(浙江專用)2020版高考語文大一輪復(fù)習(xí) 第2部分 專題三 傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀實戰(zhàn)演練(含解析).doc
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傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀 一、閱讀下面的文字,完成 1~2 題。 材料一: 子夏問曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮?!沃^也?”子曰:“繪事后素?!痹唬骸岸Y后乎?”子曰:“起予者商也,始可與言《詩》已矣!” (《論語八佾》) 材料二: 子曰:“小子,何莫學(xué)夫《詩》?《詩》可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君。多識于鳥獸草木之名。” (《論語陽貨》) 1.孔子認為在什么情況下能與學(xué)生談?wù)摗对娊?jīng)》? 答: 答案:孔子認為如果學(xué)生能夠?qū)ⅰ对娊?jīng)》與禮聯(lián)系起來,就可以與其談?wù)摗对娊?jīng)》了。 2.結(jié)合材料分析孔子對《詩經(jīng)》的態(tài)度及其持這種態(tài)度的原因。 答: 答案:孔子十分重視《詩經(jīng)》在教育弟子過程中的作用。因為《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富,情感正直,具有禮樂教化功能,有助于孔子推行禮樂治國思想。 材料一: 子夏問孔子說:“‘微笑的面容美好動人啊,美麗的眼睛黑白分明啊,潔白的底子上繪有文采啊?!@幾句話說的是什么意思呢?”孔子說:“這是說先有素色的底子,然后畫畫?!弊酉挠謫枺骸澳敲?,是不是說禮也是后產(chǎn)生的?”孔子說:“商,你真是能啟發(fā)我的人,現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了!” 材料二: 孔子說:“學(xué)生們,為什么不學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》呢?學(xué)《詩經(jīng)》可以抒發(fā)感情,可以觀察社會,了解世情民俗、政治得失,可以使人懂得與人交往的道理,可以使人懂得怎樣去諷刺評論不平的事情。近,可以用來侍奉父母;遠,可以用來侍奉君主。還可以多知道一些鳥獸草木的名字。” 二、閱讀下面的文字,完成3~4題。 ①子曰:“君子矜而不爭,群而不黨。” (《論語衛(wèi)靈公》) ②不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。 (《老子》) 3.分別指出孔子和老子對待“爭”的態(tài)度。 孔子: 老子: 答案:孔子:“矜而不爭”,強調(diào)不爭強好勝。 老子:“不爭”,是“無為”的一種表現(xiàn),講求以退為進。 4.試評價孔子和老子的“不爭”。 答: 答案:孔子是從君子的仁德之心出發(fā)來看待“不爭”的,側(cè)重于不爭強好勝,與人交往時不斤斤計較,不為私利與他人爭執(zhí)。老子是從順應(yīng)天道來講“不爭”的,主張不刻意而為,順天道而行,認為這樣就會以“不爭”而立于不敗之地。二者只是看待問題的角度不同,其在今天都有一定的積極意義。 ①孔子說:“君子莊重矜持而不同別人爭執(zhí),合群而不結(jié)黨營私?!? ②不自己顯示自己,反能顯明;不自以為是,反能是非彰顯;不自己夸耀自己,反能功績顯露;不自以為賢能,因而能長久。只有那不與人相爭的人,世界上才沒有人能和他相爭。 三、閱讀下面的文字,完成5~6題。 ①子曰:“事父母幾諫。