(1)實(shí)踐：實(shí)踐的概念，實(shí)踐的特點(diǎn)。實(shí)踐：實(shí)踐的概念，實(shí)踐的特點(diǎn)。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。(3)真理：真理的客觀性，真理的具體性，真理的條件性，真真理：真理的客觀性，真理的具體性，真理的條件性，真 理和謬誤。理和謬誤。(4)認(rèn)識(shí)過(guò)程：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。認(rèn)識(shí)過(guò)程：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。高考考點(diǎn)高考考點(diǎn)第六課求索真理的歷程第六課求索真理的歷程(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。(2)真理。真理。(3)認(rèn)識(shí)過(guò)程。認(rèn)識(shí)過(guò)程。 (1)結(jié)合我國(guó)航天事業(yè)取得的一系列成就，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)結(jié)合我國(guó)航天事業(yè)取得的一系列成就，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí) 的基礎(chǔ)以及實(shí)踐的特征。的基礎(chǔ)以及實(shí)踐的特征。(2)結(jié)合馬克思主義中國(guó)化的理論成果，說(shuō)明真理是具體結(jié)合馬克思主義中國(guó)化的理論成果，說(shuō)明真理是具體 的、有條件的、相對(duì)的。的、有條件的、相對(duì)的。(3)結(jié)合科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)及對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的加深，說(shuō)明認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)合科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)及對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的加深，說(shuō)明認(rèn)識(shí)發(fā)展 的過(guò)程。的過(guò)程?？疾橹攸c(diǎn)考查重點(diǎn)關(guān)注熱點(diǎn)關(guān)注熱點(diǎn)特別提醒特別提醒：(1)認(rèn)識(shí)的源泉認(rèn)識(shí)的源泉認(rèn)識(shí)的途徑。認(rèn)識(shí)的途徑。(2)主觀認(rèn)識(shí)不能充當(dāng)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。主觀認(rèn)識(shí)不能充當(dāng)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。(3)“有用即真理有用即真理”是實(shí)用主義的真理觀，它否認(rèn)了真理的是實(shí)用主義的真理觀，它否認(rèn)了真理的客觀性?？陀^性。(4)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的“循環(huán)論循環(huán)論”和和“直線論直線論”都是錯(cuò)誤的。都是錯(cuò)誤的。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐、真理實(shí)踐、真理 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社 會(huì)歷史性會(huì)歷史性 真理是客觀的、真理是具體的有條件真理是客觀的、真理是具體的有條件 的、追求真理是一個(gè)過(guò)程的、追求真理是一個(gè)過(guò)程 真理面前人人平等，一切以時(shí)間、地真理面前人人平等，一切以時(shí)間、地 點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理名師點(diǎn)睛名師點(diǎn)睛閃記閃記 “入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁”“不入虎穴，焉得虎子不入虎穴，焉得虎子”“百聞不如百聞不如一見(jiàn)一見(jiàn)”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐出真知。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐出真知。圖解圖解狀元筆記狀元筆記12 理解實(shí)踐的含義，理解實(shí)踐的特點(diǎn)。本考點(diǎn)在高考中理解實(shí)踐的含義，理解實(shí)踐的特點(diǎn)。本考點(diǎn)在高考中命題較少命題較少, ,一般掌握即可。一般掌握即可?？键c(diǎn)一實(shí)踐考點(diǎn)一實(shí)踐實(shí)踐的概念實(shí)踐的概念實(shí)踐是人們改造客觀世界實(shí)踐是人們改造客觀世界(自然界和人類社會(huì)自然界和人類社會(huì))的物質(zhì)性活的物質(zhì)性活動(dòng)。動(dòng)。注意：實(shí)踐是以人為主體注意：實(shí)踐是以人為主體(人類所特有人類所特有)、以客觀事物為對(duì)、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。象的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性；實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性；實(shí)踐具有社實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性；實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性；實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。會(huì)歷史性?！局R(shí)梳理】【知識(shí)梳理】12全面把握實(shí)踐的含義全面把握實(shí)踐的含義在把握實(shí)踐的含義這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：在把握實(shí)踐的含義這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：(1)實(shí)踐以人為主體，這意味著實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，不實(shí)踐以人為主體，這意味著實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。(2)實(shí)踐不是純粹的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它是以客觀事物實(shí)踐不是純粹的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它是以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。(3)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。