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1、真誠為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請(qǐng)指正。 參考答案 作業(yè)一 一、單項(xiàng)選擇題（每小題1分，共10分） 1.A 2.A 3.C 4.A 5.B 6.C 7.A 8.B 9.A 10.B 二、多項(xiàng)選擇題 （每小題2分，共20分） 1.BC 2.BCD 3.ABC 4.AB 5. ABCDE 6.ABCD 7.ABCD 8.ABCDE 9.ABD 10.ABCD 三、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共40分） 1.簡(jiǎn)述草原文化的基本內(nèi)涵。 答：所謂草原文化，就是世代生息在

2、我國北方草原地區(qū)的先民、部落、民族共同創(chuàng)造的一種與草原生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的文化，這種文化包括草原人們的生產(chǎn)方式、生活方式以及與之相適應(yīng)的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)制度、宗教信仰、思想觀念、文學(xué)藝術(shù)等。 2.草原文化的環(huán)境特征是什么？ 答：（1）生存于北方草原的先民適應(yīng)地理環(huán)境和氣候環(huán)境，選擇其適宜的生活方式。（2）合理利用地理環(huán)境的游牧文化。（3）以游牧畜牧業(yè)維持草原生態(tài)系統(tǒng)平衡。(4) 孕育了草原民族獨(dú)有的精神氣質(zhì)。 3．新石器時(shí)代草原文化的遺跡主要有哪些？ 答：（1）興隆洼文化（2）趙寶溝文化（3）紅山文化 （4）阿善文化(5) 海生不浪文化(6) 老虎山文化 4.簡(jiǎn)述草原民族的居住類型。

3、答：（1）洞穴居所。（2）半地穴式建筑。（3）窩棚式建筑。 （4）穹廬式建筑。（5）宮殿式蒙古包。（6）草原城市。 四、論述題 1.試述草原文化形成的歷史條件。 答： （1）自然地理環(huán)境是草原文化產(chǎn)生的先決條件。草原文化發(fā)祥于我國北方草原地區(qū)，發(fā)展和繁榮于以蒙古高原為核心的廣袤草原，草原文化賴以生存的自然地理環(huán)境是草原文化形成的客觀因素。 （2）草原游牧業(yè)為主體的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和游牧生產(chǎn)方式是草原文化形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（3）草原文化形成的歷史條件具體表現(xiàn)為：①草原文化是與草原生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的生活方式：原始信仰的出現(xiàn)；游牧生活方式的奠定；“五畜”經(jīng)營為主要生產(chǎn)方式；順應(yīng)自然、崇尚自然的生態(tài)

4、觀念。②游牧社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的單一性形成了草原先民在文化方面與農(nóng)耕民族間的相互依賴、相互融合、相互傳承的地區(qū)特點(diǎn)與民族特點(diǎn)。草原民族與中原民族頻頻互動(dòng)，互市進(jìn)行貿(mào)易，互市不通，則戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生。 總的來看，民族關(guān)系融洽，農(nóng)畜貿(mào)易順暢，各族和平友好是中國北方歷史的主旋律。匈奴時(shí)期的呼韓邪單于與漢朝和親，北元時(shí)期的阿拉坦汗和三娘子與明朝通關(guān)互市，都見證了中國北方地區(qū)歌舞升平的和平歷史。自古以來，中原商人、中亞商人、傳教士乃至歐洲旅行者都在北方草原獨(dú)來獨(dú)往，草原部落從生產(chǎn)與生活需求的角度不予封閉或排外，這也就是草原文化始終雄居蒙古高原和中亞一帶并與中原文化結(jié)下不解之緣，與農(nóng)耕文化合而不同的根本原因。 2.