見志不從,又敬不違,勞而不怨?!? (《論語里仁》) ②子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣?!? (《論語學(xué)而》) ③曾子曰:“孝子之養(yǎng)老也,樂其心,不違其志,樂其耳目,安其寢處,以其飲食忠養(yǎng)之,孝子之身終。終身也者,非終父母之身,終其身也。是故父母之所愛亦愛之,父母之所敬亦敬之,至于犬馬盡然,而況于人乎?” (《禮記內(nèi)則》) 5.根據(jù)材料概括孔子的“孝道”的內(nèi)涵。(不超過6字) 答: 答案:恭敬不違。 6.根據(jù)材料,談?wù)勀銓Α靶⒌馈钡睦斫狻? 答: 答案:孝順父母是為人子女者必須做到的,子女要讓父母身心快樂,做到不違背父母的意愿,對父母的過錯委婉勸說,替父母操勞而沒有怨言,在生活方面盡心周到侍候。 ①孔子說:“侍奉父母,對他們的過錯稍加規(guī)勸??吹阶约旱囊?guī)勸沒有被聽從,仍要恭順他們,不違抗,擔(dān)憂他們但不怨恨?!? ②孔子說:“父親在世時,要觀察兒子的志向;父親去世后,要觀察兒子的實際行動。(如果)多年不改變父親傳下來的正道的話,就可以說是盡孝了。” ③曾子說:“孝子養(yǎng)老,要使父母內(nèi)心快樂,不違背他們的意志,敬備禮樂,使他們聽得高興,看得快樂,使他們起居安適,在飲食方面盡心周到侍候,直到孝子去世。所謂‘終身’,不是說終父母的一生,而是終孝子自己的一生。所以父母喜愛的,自己也要喜愛,父母崇敬的,自己也要崇敬,就是對父母鐘愛的犬馬也都要這樣,更何況對父母所愛的人呢?” 四、閱讀下面的文字,完成7~8題。 孟懿子問孝。子曰:“無違。”樊遲御,子告之曰:“孟孫問孝于我,我對曰,無違。”樊遲曰:“何謂也?”子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮?!? (《論語為政》) 孟武伯問孝。子曰:“父母唯其疾之憂?!? (《論語為政》) 子游問孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?” (《論語為政》) 子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?” (《論語為政》) 7.請簡要概括孔子對“孝”的看法。 答: 答案:在孔子看來,孝對不同人來說,有不同的標準。孝,包括孝養(yǎng)、孝順和孝敬。 8.請結(jié)合以上四則材料,談?wù)勀銓鬃佑^點的評價。 答: 答案:“孝”不光是要在衣食等物質(zhì)層面為父母提供保障,還要關(guān)注父母的精神層面,不讓父母擔(dān)心,發(fā)自內(nèi)心地尊敬他們、關(guān)愛他們??鬃訉Α靶ⅰ钡挠^點涵蓋了這兩大方面,對現(xiàn)代人如何踐行“孝”有很好的指導(dǎo)意義,對和諧社會的建設(shè)也有極大的積極意義。 孟懿子問什么是孝??鬃诱f:“不違背禮節(jié)?!狈t給孔子駕車,孔子對他說:“孟孫問我什么是孝,我回答說,不違背禮節(jié)。”樊遲說:“這是什么意思呢?”孔子說:“父母活著的時候,按規(guī)定的禮節(jié)侍奉他們;父母亡故,按規(guī)定的禮節(jié)埋葬他們,祭祀他們?!? 孟武伯問什么是孝??鬃踊卮鹫f:“做父母的只是為孝子的疾病發(fā)愁?!? 子游問什么是孝??鬃诱f:“現(xiàn)在的所謂孝,是能養(yǎng)活父母。其實,連狗馬都能夠得到飼養(yǎng);假如對父母不敬的話,養(yǎng)活父母與飼養(yǎng)狗馬怎樣去分別呢?” 子夏問什么是孝??鬃诱f:“在父母面前保持愉悅的容色最難。(如果僅僅做到)有了事,年輕人效勞;有了酒食,年長的人吃喝,難道這竟可認為是孝嗎?” 五、閱讀下面的材料,完成9~10題。 子曰:“非其鬼①而祭之,諂②也。見義不為,無勇也?!? (《論語為政》) 天下有中③,敢直其身;先王有道,敢行其意;上不循于亂世之君,下不俗于亂世之民;仁之所在無貧窮,仁之所亡無富貴;天下知之,則欲與天下同苦樂之;天下不知之,則傀然④獨立天地之間而不畏:是上勇也。 (《荀子性惡》) 【注】 ①鬼:這里指死去的祖先。②諂:諂媚。