易錯(cuò)警示易錯(cuò)警示：不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延，如不能認(rèn)為不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延，如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)”或或“實(shí)踐是人們改造整個(gè)世界實(shí)踐是人們改造整個(gè)世界的活動(dòng)的活動(dòng)”；也不能縮小實(shí)踐的外延，如不能認(rèn)為；也不能縮小實(shí)踐的外延，如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)們改造自然界的活動(dòng)”或或“實(shí)踐是人們改造社會(huì)的活動(dòng)實(shí)踐是人們改造社會(huì)的活動(dòng)”?！局攸c(diǎn)突破】【重點(diǎn)突破】1正確理解實(shí)踐的基本特點(diǎn)及其關(guān)系正確理解實(shí)踐的基本特點(diǎn)及其關(guān)系(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐的構(gòu)成要素實(shí)踐的構(gòu)成要素主體、手段和對(duì)象是客觀的。實(shí)踐的主體、手段和對(duì)象是客觀的。實(shí)踐的主體是人，實(shí)踐的手段是物質(zhì)性的工具，實(shí)踐的對(duì)象是客觀主體是人，實(shí)踐的手段是物質(zhì)性的工具，實(shí)踐的對(duì)象是客觀事物。事物。實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程是物質(zhì)相互作用的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程及其結(jié)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程是物質(zhì)相互作用的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。(2)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性：實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性：實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。實(shí)踐的這一特征體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)客觀世界造客觀世界的活動(dòng)。實(shí)踐的這一特征體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)客觀世界具有指導(dǎo)作用，實(shí)踐就是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程。具有指導(dǎo)作用，實(shí)踐就是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程。2(3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性實(shí)踐具有社會(huì)歷史性實(shí)踐的社會(huì)性：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處實(shí)踐的社會(huì)性：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。實(shí)踐的歷史性：在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的實(shí)踐的歷史性：在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。(4)實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，是相互實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特征。征。本考點(diǎn)不是高考的?？键c(diǎn)，復(fù)習(xí)備考時(shí)重點(diǎn)把握實(shí)踐本考點(diǎn)不是高考的常考點(diǎn)，復(fù)習(xí)備考時(shí)重點(diǎn)把握實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)即可。的三個(gè)特點(diǎn)即可。 (2011課標(biāo)課標(biāo)，21,4分分)華君武的漫華君武的漫畫(huà)畫(huà)永不走路，永不摔跤永不走路，永不摔跤(右圖右圖)諷刺諷刺了一些人了一些人 ()。不懂得只要善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，錯(cuò)誤不懂得只要善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，錯(cuò)誤是可以避免的是可以避免的不理解缺乏敢想敢闖不理解缺乏敢想敢闖的精神就會(huì)一事無(wú)成的精神就會(huì)一事無(wú)成不了解實(shí)踐探不了解實(shí)踐探索中出現(xiàn)的失誤和錯(cuò)誤總是寶貴財(cái)富索中出現(xiàn)的失誤和錯(cuò)誤總是寶貴財(cái)富因怕犯錯(cuò)誤而不敢實(shí)踐的行為因怕犯錯(cuò)誤而不敢實(shí)踐的行為命題角度命題角度 實(shí)踐的含義和特點(diǎn)實(shí)踐的含義和特點(diǎn) 預(yù)測(cè)題型：選擇題預(yù)測(cè)題型：選擇題 【典典例例1】 A. B C D解析解析強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)”這一意識(shí)的重要性，與漫畫(huà)所強(qiáng)調(diào)的這一意識(shí)的重要性，與漫畫(huà)所強(qiáng)調(diào)的“實(shí)踐實(shí)踐”無(wú)關(guān)，故排除；無(wú)關(guān)，故排除；則強(qiáng)調(diào)了失誤和錯(cuò)誤的重要作用，則強(qiáng)調(diào)了失誤和錯(cuò)誤的重要作用，也與題意不符；也與題意不符；均強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性和必要性。故均強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性和必要性。故選選C。答案答案C (2009海南海南)“地球一小時(shí)地球一小時(shí)”活動(dòng)節(jié)約的能源雖然有限，活動(dòng)節(jié)約的能源雖然有限，但是，當(dāng)環(huán)保意識(shí)深入人心并化為自覺(jué)保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐時(shí)，但是，當(dāng)環(huán)保意識(shí)深入人心并化為自覺(jué)保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐時(shí)，就會(huì)對(duì)全球節(jié)能減排事業(yè)作出巨大的貢獻(xiàn)。這說(shuō)明就會(huì)對(duì)全球節(jié)能減排事業(yè)作出巨大的貢獻(xiàn)。這說(shuō)明 ()。