5、試述游牧經(jīng)濟(jì)與草原生態(tài)的關(guān)系。 答：草原民族在進(jìn)行游牧業(yè)生產(chǎn)的過程中，特別注重人與自然的和諧關(guān)系。 （1）保護(hù)草場(chǎng)的生態(tài)觀念。草原民族根據(jù)自然條件進(jìn)行季節(jié)性游牧，游牧生產(chǎn)必須合理安排四季營盤、儲(chǔ)備牧場(chǎng)、打草場(chǎng)，這是保證牧業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)定發(fā)展的重要一環(huán)。草原民族在畜牧業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)中，通過調(diào)節(jié)草場(chǎng)載畜量、合理安排草場(chǎng)使用，使畜群和牧場(chǎng)的關(guān)系處于最佳狀態(tài)，既要使生產(chǎn)效益最大化，又要有效保護(hù)草牧場(chǎng)，這是游牧人所追求的目標(biāo)。 （2）保護(hù)土壤的生態(tài)觀念。游牧業(yè)是依賴草場(chǎng)而存在和延續(xù)的生產(chǎn)方式。所以草原民族保護(hù)草場(chǎng)的觀念非常強(qiáng)，并將保護(hù)草場(chǎng)作為每個(gè)人的自覺行為。因?yàn)?，在畜牧業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中，他們認(rèn)識(shí)到要確保草場(chǎng)

6、的肥美，就要做好保護(hù)工作。保護(hù)土壤的意識(shí)已經(jīng)成為草原民族生態(tài)觀的重要組成部分，并在日常生產(chǎn)、生活中得到了具體的落實(shí)。 （3）保護(hù)水源的生態(tài)觀念。逐水草而居的草原民族，不僅熱愛他們的草場(chǎng)和土壤，對(duì)滋潤萬物的江河、泉水更是懷有深深的情意，蒙古族民間諺語中有“生長之土勝于金，所飲之水勝于泉”說法，充分表達(dá)了草原民族對(duì)自然資源的珍惜之情，體現(xiàn)了他們愛護(hù)自然的生態(tài)觀。他們把保護(hù)江河、泉水、溪水的清潔，作為日常生活中必須嚴(yán)格遵守的行為規(guī)則。 草原民族在從事游牧業(yè)的生產(chǎn)實(shí)踐中，形成了保護(hù)草場(chǎng)、土壤、水源的諸多禁忌習(xí)俗。這些習(xí)俗是草原文化的重要內(nèi)容，是他們生態(tài)觀念的具體體現(xiàn)，并且在生產(chǎn)活動(dòng)中得到了貫徹，有

7、效地保護(hù)了自然環(huán)境，推動(dòng)了畜牧業(yè)的發(fā)展。 作業(yè)二 一、單項(xiàng)選擇 1.B 2.B 3.A 4.B 5.C 6.C 7.A 8.B 9.A 10.B 二、多項(xiàng)選擇 1.ABD 2. ABCDE 3 ABCD 4. ABC 5.ABC 6.ABCD 7.ABC 8.ABCDE 9. ABC 10. ACD 三、簡(jiǎn)答題 1.北方游牧民族政治制度對(duì)草原文化的影響。 答：（1）部族社會(huì)政治形式具有極大的脆弱性和不穩(wěn)定性。 （2）北方游牧民族政治和軍事上的統(tǒng)一為社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了條件。 （3）“因俗而治”是北方游

8、牧民族治理異質(zhì)文化人群的自然選擇。 （4）政教并行的政治制度對(duì)政權(quán)的鞏固起到了積極作用。 2.簡(jiǎn)述草原文化風(fēng)俗習(xí)慣的功能。 答：（1）草原民族風(fēng)俗習(xí)慣具有調(diào)節(jié)與維護(hù)生態(tài)環(huán)境的功能。 （2）草原民族風(fēng)俗習(xí)慣具有維系、調(diào)節(jié)與加強(qiáng)家族關(guān)系及社會(huì)聯(lián)系的功能。 （3）草原民族風(fēng)俗習(xí)慣具有規(guī)范約束社會(huì)成員行為的功能。 （4）草原民族風(fēng)俗習(xí)慣具有教育功能。 3.古代草原民族主要通過三種方式使普通牧人具備軍人應(yīng)有的素質(zhì) （1）．從童年時(shí)代開始培養(yǎng)孩子的軍事技能 （2）．通過游藝、體育活動(dòng)鍛煉體魄和格斗技巧 （3）．通過集體的生產(chǎn)活動(dòng)培養(yǎng)軍事協(xié)作能力和紀(jì)律 4．草原文化基本精神包括哪些內(nèi)容