③中:中正之道。④傀然:堅定的樣子。 9.兩則材料闡述的共同點是:________________。 答案:勇敢是正確思想指導(dǎo)下的行動(意近、有理即可) 10.簡析兩段話的不同點。 答: 答案:孔子站在個人立身處世立場上,從否定“無原則地遷就、討好人”的角度出發(fā),認為勇敢須以正確的思想、正確的原則為基礎(chǔ);荀子則站在統(tǒng)治者強國安民的立場上,從捍衛(wèi)正義、堅持優(yōu)良傳統(tǒng)、舍己立仁、愛護百姓等方面闡述了正確思想指導(dǎo)下的勇敢行為的具體內(nèi)涵。 六、閱讀下面兩則文字,完成11~12題。 陳成子弒簡公??鬃鱼逶《嬗诎Ч唬骸瓣惡銖s其君,請討之?!? (《論語》) 齊宣王問曰:“湯放(流放)桀,武王伐紂,有諸?”孟子對曰:“于傳有之?!?曰:“臣弒其君,可乎?”曰:“賊仁者謂之賊,賊義者謂之殘,殘賊之人謂之一夫(獨夫)。聞?wù)D一夫紂矣,未聞弒君也?!? (《孟子》) 11.同樣面對臣子弒君的事,孔子和孟子的態(tài)度有所不同。請孔子的依據(jù)是______________________________,孟子的依據(jù)是______________________________。 答案:周禮中的君臣等級制度 君王的德行是否符合仁義 12.孟子對“武王伐紂”的解釋巧用了孔子與子路的一次談話(“衛(wèi)君待子而為政”)中提到的治國主張。請說出這種主張,并說明孟子是如何巧用這種主張的。 答: 答案:正名。孟子認為戕害仁義的君主不是好君主,是獨夫。按照“正名”主張,商紂不是好君主,而是獨夫。因此,殺掉商紂,稱不上弒君。 陳成子殺了齊簡公??鬃育S戒沐浴以后,隨即上朝去見魯哀公,報告說:“陳恒把他的君主殺了,請你出兵討伐他?!? 齊宣王問:“商湯流放夏桀,周武討伐君主紂,有這樣的事嗎?”孟子回答說:“傳言中有這樣的事?!饼R宣王問:“難道臣子可以妄殺君主嗎?”孟子說:“殺害仁德之士的人被稱作賊子,殺害義士的人被稱作殘,殘賊一類的人,被稱之為匹夫。只聽過誅殺匹夫紂,沒聽說過這是弒君一類的事情?!? 七、(2019嘉興高三一模)閱讀下面的文字,完成 13~14 題。 甲:子路曰:“不仕無義。長幼之節(jié),不可廢也;君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣?!? (《論語微子》) 乙:少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。 (陶淵明《歸園田居》) 13.甲中,子路所說的“長幼之節(jié)”指______________________________,“君臣之義”指______________________________? 答案:年長者和年幼者之間依尊卑次序,言行合禮 有才能的人出仕,輔佐君王治理天下 14.同樣身處亂世,子路認為“不仕無義”,陶淵明卻將出仕視為“誤落塵網(wǎng)中”。你如何理解評價這兩種人生觀? 答: 答案:子路:以天下為己任、勇于擔(dān)當(dāng)。陶淵明:不逢迎世俗,潔身自好。子路更有社會責(zé)任感,而陶淵明更聽從內(nèi)心呼喚。兩人的選擇,都是個人追求,無所謂對錯。 甲:子路說:“不從政是不義的。長幼禮節(jié)不可廢棄,君臣名分如何能廢棄呢?只想潔身自好,卻亂了君臣間的倫理關(guān)系。君子之所以要從政做官,就是為了實行君臣之義。(至于)道不能行,(我們)已經(jīng)知道了?!?乙翻譯略) 八、(2019臺州市高三模擬)閱讀下面的文字,完成 15~16 題。 子路宿于石門。晨門曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而為之者與?” 《莊子》:“知其不可奈何而安之若命,德之至也?!? 15.你認為晨門的“是知其不可而為之者與”是揶揄還是贊美孔子?說說你的理由。 答: 答案:(示例1)是揶揄。晨門可能是隱士,明白當(dāng)時的形勢,也了解孔子的遭遇,揶揄孔子不知難而退。 (示例2)是贊美??鬃拥膽B(tài)度非??少F,反映了追求理想的執(zhí)著精神和犧牲(獻身)精神。 (示例3)既是揶揄又是贊美。晨門可能是隱士,不同于一般的民眾,他有能力判斷時勢,也有能力認識孔子的精神。他雖然不贊同孔子的態(tài)度,卻也能看出孔子精神的偉大。(三種觀點皆可) 16.儒家和道家對待“命”的態(tài)度有何異同?請用自己的話說一說。 答: 答案:都主張了解現(xiàn)實,要面對現(xiàn)實;但儒家提倡積極進取,道家主張消極無為。 子路在石門過夜。守城門的人問:“從哪里來?”子路說:“從孔氏那里來。”守門人說:“就是那個明知做不到卻還是要做的人嗎?” 《莊子》:“知道事情無可奈何,不是人力可戰(zhàn)勝的,則安然不為,這才是最高的道德。” 九、(2019紹興市高三聯(lián)考)閱讀下面兩段文字,完成17~18題。 ①子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者,見之,雖少,必作;過之,必趨。(《論語子罕》) ②仲弓問仁。子曰:“出門如見大賓,使民如承大祭;己所不欲,勿施于人;在邦無怨, 在家無怨?!敝俟唬骸坝弘m不敏,請事斯語矣?!? (《論語顏淵》) 17.①②兩則材料中都表現(xiàn)出孔子“仁”道的________________特點。 答案:愛人、恭敬 18.談?wù)勀銓Α俺鲩T如見大賓,使民如承大祭”這種仁道精神的看法。 答: 答案:接見貴賓和進行重大的祭祀,都要求謹慎恭敬。這句話是說出門辦事和役使百姓,都要像接見貴賓和進行大祭時那樣恭敬謹慎,也就是說要敬。敬是出于愛心的,愛與敬既是仁的外在表現(xiàn),也是仁的核心內(nèi)容。與人交往,我們提倡發(fā)自內(nèi)心的愛與敬;管理和領(lǐng)導(dǎo)百姓,我們更提倡愛護和尊重百姓,真誠地為人民服務(wù)。 ①孔子接見穿喪服的人,穿著祭祀禮服的人和盲人時,即使他們年輕,也一定要站起來;從他們面前經(jīng)過時,一定要快步走過。 ②仲弓向老師請教如何行“仁”政。孔子說:“出門辦事如同見到貴人那樣敬重人民,役使百姓要像進行大祭那樣恭敬謹慎;己所不欲,勿施于人;在諸侯國做官不怨天尤人,在卿大夫家做官也不怨天尤人?!敝俟f:“弟子雖然愚鈍,但一定將您的教誨銘記在心,謹遵而行!” 十、閱讀《論語》中的兩則文字,完成19~20題。 子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?” 子游問孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?” (《論語為政》) 19.指出孔子與世人對“孝”的認識的異同。 答: 答案:同:能贍養(yǎng),提供物質(zhì)保障。異:孔子認為孝更在于“敬”,和顏悅色,從內(nèi)心尊敬、關(guān)愛父母。 20.“新二十四孝”行為標準中有“支持父母的業(yè)余愛好”“仔細聆聽父母的往事”“陪父母拜訪他們的老朋友”等。結(jié)合孔子的孝道觀,談?wù)勀銓Υ说目捶ā? 答: 答案:符合孔子的孝道觀。列舉的“新二十四孝”行為標準更關(guān)注、關(guān)心父母的精神生活,表現(xiàn)出子女對父母的敬重,使父母的生活更具品質(zhì),這正是孔子所倡導(dǎo)的“敬”的體現(xiàn)。 子夏問孔子什么是孝順??鬃泳透嬖V他說:“對待父母和顏悅色是最難的。有了事情替父母去做了,有了佳肴讓父母兄長先吃,難道這就算是孝順了嗎?” 子游(孔子的學(xué)生)問孔子什么是孝??鬃泳蛯λf:“現(xiàn)在我們所說的孝,只是能夠贍養(yǎng)父母。我們知道狗或馬也有人養(yǎng);人若是不尊敬父母的話,與養(yǎng)狗養(yǎng)馬有什么區(qū)別呢?”- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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