古詩(shī)文閱讀二十阿房宮賦一、解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)，注意通假、古今異義、詞類活用等語(yǔ)言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語(yǔ)言現(xiàn)象。六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓(覆蓋)三百余里，隔離(古義是遮蔽)天日。驪山北(名詞作狀語(yǔ)，從北面)構(gòu)而西折，直走(趨向)咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰(名詞作狀語(yǔ)，像腰帶一樣)縵(縈繞)回(曲折)，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角(古義指宮室結(jié)構(gòu)參差錯(cuò)落，精巧工致)。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦(名詞作狀語(yǔ)，像蜂房，像水渦)，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹(長(zhǎng)橋橫臥在波濤之上，沒(méi)有云彩，怎么出現(xiàn)了龍？復(fù)道橫伸在半空之中，不是雨后初晴，怎么出現(xiàn)了彩虹)？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候(古義指天氣)不齊。妃嬪媵(音yn，陪嫁的人)嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦(名詞作狀語(yǔ)，乘輦車)來(lái)于秦；朝歌(名詞作動(dòng)詞，唱歌)夜弦(名詞作動(dòng)詞，奏樂(lè))，為秦宮人。明星(古義是明亮的星光)熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳(遠(yuǎn))不知其所之(往)也。一肌一容，盡態(tài)極妍(美麗)，縵立(久立)遠(yuǎn)視，而望幸(皇帝駕臨)焉。有不見者，三十六年。燕、趙之收藏(動(dòng)詞作名詞，指收藏的金玉珠寶等物)，韓、魏之經(jīng)營(yíng)(動(dòng)詞作名詞，古義指金玉珠寶等物)，齊、楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸(運(yùn)輸)來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫(把寶鼎當(dāng)作鐵鍋，把美玉當(dāng)作石頭，把黃金當(dāng)土塊，把珍珠當(dāng)碎石)，棄擲邐迤(連續(xù)不斷)，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖(指重量單位，極言其細(xì)微)，用之如泥沙？使負(fù)(承擔(dān))棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾(音y，露天的谷倉(cāng)、倉(cāng)庫(kù))之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫(失去人心而極端孤立的統(tǒng)治者)之心，日益驕固(頑固)。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土(陳涉率領(lǐng)的戍卒發(fā)起了吶喊，接著劉邦指揮的軍隊(duì)奪取了函谷關(guān)，楚霸王項(xiàng)羽放了一把大火，可惜偌大的阿房宮變成了一片焦土)！滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使(假使)六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞(傳遞)三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也(秦人來(lái)不及哀嘆自己，只能讓后世的人為他們哀嘆；后世的人為他們哀嘆，但又不引以為戒，就讓更后的人又為他們哀嘆了)。二、解釋下列多義詞。1.一六王畢，四海一(數(shù)詞作動(dòng)詞，統(tǒng)一)楚人一炬，可憐焦土(數(shù)詞)黃鶴一去不復(fù)返(副詞，一旦)而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里(形容詞，全，都)上食埃土，下飲黃泉，用心一也(形容詞，專一)合從締交，相與為一(名詞，整體)2.愛(ài)秦愛(ài)紛奢，人亦念其家(動(dòng)詞，喜愛(ài))使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人(動(dòng)詞，愛(ài)護(hù))不愛(ài)珍器重寶肥饒之地(動(dòng)詞，吝惜)晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊(動(dòng)詞，喜歡)3.取奈何取之盡錙銖，用之如泥沙(動(dòng)詞，奪取)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)(動(dòng)詞，提取)今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取(動(dòng)詞，拿)留取丹心照汗青(助詞，著)4.族族秦者秦也，非天下也(名詞作動(dòng)詞，滅族)士大夫之族，曰師曰弟子云者(名詞，類)山東豪俊，遂并起而亡秦族矣(名詞，家族)5.焉盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦(用于形容詞后，相當(dāng)于“然”，意為“的樣子”)且焉置土石(疑問(wèn)代詞，哪里)焉用亡鄭以陪鄰(疑問(wèn)副詞，怎么)積土成山，風(fēng)雨興焉(兼詞，于此)于是余有嘆焉(語(yǔ)氣助詞，常用在句末，一般可不譯出)三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.封建時(shí)代皇帝到某處，叫“幸”。妃、嬪受皇帝恩寵，叫“得幸”。B.輦，本是古代用人拉著走的車子，后多指天子或王室坐的車子。C.工女，在古代指從事蠶桑、紡織、縫紉等工作的女子。D.上古時(shí)期所謂“布”是指麻織品或葛織品，用麻葛織品做成的布衣，也叫“褐”。解褐即脫去官服，解除職務(wù)。