裸者與死者中內(nèi)外交織的沖突摘要：裸者與死者作為美國(guó)當(dāng)代作家諾曼梅勒的成名之作,以時(shí)而離散、時(shí)而交集的鋪陳特點(diǎn),在傳統(tǒng)的敘事手法基礎(chǔ)上開拓了新的空間,豐富了人物形象,透視出戰(zhàn)場(chǎng)畫面背后隱藏的不同社會(huì)階層的矛盾，揭示出內(nèi)外交織的兩種沖突。關(guān)鍵詞：諾曼梅勒；裸者與死者；沖突；諾曼梅勒為猶太裔美國(guó)作家，曾多次被譽(yù)為美國(guó)最偉大的作家之一，其代表作裸者與死者為他帶來(lái)了極高的聲譽(yù)，也奠定了其在文學(xué)界的地位。此作品在情感上，梅勒對(duì)自己復(fù)雜的感受進(jìn)行了細(xì)致的展示，因此他的作品中有愛有恨、有笑有哭、有漠然有希望、有勇敢有怯懦；在創(chuàng)作手法上，梅勒利用多種表現(xiàn)手法，使得生活藝術(shù)化，同時(shí)將藝術(shù)注入生活的每個(gè)細(xì)節(jié)；同時(shí)他對(duì)多種藝術(shù)手法的使用也是如魚得水、淋漓盡致。裸者與死者雖然以第二次世界大戰(zhàn)為背景,作品中卻并沒有討論戰(zhàn)爭(zhēng)的正義與非正義性。戰(zhàn)爭(zhēng)被作為社會(huì)的一個(gè)全景圖來(lái)披露極權(quán)主義對(duì)人性的摧殘、人類內(nèi)心的獸性與精神上的渴望。梅勒引導(dǎo)讀者走進(jìn)來(lái)自社會(huì)各個(gè)層次、各個(gè)角落人物的內(nèi)心,揭開偽善的外皮,生動(dòng)地展露矛盾的心理,以此來(lái)展示人性的殘忍、脆弱和矛盾。在作品中,作者生動(dòng)地向讀者展示了極權(quán)主義與個(gè)人意志以及人類內(nèi)心的沖突。1裸者與死者的主要內(nèi)容和創(chuàng)作背景與其他戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)不同,裸者與死者并沒有描繪硝煙彌漫、炮聲隆隆的戰(zhàn)場(chǎng),其激烈的沖突主要在內(nèi)部的兩個(gè)陣營(yíng)卡明斯將軍和克洛夫特代表的一方與赫恩和威爾遜代表的另一方之間進(jìn)行。卡明斯將軍鼓吹權(quán)力至上,是政治、軍事統(tǒng)治力量的代表。追隨卡明斯的克洛夫特也同樣具有主宰他人的強(qiáng)烈欲望,是卡明斯理論不折不扣的忠實(shí)的執(zhí)行者。他們的對(duì)立面赫恩少尉則代表了自由理想主義,他從人道主義出發(fā),同情士兵的處境,甚至敢于不自量力地同權(quán)力象征抗衡,士兵威爾遜實(shí)際上也站在赫恩這一邊。隨著戰(zhàn)役的不斷展開,戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊環(huán)境把雙方的較量推向頂點(diǎn)?？魉刮?quán)力論的鐵腕統(tǒng)治更加強(qiáng)硬,代表這種權(quán)力的下士克洛夫特更加兇殘無(wú)情,企圖維護(hù)人類尊嚴(yán)和信仰的赫恩等更加無(wú)力抵抗。最后,赫恩死在自己人設(shè)置的圈套中,從此和他代表的信仰一起在小說(shuō)中銷聲匿跡,威爾遜也不得不在克洛夫特的淫威下屈服。小說(shuō)中沒有一個(gè)真正的英雄,沒有可歌可泣的業(yè)績(jī)。自認(rèn)為作戰(zhàn)驍勇的克洛夫特連一座山峰也不能征服,在一群黃蜂面前出盡丑態(tài);所謂杰出的戰(zhàn)役指揮者卡明斯將軍也是一個(gè)失敗者,最后的勝利是他不在場(chǎng)時(shí),由偶然事件造成的,與他周密的計(jì)劃毫無(wú)關(guān)系。在小說(shuō)中,美軍甚至也沒有真正的敵方,日軍的存在只是為了增添氣氛,從來(lái)沒有成為作家描寫的重點(diǎn)。