9、？ （1）貴壯尚勇的英雄精神。 （2）兼容并蓄的包容精神。 （3）孜孜不倦的開拓精神。 （4）簡(jiǎn)約樸素的務(wù)實(shí)精神。 （5）豁達(dá)奔放的自由精神。 四、論述題 1.答案要點(diǎn)：草原文化是一種生態(tài)型文化，其中宗教與哲學(xué)是其核心要素： （1）原始信仰。包括：自然崇拜、神靈崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜 （2）宇宙觀 （3）“天族”與“天”哲學(xué) （4）樸素的辯證法 （5）“天人合力”的觀點(diǎn) （6）“天父地母”說 （7）“天地人”一體的觀念 2. 答：全球化、工業(yè)化、信息化是這個(gè)時(shí)代最突出的特征。任何一種地域文化、民族文化企圖守正不移，原封不動(dòng)地堅(jiān)守文化傳統(tǒng)，不但不可能

10、，反而只能坐失文化轉(zhuǎn)型和發(fā)展的良機(jī)。在這樣的大背景下，草原文化要發(fā)揚(yáng)其包容精神，有兩方面的問題需要我們正確認(rèn)識(shí)和把握。 一方面，要正確認(rèn)識(shí)和把握文化的繼承與革新的問題，一定要傳承和弘揚(yáng)草原文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。由于生產(chǎn)、生活方式的改變和現(xiàn)代文明的沖擊，草原文化的一些特質(zhì)正在失去它往昔的功能，許多生產(chǎn)、生活技能，絕藝絕技，民間藝術(shù)樣式、藝術(shù)作品正在流失甚至在消亡，特別是草原各民族的語言文字保護(hù)問題，堪稱任重而道遠(yuǎn)。 另一方面，是要正確認(rèn)識(shí)和把握文化的吸納與創(chuàng)新問題，增強(qiáng)文化的整合能力和創(chuàng)新能力，在提高文化軟實(shí)力上下工夫。草原文化的發(fā)展繁榮，既要傳承和弘揚(yáng)草原文化當(dāng)中一切優(yōu)秀的、有生命力的東西，又要

11、以開放的胸襟、海納百川的氣度對(duì)待一切外在文化，借鑒和吸納它們的優(yōu)秀成分，用以增強(qiáng)草原文化的自我創(chuàng)新能力、自我發(fā)展能力，加快民族文化的現(xiàn)代化步伐，提升草原民族和草原文化的軟實(shí)力。 不論對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守、繼承，還是對(duì)外來文化的借鑒、吸納，歸根結(jié)底是為了增強(qiáng)文化自身的適應(yīng)能力和自我發(fā)展能力。 作業(yè)三 一、單選題 1 B 2 C 3 A 4 A 5 B 6 A 7A 8 B 9 B 10 C 二、多項(xiàng)選擇題 1.ABC 2..ABD 3. BD 4.BC 5.ABCD 6.ABCD 7.ABC 8.ABCDE 9.

12、 ABC 10. ABD 1．簡(jiǎn)述草原文化的人格理想與價(jià)值追求。 草原民族把英雄作為人生理想和最高價(jià)值追求： （1）力量是英雄的根本要素。 （2）勇氣是英雄的人性力量。 （3）義氣是英雄的道德限定。 （4）智慧是英雄的最高境界。 2.草原文化對(duì)中華文明的形成發(fā)展起過哪些作用？ （1）草原文化與黃河文化、長江文化等共同組成的中國文化體系這一相互聯(lián)系、相互制約的有機(jī)整體，在物質(zhì)文化、精神文化與制度文化、科學(xué)技術(shù)等層面加快了中華文明的建構(gòu)歷程，豐富了中國文化積累； （2）草原文化豐富的底蘊(yùn)與活躍的品質(zhì)維系著中華文化的命脈，草原文化與中原文化的雙向互動(dòng)是中華文化長盛不衰的重要條