答案D解析“解褐”指脫去布衣，擔(dān)任官職。2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.西戎，中國(guó)古代對(duì)西北少數(shù)民族的總稱。古代居住在中原地區(qū)的漢民族自稱華夏，稱華夏周圍四方的族人為東夷、西戎、南狄、北蠻。B.儀鳳，唐高宗李治的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)古代封建王朝用于紀(jì)年的專有稱號(hào)，另外還可以用來(lái)表示祈福、歌頌和改朝換代。C.妃嬪，是一種用來(lái)代指所有皇帝之妾的總括之稱，不論她們之間的地位和級(jí)別。D.從祖，親屬關(guān)系的稱謂詞，是從祖祖父、從祖王父的簡(jiǎn)稱，指的是祖父的親兄弟。若年長(zhǎng)于祖父則稱為伯祖，年幼于祖父則稱為叔祖。答案A解析“南狄、北蠻”錯(cuò)，應(yīng)為“南蠻、北狄”。二十一六國(guó)論一、解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)，注意通假、古今異義、詞類活用等語(yǔ)言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語(yǔ)言現(xiàn)象。六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也(賄賂秦國(guó)，而自己的實(shí)力就虧損，這是滅亡的原因)?；?有的人)曰：六國(guó)互喪，率(全都，一概)賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完(形容詞作動(dòng)詞，保全)。故曰：弊在賂秦也。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較(比較)秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)(古義是它實(shí)際上的數(shù)量)百倍；諸侯之所亡(動(dòng)詞作名詞，喪失的土地)，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患(擔(dān)心，憂慮)，固(本來(lái))不在戰(zhàn)矣。思厥(相當(dāng)于“其”)先祖父(古義是祖輩和父輩)，暴(通“曝”，冒著)霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭(通“饜”，滿足)，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判(確定，斷定)矣。至于顛覆，理固宜然(以致六國(guó)滅亡，從道理上來(lái)說(shuō)是理所當(dāng)然的)。古人云：“以地事(名詞作動(dòng)詞，侍奉)秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得(適宜，得當(dāng))之。齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義(名詞作動(dòng)詞，堅(jiān)持正義)不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速(招致)禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再(兩次)，李牧連卻(使動(dòng)用法，使退卻)之。洎(音j，及、等到)牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危(況且燕、趙兩國(guó)處在秦國(guó)把其他國(guó)家?guī)缀跸麥绺蓛舻臅r(shí)候，可以說(shuō)是智謀窮竭，國(guó)勢(shì)孤立危急)，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使(假使)三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行(古義是不去行刺)，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)(天數(shù)，命運(yùn))，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易(輕易)量(估量)。嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向(用侍奉秦國(guó)的心意禮遇天下的優(yōu)秀人才，并力向西對(duì)付秦國(guó))，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫(挾持，脅迫)，日(名詞作狀語(yǔ)，一天天地)削月(名詞作狀語(yǔ)，一月月地)割，以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉(治理國(guó)家的人不要被對(duì)方久積的威勢(shì)所脅迫啊)！夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣(如果憑著偌大的天下，自取下策追隨六國(guó)滅亡的先例，這就又在六國(guó)之下了)。二、解釋下列多義詞。1.兵非兵不利(名詞，兵器、武器)而秦兵又至矣(名詞，軍隊(duì))兵者，國(guó)之大事也(名詞，戰(zhàn)爭(zhēng))2.始始有遠(yuǎn)略(形容詞，起初)始速禍焉(副詞，才)3.之破滅之道也(助詞，的)茍以天下之大(助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志)子孫視之不甚惜(代詞，代土地)4.以不賂者以賂者喪(介詞，因?yàn)?茍以天下之大(介詞，憑借)以有尺寸之地(連詞，相當(dāng)于“而”，才)舉以予人(介詞，把)以地事秦(介詞，用)5.與與嬴而不助五國(guó)也(動(dòng)詞，親附)與戰(zhàn)勝而得者(介詞，和)六國(guó)與秦皆諸侯(連詞，和、同)與斗卮酒(動(dòng)詞，給)與會(huì)者(動(dòng)詞，參與)與人為善(動(dòng)詞，幫助)三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.先：對(duì)去世的尊長(zhǎng)的敬稱。B.六國(guó)：又稱“山東六國(guó)”，因均在太行山以東而得名。指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期除秦國(guó)以外的齊、楚、燕、韓、趙、魏六國(guó)。