小說(shuō)的結(jié)尾更是一個(gè)莫大的諷刺,戰(zhàn)爭(zhēng)早已結(jié)束,匆匆趕來(lái)的海軍卻照樣對(duì)沒有敵人的海島進(jìn)行炮擊。裸者與死者真實(shí)地反映了二戰(zhàn)對(duì)美國(guó)人的影響和作家本人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻體會(huì)。在二戰(zhàn)結(jié)束后,美國(guó)人還沒從戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡的陰影中解脫出來(lái)。戰(zhàn)爭(zhēng)打碎了人們?cè)瓉?lái)的信仰和觀念:美國(guó)政府實(shí)施的“忠誠(chéng)調(diào)查”又使很多人無(wú)辜慘遭迫害,人們找不到可信仰的東西,普遍有一種幻滅感。裸者與死者正反映了這種幻滅感:人們?cè)谒劳鐾{面前束手無(wú)策,最后的結(jié)局是權(quán)力打倒理智,沒有一個(gè)真正的勝利者,只有失敗者和受害者。它充滿了當(dāng)代美國(guó)知識(shí)分子對(duì)政治的失望感和個(gè)人的憂慮,從世界觀上來(lái)說(shuō),它源于薩特和加繆,和存在主義大師們的思想一脈相承,真實(shí)、典型地描述了新一代美國(guó)人的精神生活及他們所遭遇的壓力和挑戰(zhàn)。作品打上了明顯的存在主義烙印,通過(guò)存在主義熱衷的基本問(wèn)題,傳達(dá)出西方世界普遍存在的精神困惑。2內(nèi)外交織的沖突裸者與死者的標(biāo)題直接暗示出文中人物大體可以被分為兩種:喪失了人性良知及無(wú)遮無(wú)掩的“裸者”和時(shí)刻受威脅的“死者”。“裸者”涵義豐富。“Naked”可以指軍士躲在“無(wú)遮無(wú)掩”的掩體里受著日曬雨淋,沐浴著大自然的洗禮,揭示出人被暴露在死亡的陰影下的毫無(wú)保護(hù)的客觀性及無(wú)人呵護(hù)、關(guān)懷,享受不到一點(diǎn)溫暖的心境,還暗含在特定的環(huán)境下,人的本性被赤裸裸地顯露出來(lái):獸性與理想、恐懼與無(wú)畏等等人類深刻的內(nèi)心活動(dòng),每個(gè)人都有不可告人的秘密。小說(shuō)中通過(guò)細(xì)致的心理分析、利益與意志的沖突,將人物心理淋漓盡致地展露出來(lái)。梅勒正是通過(guò)這些被剝?nèi)窝b的“裸者”來(lái)闡釋隱藏在華麗外衣下的另一個(gè)側(cè)面,“就在這一剎那工夫里,堂皇的外皮被剝落下來(lái),頓時(shí)露出了內(nèi)藏的獸身,骨影分明”?！癉ead”“死者”一方面可以指那些肉體已死的人,還可以進(jìn)一步理解為精神上失去自我的“行尸走肉”。在卡明斯眼中,身邊的一切似乎都沒有生命,包括副官侯恩、少校達(dá)爾生和勤務(wù)員柯黎蘭,他們不能有自己的思想主張,他們只不過(guò)是他實(shí)現(xiàn)自己極權(quán)主義理想的機(jī)器?！八勒摺边€可以指毫無(wú)人性的劊子手,正如文中所寫的“人死了當(dāng)然是臭,其實(shí)活著而臭得一樣厲害的,也實(shí)在不算什么稀罕”。（一）意志與權(quán)力的沖突在小說(shuō)的兩個(gè)線索中,不斷涌現(xiàn)出上下級(jí)之間極權(quán)主義與個(gè)人意志之間的對(duì)立,其中卡明斯與侯恩的沖突體現(xiàn)得最為明顯。在小說(shuō)中,每一個(gè)角色都代表一類人:有著各自的背景根源,帶著不同的入伍動(dòng)機(jī),代表著不同階級(jí)的利益?？魉瓜笳髦f制度中的統(tǒng)治階級(jí),是極權(quán)主義的代表人物。