實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng)實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng)實(shí)踐是按實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動(dòng)照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動(dòng)實(shí)踐具有能動(dòng)性、社實(shí)踐具有能動(dòng)性、社會(huì)性和客觀性的突出特點(diǎn)會(huì)性和客觀性的突出特點(diǎn)實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的有效合實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動(dòng)理的適應(yīng)性活動(dòng)A B C D解析解析本題考查學(xué)生運(yùn)用知識(shí)分析解決問(wèn)題的能力。實(shí)踐活本題考查學(xué)生運(yùn)用知識(shí)分析解決問(wèn)題的能力。實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性的特點(diǎn)，動(dòng)具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性的特點(diǎn)，的說(shuō)法錯(cuò)誤地理解了實(shí)踐的特點(diǎn)，故本題選的說(shuō)法錯(cuò)誤地理解了實(shí)踐的特點(diǎn)，故本題選B項(xiàng)。項(xiàng)。答案答案B【典典例例2】 一個(gè)成功者與一個(gè)空談?wù)叩闹饕獏^(qū)別在于：成功一個(gè)成功者與一個(gè)空談?wù)叩闹饕獏^(qū)別在于：成功人士能通過(guò)實(shí)踐把頭腦中的觀念變成現(xiàn)實(shí)的存在。這表明，人士能通過(guò)實(shí)踐把頭腦中的觀念變成現(xiàn)實(shí)的存在。這表明，實(shí)踐具有實(shí)踐具有 ()。A自覺(jué)選擇性自覺(jué)選擇性 B客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性C直接現(xiàn)實(shí)性直接現(xiàn)實(shí)性 D主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性解析解析由材料信息由材料信息“通過(guò)實(shí)踐把頭腦中的觀念變成現(xiàn)實(shí)的通過(guò)實(shí)踐把頭腦中的觀念變成現(xiàn)實(shí)的存在存在”可知，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，故選可知，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，故選C。答案答案C對(duì)應(yīng)訓(xùn)練對(duì)應(yīng)訓(xùn)練【訓(xùn)練訓(xùn)練1】 (2012蘇州三校聯(lián)考蘇州三校聯(lián)考)浙江臺(tái)州市的農(nóng)民說(shuō)，以前浙江臺(tái)州市的農(nóng)民說(shuō)，以前賣農(nóng)產(chǎn)品是肩挑腿跑挨家叫賣，后來(lái)有了專業(yè)批發(fā)市場(chǎng)，賣農(nóng)產(chǎn)品是肩挑腿跑挨家叫賣，后來(lái)有了專業(yè)批發(fā)市場(chǎng)，使銷量大增，現(xiàn)在有了網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可以把產(chǎn)品賣到全使銷量大增，現(xiàn)在有了網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可以把產(chǎn)品賣到全國(guó)甚至世界各地。這些變化體現(xiàn)了實(shí)踐的國(guó)甚至世界各地。這些變化體現(xiàn)了實(shí)踐的 ()。A客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性 B主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性C直接現(xiàn)實(shí)性直接現(xiàn)實(shí)性 D社會(huì)歷史性社會(huì)歷史性解析解析由由“變化變化”一詞可知，材料主要體現(xiàn)的是實(shí)踐的社會(huì)一詞可知，材料主要體現(xiàn)的是實(shí)踐的社會(huì)歷史性，歷史性，D正確。正確。答案答案D【訓(xùn)練訓(xùn)練2】 理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，提示實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，提示實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理過(guò)程中的重要作用。真理、發(fā)展真理過(guò)程中的重要作用?？键c(diǎn)二實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)考點(diǎn)二實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的，認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的，認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中而產(chǎn)生的。踐中而產(chǎn)生的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力人類的認(rèn)識(shí)不是一成不變的，它總是由淺入深、由片面到人類的認(rèn)識(shí)不是一成不變的，它總是由淺入深、由片面到全面、由低級(jí)到高級(jí)地發(fā)展著。全面、由低級(jí)到高級(jí)地發(fā)展著。(1)人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問(wèn)題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問(wèn)題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。(2)實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。認(rèn)識(shí)的發(fā)展。(3)實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。深化。【知識(shí)梳理知識(shí)梳理】12實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)(1)認(rèn)識(shí)本身無(wú)法成為判斷標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)本身無(wú)法成為判斷標(biāo)準(zhǔn)。(2)客觀事物本身無(wú)法回答認(rèn)識(shí)是否正確反映了它?？陀^事物本身無(wú)法回答認(rèn)識(shí)是否正確反映了它。(3)主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西(實(shí)踐實(shí)踐)才能才能檢驗(yàn)。