與秦國(guó)并稱為戰(zhàn)國(guó)七雄。C.蘇洵：字明允，自號(hào)老泉，眉州眉山(今屬四川眉山)人。北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍并以文學(xué)著稱于世，世稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。D.古人在成年以后，其名一般只供長(zhǎng)輩和自己稱呼，自稱其名表示謙遜；用于介紹或作傳，以及稱所厭惡輕視的人時(shí)，也會(huì)直稱其名。答案B解析是崤山，而非“太行山”。2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.邑：泛指所有居民點(diǎn)，奴隸主居住的邑為城，四野農(nóng)夫居住的邑為小邑。由文中可知，“邑”小，“城”大。B.故事：先例。除此之外，在古文中“故事”還有“舊日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。C.國(guó)：在周代國(guó)與城意義相同，具有防御意義，而且國(guó)與土同義，體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)利。D.“論”是我國(guó)古代議論文的一種文體，分為史論和政論。本文屬政論。答案D解析六國(guó)論是史論。二十二伶官傳序一、解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)，注意通假、古今異義、詞類活用等語(yǔ)言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語(yǔ)言現(xiàn)象。嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉(國(guó)家的興盛與衰敗的道理，雖然說(shuō)是天命，難道不是由于人事嗎)！原(名詞作動(dòng)詞，推其根本)莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢(箭)賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺(遺留)恨(遺憾)也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事(古義是官名，這里泛指一般屬官)以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)(背著)而前(名詞作狀語(yǔ)，向前)驅(qū)，及凱旋而納之。方(當(dāng))其系(縛，捆綁)燕父子以組(指繩索)，函(名詞作動(dòng)詞，用木匣子裝)梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎(同“仇”，仇敵)已滅，天下已定，一夫夜(名詞作狀語(yǔ)，在夜里)呼，亂(形容詞作動(dòng)詞，作亂)者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸(還沒(méi)等見到敵人，官兵們就離散了，只剩下君臣互相瞧著，不知投奔哪里是好)，至于誓天斷發(fā)，泣(動(dòng)詞作名詞，眼淚)下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑(或者)本其成敗之跡，而皆自于人歟？書曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身(憂患與勤勞可以使國(guó)家興盛，貪圖安逸享樂(lè)可喪失性命)，自然之理也。故方其盛也，舉(所有的，全)天下豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困(使動(dòng)用法，使陷入困境)之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺(可見禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛(ài)的人或事困擾)，豈獨(dú)伶人也哉？二、解釋下列多義詞。1.盛盛衰之理(名詞，興盛)請(qǐng)其矢，盛以錦囊(動(dòng)詞，音chn，裝)其意氣之盛，可謂壯哉(形容詞，旺盛)方其盛也(形容詞，強(qiáng)盛)2.遺此三者，吾遺恨也(動(dòng)詞，遺留)使人遺趙王書(動(dòng)詞，音wi，送給)路不拾遺(作名詞，遺失的東西)小學(xué)而大遺(動(dòng)詞，遺失、丟失)3.告以三矢賜莊宗而告之曰(動(dòng)詞，告訴)遣從事以一少牢告廟(動(dòng)詞，祭告)而告以成功(動(dòng)詞，稟告)4.其爾其無(wú)忘乃父之志(表祈使語(yǔ)氣，應(yīng)當(dāng)，一定)何其衰也(與“何”一起組成固定結(jié)構(gòu)，多么，表程度)其意氣之盛，可謂壯哉(代詞，他)三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.行伍，我國(guó)古代兵制，五人為伍，五伍為行，后用“行伍”泛指軍隊(duì)。B.伶官，即在宮廷中授有官職的伶人。封建時(shí)代稱演戲的人為伶。C.書即尚書，為儒家經(jīng)典之一。它是中國(guó)上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編。D.歐陽(yáng)修，號(hào)醉翁、六一居士，他編寫了兩部史書：新唐書(與宋祁等編撰)、新五代史。新五代史不在正史之列。答案D解析新五代史是二十四史之一，在正史之列。2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.“處涸轍以猶歡”化用的是莊子中“涸轍之鮒”的寓言故事；李白詩(shī)“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”化用的是西漢終軍的典故。B.太廟是中國(guó)古代皇帝的宗廟。是皇帝舉行祭祖典禮的地方。C.古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“太牢”，用羊、豬各一頭叫“少牢”。D.二十四史是從史記到明史的二十四部紀(jì)傳體史書，被稱為“正史”，清代乾隆年間編訂。答案A解析“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”化用的是南朝宋人宗愨(qu)的典故。