在他眼中權(quán)力至上,他不斷將自己的反動(dòng)理論強(qiáng)加給副官侯恩,強(qiáng)迫侯恩接受,妄圖以權(quán)力束縛壓制個(gè)人的意志?？魉故且粋€(gè)十足的“權(quán)力狂”、“陰謀家”,他認(rèn)為“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)則是一次權(quán)力集中”,卡明斯還鼓吹法西斯德國(guó)在二戰(zhàn)期間擴(kuò)大領(lǐng)土的理論。,他還認(rèn)為“權(quán)力,有個(gè)最大的特點(diǎn),就是只能由高處順流而下。中途萬(wàn)一遇到小小的逆流,那就只有加大力量向下沖擊,務(wù)必把一切阻梗徹底鏟平”。侯恩稱他的這套理論為“精神數(shù)學(xué)”。結(jié)果,原本最受將軍寵愛的他成了這個(gè)理論的第一個(gè)殉葬品,當(dāng)他對(duì)卡明斯的權(quán)力實(shí)施表示出稍微的逆反時(shí),馬上如同小石子一樣被無(wú)情地沖了下去。卡明斯經(jīng)常運(yùn)用這一理論來(lái)磨滅軍士的意志和自我。侯恩來(lái)自一個(gè)富裕的家庭,本是一個(gè)有著強(qiáng)烈個(gè)人意志的自由主義者。他拒絕聽從別人的安排,無(wú)論是老師的批評(píng)還是父親的教誨,他都不屑一顧,但是在軍隊(duì)里,他的個(gè)人意志受到了令人窒息的極權(quán)主義壓制,與以將軍為代表的權(quán)力至上思想者格格不入。在將軍極權(quán)主義思想的壓制下,有著自由主義思想的侯恩毫無(wú)自我,自尊心受到嚴(yán)重挫傷。在將軍面前,他是“赤裸裸”的,他的一切心思都被將軍揣摩玩弄。小說(shuō)中侯恩一直處于被動(dòng)的地位,他的個(gè)人意志遭到了遏制。在他面前,卡明斯是“赤裸裸”的,侯恩清楚卡明斯的內(nèi)心,意識(shí)到他極權(quán)主義的傾向。將軍在侯恩面前也是坦白的,他經(jīng)常將自己內(nèi)心赤裸裸地展現(xiàn)在侯恩面前,甚至將“自己的一些從不告人的作戰(zhàn)原則”搬出來(lái)講給侯恩聽。經(jīng)過(guò)幾次較量,侯恩強(qiáng)烈地意識(shí)到自身的危機(jī)。于是,出現(xiàn)了小說(shuō)中的一個(gè)高潮,侯恩象征性地做了小小的反抗,把煙蒂扔在將軍光亮的地板上,這是個(gè)人意志反抗權(quán)力束縛的第一次“實(shí)際”行動(dòng)。而后,權(quán)力又一次戰(zhàn)勝了他。顯然,在強(qiáng)大的權(quán)力束縛面前,這一舉動(dòng)極其渺小。與卡明斯的沖突使侯恩覺得“失去了自己神圣的自由,就得重新陷在欲望和痛苦的泥潭中打滾,還是落了周圍這班人們的窠臼”,侯恩拼命掙脫卡明斯思想的束縛,當(dāng)將軍夸獎(jiǎng)他時(shí),他為自己內(nèi)心感到欣喜暗暗生氣,不想受將軍思想的導(dǎo)向?？梢哉f(shuō),卡明斯與侯恩進(jìn)行的較量是一場(chǎng)意志上的戰(zhàn)斗。小說(shuō)中個(gè)人意志與權(quán)力束縛之間的沖突不斷發(fā)生。權(quán)力機(jī)構(gòu)妄圖壟斷人們的意志,認(rèn)為“人有個(gè)性這樣的觀念,在部隊(duì)里只會(huì)幫倒忙”。小說(shuō)中雖然沒有明確指出,但趨勢(shì)已成定局了。（二）人類內(nèi)心的沖突戰(zhàn)爭(zhēng)中,幾乎每個(gè)人都在心中不斷進(jìn)行著掙扎:反復(fù)回想著那些死了的日本人,同時(shí)也思慮著自己是否也會(huì)一命嗚呼。每一個(gè)人都是獸性與理想的組合:每個(gè)人內(nèi)心都存在著殘忍的一面,也有對(duì)自己的未來(lái)的迷惘憧憬。