孟子三章富貴不能淫課文分析:本文由淺入深,逐層深入地論迷了怎樣才算真正的“大丈夫”,那就是“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。一、解釋下列加點(diǎn)的詞語1.豈不誠大丈夫哉豈:難道。誠：真正,確實(shí)。2.是焉得為大丈夫乎 焉：怎么,哪里3.丈夫之冠也 之：主謂之間,取消句子的獨(dú)立性 冠：行冠禮。4.居天下之廣居 居：居住。之：的。5.富貴不能淫 富貴：有錢財(cái),有地位。淫：惑亂、迷惑。這里是使動(dòng)用法6.威武不能屈 威武：威脅暴力。屈：屈服。這里是使動(dòng)用法。7.貧賤不能移 賤：地位低下。移：改變,動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法。二、翻譯下列句子1.是焉得為大丈夫乎? 譯文:這怎么能算是大丈夫呢?2得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道譯文:能實(shí)現(xiàn)志向，就與百姓一同遵循正道而行;不能實(shí)現(xiàn)志向，就獨(dú)自走自己的道路。3. 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈譯文:高官厚祿不能使我迷惑，家貧位卑不能使我動(dòng)搖，威脅暴力不能使我屈服。三、閱讀課文,回答問題1.孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋,哪句話能概括其精髓? 答：富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。2.怎樣才能做到行大丈夫之道呢?答：(1)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。(2)得志，與民由之;不得志,獨(dú)行其道。練習(xí)題： 得道多助 失道寡助(一) 甲 故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔;故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。乙 孟子曰:“桀、紂之失下下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道:得其民，斯得天下矣。得其民有道:得其心，斯得民矣。得其心有道:所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也?！薄咀⑨尅?指夏桀、商紂，古代的暴君。 與:同“為”，替的意思。 爾也:而已。 壙(kung):原野。1. 解釋下列加點(diǎn)詞在句中的具體含義。(4分)寡助之至( ) 親戚畔之( )所惡勿施爾也( ) 獸之走壙( )2. 甲文認(rèn)為“以天下之所順，攻親戚之所畔”的結(jié)果是怎樣的，將這個(gè)句子寫在下面，并加以翻譯。(3分)句子:翻譯:3. 甲文說的“多助之至，天下順之”的情形，在乙文中有形象的描繪。乙文中的這個(gè)句子是: 。(2分)4. 乙文中說到的“桀、紂”，其失天下的原因，用甲文的句子來解釋就是: 。(2分)5. 甲文說“得道者多助”，乙文說“得天下有道”。這兩個(gè)“道”的意思一樣嗎?說說你的理解。(4分)答:(二)【甲】天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝;夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助;寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。【乙】子貢問政。子曰:“足食，足兵,民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先?”曰:“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立”。 (選自論語)1. 解釋文中加點(diǎn)的字。(2分)兵革非不尖利也 兵( ) 域民不以封疆之界 域( ) 足兵 兵( ) 民信之矣 信( )2. 將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(4分)故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。譯文:自古皆有死,民無信不立。 譯文:3. 【甲】文中提出的中心論點(diǎn)是什么? 【乙】文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)是什么?(3分)答：4. 你認(rèn)為【甲】【乙】?jī)晌闹攸c(diǎn)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容有什么關(guān)系?(3分)答：富貴不能淫閱讀下文，完成1 -5題。(11分)【甲】富貴不能淫 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道;得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 (選自孟子譯注)【乙】從容就義 天祥將出獄，即為絕筆自贊，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義;惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事!而今而后，庶幾無愧!”過市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣?！眴柺腥耸霝槟媳?，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞?wù)邿o不流涕。(選自文山先生全集)【注】自贊：自我總結(jié)。庶幾：差不多。觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。1. 下列句子中“其”字的用法，不同于其他三項(xiàng)的是( )(2 分)A. 獨(dú)行其道 B.其真無馬邪? C.河伯始旋其面目 D.其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義?！?. 下列加點(diǎn)詞解釋的有誤一項(xiàng)是 ( )(2分)A. 貧賤不能移(移動(dòng)) B.