第9題，要想保障各支持系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須保強促弱，需要加快目前較弱的環(huán)境支持系統(tǒng)(污染、生態(tài))和生存支持系統(tǒng)(資源、農(nóng)業(yè))的發(fā)展，由此確定C選項是正確的。答案：8.A9.C哥本哈根協(xié)議堅守了聯(lián)合國氣候變化框架公約和京都議定書的原則，強調(diào)發(fā)達國家與發(fā)展中國家在氣候變化問題上承擔(dān)“共同但有區(qū)別的責(zé)任”，維護了應(yīng)對氣候變化“雙軌制”談判底線，敦促發(fā)達國家強制減排以及向發(fā)展中國家提供資金和技術(shù)支持。結(jié)合所學(xué)知識，完成10題。10“共同但有區(qū)別的責(zé)任”體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的()A共同性原則公平性原則B持續(xù)性原則公平性原則C共同性原則持續(xù)性原則D持續(xù)性原則一致性原則解析：“共同”說明了抑制全球變暖是全球的共同責(zé)任，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的共同性原則；“有區(qū)別”則根據(jù)不同國家和地區(qū)對全球變暖的影響程度和自身的能力來賦予其相對應(yīng)的責(zé)任，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的公平性原則。答案：A生態(tài)城市建設(shè)是促進我國城市可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。右圖表示生態(tài)城市建設(shè)面臨的三條道路。K1表示生態(tài)環(huán)境質(zhì)量安全警戒線，K2表示生態(tài)環(huán)境質(zhì)量惡化警戒線。讀圖，完成1112題。11我國生態(tài)城市建設(shè)中最不可取的道路是()AK2線 BAC曲線CAD曲線 DAB曲線12生態(tài)城市建設(shè)的核心是協(xié)調(diào)好經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境質(zhì)量之間的關(guān)系，這突出體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的()A共同性原則 B公平性原則C持續(xù)性原則 D經(jīng)濟性原則解析：第11題，AB線顯示隨經(jīng)濟發(fā)展水平的提高，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量呈快速下降趨勢，這是最不可取的發(fā)展道路。第12題，環(huán)境質(zhì)量是社會經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)，也是重要的保證。長期來看，沒有環(huán)境質(zhì)量的提高，社會經(jīng)濟必然不會持續(xù)發(fā)展。答案：11.D12.C13閱讀下列材料，回答有關(guān)問題。材料國能生物發(fā)電有限公司與丹麥簽署二氧化碳減排貿(mào)易協(xié)議，丹麥將向中國購買63萬噸二氧化碳減排指標。這是中丹兩國第一個清潔發(fā)展機制合作項目，清潔發(fā)展機制允許發(fā)達國家在可再生能源、能源效率、甲烷氣的收集與利用方面向發(fā)展中國家提供資金和技術(shù)幫助，與此同時，發(fā)達國家可從發(fā)展中國家購買二氧化碳排放削減量以履行京都議定書規(guī)定的減排義務(wù)。(1)減排CO2的主要目的是_，此項合作最能體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本原則是_。(2)試分析中國向發(fā)達國家轉(zhuǎn)讓溫室氣體減排量給中國帶來的積極意義。(3)部分發(fā)達國家不簽署京都議定書，不履行減排溫室氣體的義務(wù)，其原因主要是什么？這部分發(fā)達國家的這種做法主要違背了可持續(xù)發(fā)展的哪些基本原則？解析：第(1)題，CO2是重要的溫室氣體，減排可以緩解全球變暖的趨勢，合作體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的共同性原則。第(2)題，合作可加強與發(fā)達國家的交流，并獲取資金和技術(shù)，同時也有利于自身環(huán)保意識的提高。第(3)題，部分國家不履行自己的義務(wù)，主要目的是保護本國經(jīng)濟的發(fā)展，但此舉也直接或間接地對其他國家造成不良影響，這違背了公平性和共同性原則。答案：(1)減緩全球變暖趨勢共同性原則(2)加強與發(fā)達國家的合作與交流，可在能源和環(huán)保領(lǐng)域獲得資金和先進技術(shù)；有利于增強自身的節(jié)能和環(huán)保意識。(3)保護本國經(jīng)濟的發(fā)展。 公平性和共同性原則。14根據(jù)材料，完成各題。材料一“河伯娶親”。戰(zhàn)國時期，魏國漳河年年泛濫，給當(dāng)?shù)厝嗣駧砗艽蟮膿p失。當(dāng)?shù)亓餍兄环N惡俗：居民們每年都要向漳河神河伯奉獻一位年輕的女孩，給河伯當(dāng)老婆，期望法力無邊的河伯息雷霆之怒，不要用洪水殘害人民。但是漳河依然年年泛濫成災(zāi)，危害人民。后來，漳河邊來了一位賢明的地方官西門豹，他了解了河伯娶親的真相后，就設(shè)計把那批魚肉百姓的鄉(xiāng)紳、里正統(tǒng)統(tǒng)扔到河里，并帶領(lǐng)當(dāng)?shù)鼐用衽d修水利。從此，漳河兩岸的人民過上了豐衣足食的好日子。材料二培根的一句名言是“要命令自然，就要征服自然”。培根認為，當(dāng)你能夠認識自然，并掌握自然規(guī)律時，你就可以成為命令自然的不可抵抗的力量。材料三100多年前，恩格斯曾經(jīng)提醒過我們：我們必須時時記住，我們統(tǒng)治自然界，決不能像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不能像站在自然界以外的人一樣相反地，我們同我們的肉、血和頭腦一起都屬于自然界，存在于自然界中，我們對自然界的整個支配，僅僅是因為我們勝于其他一切動物，能夠認識和正確運用自然規(guī)律而已。(1)“河伯娶親”體現(xiàn)出當(dāng)時人與自然之間的關(guān)系是_。(2)西門豹帶領(lǐng)當(dāng)?shù)鼐用衽d修水利，使兩岸人民過上了豐衣足食的好日子。這體現(xiàn)出哪一人地關(guān)系思想()A人定勝天B因地制宜C天命不可違 D人有多大膽，地有多大產(chǎn)(3)培根主張人與自然的關(guān)系應(yīng)該是_。(4)三則材料所主張的人地關(guān)系你最支持的是材料_，為什么？解析：古代人類社會生產(chǎn)力水平低，人類對自然環(huán)境的影響較小，對自然規(guī)律認識不全面，處于崇拜自然階段；興修水利發(fā)展生產(chǎn)，體現(xiàn)出人類積極順應(yīng)和合理利用自然環(huán)境的思想；“征服自然”是人力戰(zhàn)勝自然思想的集中體現(xiàn)；恩格斯較為科學(xué)地闡明了人與自然之間的關(guān)系應(yīng)該是：認識自然，運用自然規(guī)律改造自然，充分調(diào)動人與自然的雙重積極性，具有和諧發(fā)展的初步思想。答案：(1)人類崇拜自然，人類相對較為被動地適應(yīng)自然環(huán)境(2)B(3)人定勝天(4)三恩格斯較為科學(xué)地認識到人地關(guān)系應(yīng)該是：人類認識自然規(guī)律，運用自然規(guī)律改造自然，具有因地制宜與和諧發(fā)展的思想認識。