他們?nèi)胛楸臼翘颖芩麄儏捑氲纳鐣?huì),希望有好一點(diǎn)的生活,來(lái)到軍隊(duì)卻落入一個(gè)更深的煉獄。梅勒在作品中多次將人比作野獸,對(duì)馬丁內(nèi)茲的一處描寫中,梅勒敘述道“他行進(jìn)的速度還是不慢;他仗著豐富的經(jīng)驗(yàn),下腳宛如爪子抓住地面,踩不到碎石枯枝,著地又是那么把穩(wěn),沒有一絲聲息。看他的行動(dòng),簡(jiǎn)直不是人,倒是更像一頭走獸”。在叢林中找日本人遺物作紀(jì)念品時(shí),威爾遜說(shuō)“有一種野獸就專翻死尸堆找臭肉吃,伙計(jì)們哎,我看咱們跟找臭肉吃的野獸也差不離啦。每個(gè)人心中又都有著對(duì)未來(lái)的憧憬:在卡明斯和克洛夫特面前,他們都是無(wú)助的,都有自己對(duì)未來(lái)的計(jì)劃。侯恩有自己的理想,把“我要探索真諦”當(dāng)作自己的格言。他曾想做一名醫(yī)生,后來(lái)又作了編輯。他對(duì)卡明斯的法西斯行徑嗤之以鼻。本來(lái)他厭倦了大都市的生活,認(rèn)為什么都是虛偽的,人世間一切都是丑惡的,于是他來(lái)到軍隊(duì),“從洶洶囂囂的美國(guó)老家給趕出來(lái)了”。但他仍然堅(jiān)持著自己獨(dú)立的思想,敢于向卡明斯的極權(quán)統(tǒng)治抗?fàn)帯Ｅu(píng)界普遍認(rèn)為小說(shuō)的價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)”的范疇,小說(shuō)觸及了戰(zhàn)后整整一代文學(xué)最突出的主題人的個(gè)性與扼殺個(gè)性的權(quán)力機(jī)構(gòu)之間的沖突;人身上獸性與理性的沖突,這樣兩個(gè)內(nèi)外交織的沖突。結(jié)語(yǔ)梅勒以他獨(dú)特的暴力性的描寫，喚醒了美國(guó)人民在極權(quán)主義影響下順從保守的思想意識(shí)，實(shí)現(xiàn)了他“在我們時(shí)代的意識(shí)深處掀起一場(chǎng)革命”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，并因此長(zhǎng)期地把自己置于美國(guó)文化圈口誅筆伐的中心。難怪他被當(dāng)作“后現(xiàn)代的異端”，又被稱為“美國(guó)意識(shí)的代言人”。 他將社會(huì)上人與人之間的矛盾直言不諱地吶喊了出來(lái)，私欲的膨脹改變了人與人之間的關(guān)系，但是小說(shuō)中所有敢于抗?fàn)幍牧α亢妥非竺篮玫牧α慷际×??；恼Q的戰(zhàn)爭(zhēng)與荒誕的世界一起促進(jìn)了社會(huì)的迷惘。今天的我們應(yīng)該從其中看到警鐘長(zhǎng)鳴，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。從這個(gè)角度看，裸者與死者是一部充滿著希望的寓言，是人在歷史運(yùn)動(dòng)中的宣言書。參考文獻(xiàn)：1 王延彬,韋英. 諾曼梅勒小說(shuō)主題與泛極權(quán)主義情結(jié)J. 東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2008(06) 2 趙艷花. 存在與人性裸者與死者的主題闡釋J. 棗莊師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào). 2003(06) 3 趙廣發(fā). 解讀英文名著裸者與死者中的黑色幽默J. 理論界. 2010(04) 4 唐彬. 荒誕與異化:對(duì)裸者與死者主題的存在主義解讀J. 文教資料. 2008(19)