見聞?wù)邿o不流涕(眼淚) C.此之謂大丈夫(稱作) D.俄有使使止之(不久)3. 以甲、乙兩文為據(jù)，下列表述有誤的一項(xiàng)是( )(2 分)A. 甲文運(yùn)用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢(shì)。B. 文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。C. 孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具有堅(jiān)定的信念和崇高的精神追求。D. “見聞?wù)邿o不流涕”一句，描繪“觀者”的反應(yīng)，是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情。4. 請(qǐng)將“問市人孰為南北，南面再拜就死”一句翻譯成現(xiàn)代漢語。(2分)譯文：5. 孟子關(guān)于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上，是如何體現(xiàn)的?(3分)生于憂患 死于安樂課文分析： 本文是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說理散文，作者先列舉六位經(jīng)過貧困、挫折的磨煉而終于擔(dān)當(dāng)大任的人的事例，證明憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為，磨難可以促使人有所成就。接著，作者從個(gè)人的發(fā)展和國(guó)家的興亡兩個(gè)不同的角度進(jìn)一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。最后水到果成，得出“生于憂患而死于安樂”的結(jié)論。全文采用列舉歷史事例和講道理相結(jié)合的寫法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密;此外，文章多用排比句和對(duì)仗句，既使語氣錯(cuò)落有致，又造成一種勢(shì)不可擋的氣勢(shì)，有力地增強(qiáng)了論辯的說服力。一、解釋下列加點(diǎn)的詞語1. 傅說舉于版筑之間 舉：選拔，任用。2. 故天將降大任于是人也 任：責(zé)任，擔(dān)子3. 必先苦其心志 苦：使受苦4. 空乏其身 空乏：財(cái)資缺乏。這里是使動(dòng)用法，使貧困5. 曾益其所不能 曾益：增加。曾，同“增”。6. 人恒過，然后能改 恒：常常。7. 衡于慮 衡：同“橫”，梗塞、不順。8. 而后作 作：奮起。這里指有所作為。9. 而后喻 喻：了解，明白。二、翻譯下列句子1. 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。譯文：所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事情不順。2. 所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能譯文：(這樣)來使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來，以不斷增長(zhǎng)他的才干。3. 人恒過，然后能改。譯文：人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。4. 困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。譯文：內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為;(一個(gè)人的想法，只有)表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。5. 入則無法家捷士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。譯文:(一個(gè)國(guó)家)如果在國(guó)內(nèi)沒有堅(jiān)守法度和軸佐君王的賢士，在國(guó)外沒有與之相抗衡的國(guó)家和來自外國(guó)的禍患,這個(gè)國(guó)家住住會(huì)滅亡。6. 然后知生于憂患而死于安樂也。譯文：這樣，人們才會(huì)明白,常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。三、聞讀課文,答問題1. 本文的論點(diǎn)是什么?答：生于憂患,死于安樂2. 本文開頭所列舉的六個(gè)著名的歷史人物,他們的共同特點(diǎn)是什么?答：都是在經(jīng)歷了一番艱難國(guó)苦之后,成就不平凡的事業(yè).3. 在作者看來,一個(gè)人經(jīng)受了退難困苦的磨煉,將會(huì)有怎樣的益處?答：所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。4. 文中由個(gè)人升華到國(guó)家,論證“死于安樂”的道理的句子是什么?答：入則無法家攜士，出則無敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。練習(xí)題：讀生于憂患 死于安樂原文，完成下列問題?！炯住克窗l(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 人恒過，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也?！疽摇克握压鐾?，至于鄙，喟然嘆曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，發(fā)政舉事，無不曰：吾君圣者!侍御數(shù)百人，被服以立，無不曰：吾君麗者!內(nèi)外不聞吾過，是以至此!”由宋君觀之，人君之所以離國(guó)家失社稷者，諂諛者眾也。故宋昭公亡而能悟，卒得反國(guó)。1. 解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。(1) 苦其心志 (2)衡于慮 (3)至于鄙 (4)卒得反國(guó)2. 下面對(duì)【甲】文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是(2分)A. 作者從個(gè)人和國(guó)家兩個(gè)不同角度論證了“生于憂患，死于安樂“的道理。B. 