13、件； （3）草原文化的世界性品質(zhì)，使中華文明不斷處于主動(dòng)的傳播狀態(tài)。 3．文化全球化與草原文化沖突的表現(xiàn)形式有哪些？ （1）全球化的一個(gè)客觀后果就是它有利于強(qiáng)勢(shì)文化的傳播。 （2）對(duì)草原民族文化的認(rèn)同趨于弱化。 （3）文化產(chǎn)業(yè)面臨巨大壓力。 4．草原文化保護(hù)的具體措施有哪些？ （1）培育應(yīng)對(duì)外來文化沖擊的智慧。 （2）各級(jí)政府及社會(huì)各界為草原文化的健康發(fā)展?fàn)I造寬松的環(huán)境。 （3）草原文化的保護(hù)研究應(yīng)該站在歷史的高度，堅(jiān)持跨文化、跨學(xué)科、跨語言和跨國界的視野，自覺地實(shí)現(xiàn)民族文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換，自覺地?fù)P棄消極、落后的傳統(tǒng)。 （4）在文化交流中要堅(jiān)守住草原文化價(jià)值底線，維系民族文化

14、，抵制文化霸權(quán)主義和文化殖民主義。 （5）草原文化也要在全球化的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)新的融合。 四、論述題： 1.草原文化對(duì)世界歷史有哪些深遠(yuǎn)影響？ 答案：（1）政治格局的重構(gòu)。歷史上，游牧民族的不斷遷徙和征伐，曾經(jīng)不斷重構(gòu)世界政治及文化秩序，甚至徹底改變了這些秩序，今日世界政治與文化格局的形成，就與草原民族的歷史有著直接的系聯(lián)。 （2）文化格局的重組。草原民族所建立的橫跨東西的大一統(tǒng)帝國，加快了東西方文化接觸的頻率，東西方之間的文化對(duì)話與交流變得更加直接。 （3）文明成果的共享。游牧民族的自由遷徙與鼓勵(lì)商貿(mào)往來的政策，極大地推動(dòng)了不同文明成果在兩大洲范圍內(nèi)的流動(dòng)。 2.試論草原文化對(duì)于當(dāng)

15、代生態(tài)文明建設(shè)有哪些啟示？ （1）弘揚(yáng)草原文化，有利于樹立并踐行尊重自然、愛護(hù)自然的生態(tài)文明理念。草原文化是以游牧生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的文化形態(tài)，而游牧生產(chǎn)是最具生態(tài)特征的生產(chǎn)方式。以這種生產(chǎn)方式為生計(jì)的人們，不僅將人當(dāng)作自然的一部分，而且將自然當(dāng)作敬奉的對(duì)象，以一種敬畏和愛慕的心情崇尚自然，護(hù)衛(wèi)自然。抱著敬畏的心情，崇尚自然、愛護(hù)自然，是草原生態(tài)文化區(qū)別于其他文化的重要標(biāo)志之一，也是其富有生命力的優(yōu)勢(shì)所在。 （2）弘揚(yáng)草原文化，有利于堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則與價(jià)值選擇。生態(tài)文明建設(shè)，核心是如何處理增長與環(huán)境的關(guān)系，達(dá)到人與自然和諧相處、可持續(xù)發(fā)展的境地。原文化充滿生機(jī)、活力與美感，草原民族富于激情

16、、情趣與感染力，不僅能夠?qū)⒆匀唤缱鳛槲镔|(zhì)資源加以利用，還能夠與之保持一種精神上的溝通，保持一種詩意與審美關(guān)系。用生態(tài)文明的眼光看，這就是他們善待自然，與自然融為一體的結(jié)果。 （3）弘揚(yáng)草原文化，有利于增強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的信心。生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。隨著人口不斷增加，人們生活水平的日益提高，資源短缺、環(huán)境惡化的問題日趨突出，人們開始擔(dān)心地球這一我們賴以生存的唯一家園還能否繼續(xù)維持和保障我們的生存與發(fā)展。面對(duì)這種情況，我們一方面要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，切實(shí)轉(zhuǎn)變思維方式與增長模式，做到既節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，又能促進(jìn)發(fā)展；另一方面要增強(qiáng)信心，相信我們有智慧、有能力解決我們遇到的問題，重新回到人與自然和諧發(fā)展的軌道。 7 / 7