文章開篇以六位先賢的經(jīng)歷證明：只有出身貧賤的人，才能成就不平凡的事業(yè)。C. 文章列舉事例和闡述道理相結(jié)合，逐層推論，結(jié)構(gòu)緊湊，論證填密。D. 本文筆帶鋒芒，語言犀利，氣勢(shì)磅磷，對(duì)今天的寫作仍具借鑒意義。3. 請(qǐng)翻譯下列句子。(4分)(1) 征于色，發(fā)于聲，而后喻。譯文：(2) 內(nèi)外不聞吾過，是以至此!譯文:4. 結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌?，?qǐng)你概括宋昭公“離國(guó)家失社稷”的原因。(2分)答： 【甲】人恒過，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。 【乙】孟子少時(shí)，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復(fù)進(jìn)，其母知其喧也，呼而問之：“何為中止?”對(duì)曰：“有所失復(fù)得。”其母引刀裂其織，以此誡之。自是之后，孟子不復(fù)喧矣。1. 解釋下列加點(diǎn)的詞語。(1) 人恒過，然后能改( )(2) 其母引刀裂其織2. 翻譯下列句子。(1) 生于憂患而死于安樂也(2) 自是之后，孟子不復(fù)喧矣3. 【甲】【乙】?jī)晌脑诒矸矫嬗惺裁床煌?4. 你認(rèn)為【乙】文中孟母教子的方法有什么獨(dú)特的地方?這個(gè)故事說明了什么道理?讀生于憂患死于安樂，完成下列問題。貞觀1初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存2百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。再者，不敢縱逸。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽3嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事 ，又?jǐn)_生民。”貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆為敝，不知時(shí)政得失，亦不見過，以是滅亡。朕既在九重4，不能盡見天下事，故布之卿等，以為朕之耳目。莫以天下無事，四海安寧，便不存意5?！咀⑨尅?貞觀:唐太宗李世民年號(hào)。2存：撫恤。 3耽：沉溺。4九重：深宮之內(nèi)。5存意：用心操勞國(guó)事。1. 解釋下列加點(diǎn)的詞語。(2分)(1) 必先苦其心志( ) (2)行弗亂其所為( ) (3)猶割股以啖腹( ) (4)若耽嗜滋味( )2. 選出下列加點(diǎn)詞意思、用法相同的一項(xiàng)。( )(2分)A、管夷吾舉于世/皆以美于徐公B、故天將降大任于是人也/故時(shí)有物外之趣C、曾益其所不能/其如土石何D、故卿等為朕之耳目/輟耕之壟上3. 用現(xiàn)代漢語翻譯【甲】文第3段中劃?rùn)M線的句子。(2分)人恒過，然后能改。4. 【甲】文采用層層推理的方法，開頭先A ,接著提出了擔(dān)任治國(guó)重任的人才必須經(jīng)過磨煉的觀點(diǎn)，然后從正反兩面進(jìn)行推論，最后概括出B的中心論點(diǎn)。【乙】文太宗認(rèn)為“為君之道”首先要C。(3分)5. 【甲】【乙】?jī)晌闹袆澆ɡ司€的句子都提出了治國(guó)的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)有何異同?請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容具體分析。(3分)孟子三章1. 極點(diǎn)同“叛”背叛所厭惡的東西跑2. 故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。3. 民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。4. 寡助之至，親戚畔之。5. “道”實(shí)行的“仁政”;“道”統(tǒng)治者得天下的方法、途徑。1. 兵器限制軍隊(duì)信任2. 所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)一定就能勝利。從古到今，人都有一死，(如果)不取信于民，國(guó)家就無以立足。3. 【甲】天時(shí)不如地利，地利不如人和【乙】民無信不立4. 【甲】強(qiáng)調(diào)的“人和”與【乙】文強(qiáng)調(diào)的“民信”二者關(guān)系密切，“民信”是“人和”的重要條件之一。 1.B2.A3.D4.問集市上的人何處為南，何處為北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。5.文天祥被捕后，面對(duì)死亡，面對(duì)威逼利誘，一身浩然正氣，從容就義，正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現(xiàn)。1. 使痛苦同“橫”不順邊境終于2.B3. 從臉色顯露出來，在嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。朝內(nèi)朝外都不能使我聽到我的過失，因此到了這個(gè)地步。4. 諂諛者眾;無“法家拂士”1. 常常犯錯(cuò)誤拿2. 因?yàn)閼n患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。從此以后，孟子不再因?yàn)榉中亩z忘書中的內(nèi)容了。3. 【甲】以議論為主，語言精練，分析透辟;【乙】以敘述為主，用引刀裂織的方法明理，自然巧妙。4.孟母用實(shí)際行動(dòng)來教育孩子。說明做任何事情都要全神貫注，一心一意的道理。1. 使痛苦違背大腿喜歡2.B3.人常常犯錯(cuò)誤，以后才能改正。4.A列舉事例B生于憂患死于安樂C心存百姓5,同：都強(qiáng)調(diào)了治國(guó)需要賢臣輔佐這一內(nèi)因。異：甲文強(qiáng)調(diào)朝廷要有嚴(yán)格執(zhí)法、直言敢諫的賢士;乙文強(qiáng)調(diào)賢臣猶如君主的耳目，需要用心操勞國(guó)事。甲文還強(qiáng)調(diào)外因，也能導(dǎo)致亡國(guó)的觀點(diǎn)，若沒有匹敵的國(guó)家和外國(guó)侵犯的危險(xiǎn)，國(guó)家就會(huì)滅亡。乙文沒有涉及外因。