檢驗(yàn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的和歸宿。脫離實(shí)踐，認(rèn)識(shí)就失改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的和歸宿。脫離實(shí)踐，認(rèn)識(shí)就失去了意義。去了意義。34正確區(qū)分認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)的途徑正確區(qū)分認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)的途徑(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。這個(gè)來(lái)源是唯一的，一切真知都來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。這個(gè)來(lái)源是唯一的，一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。于實(shí)踐。(2)人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑則有兩條，即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑則有兩條，即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)親身參加實(shí)踐獲得的經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)則是從直接經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)親身參加實(shí)踐獲得的經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)則是從他人那里獲得的經(jīng)驗(yàn)。就知識(shí)的整體來(lái)說(shuō)，無(wú)論何種知識(shí)都他人那里獲得的經(jīng)驗(yàn)。就知識(shí)的整體來(lái)說(shuō)，無(wú)論何種知識(shí)都離不開(kāi)直接經(jīng)驗(yàn)，一切真知來(lái)源于實(shí)踐。離不開(kāi)直接經(jīng)驗(yàn)，一切真知來(lái)源于實(shí)踐?！局攸c(diǎn)突破重點(diǎn)突破】1正確理解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論正確理解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論原理內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)原理內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，是的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。方法論：我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)方法論：我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論的指現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。特別提醒特別提醒：“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐；強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐；“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的；推動(dòng)的；“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照；踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照；“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿的目的和歸宿”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐。2本考點(diǎn)是高考的?？键c(diǎn)，幾乎各省份每年在此本考點(diǎn)是高考的?？键c(diǎn)，幾乎各省份每年在此都有命題，既有選擇題，又有主觀題，復(fù)習(xí)備考時(shí)應(yīng)格外都有命題，既有選擇題，又有主觀題，復(fù)習(xí)備考時(shí)應(yīng)格外關(guān)注。關(guān)注。 (2011安徽文綜安徽文綜，9,4分分)茶葉因生長(zhǎng)環(huán)境的差異而帶有茶葉因生長(zhǎng)環(huán)境的差異而帶有不同的味道，一些品茶專家根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)品一品便知茶葉的不同的味道，一些品茶專家根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)品一品便知茶葉的產(chǎn)區(qū)在哪里。這表明產(chǎn)區(qū)在哪里。這表明 ()。一事物區(qū)別于它事物就在于矛盾的特殊性一事物區(qū)別于它事物就在于矛盾的特殊性世界上的一切世界上的一切事物都具有自覺(jué)反映的特性事物都具有自覺(jué)反映的特性人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中不斷地深人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中不斷地深化和發(fā)展的化和發(fā)展的人為事物的聯(lián)系形成后不在人的意識(shí)之外人為事物的聯(lián)系形成后不在人的意識(shí)之外A. B C D解析解析該題考查學(xué)生對(duì)矛盾的特殊性和認(rèn)識(shí)的發(fā)展的理解。該題考查學(xué)生對(duì)矛盾的特殊性和認(rèn)識(shí)的發(fā)展的理解。正確且符合題意；正確且符合題意；錯(cuò)誤，只有人具有自覺(jué)反映的特性；錯(cuò)誤，只有人具有自覺(jué)反映的特性；正正確；確；錯(cuò)誤，人為事物的聯(lián)系形成之后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外，錯(cuò)誤，人為事物的聯(lián)系形成之后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外，具有客觀性。故選具有客觀性。故選A。答案答案A 命題角度命題角度 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 預(yù)測(cè)題型：選擇題、主觀題預(yù)測(cè)題型：選擇題、主觀題 【典典例例1】 (2010江蘇單科江蘇單科)下列與下列與“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行事要躬行”哲理相同的是哲理相同的是 ()。A.讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神 B近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音C欲知山中事，需問(wèn)打樵人欲知山中事，需問(wèn)打樵人 D路遙知馬力，日久見(jiàn)人心路遙知馬力，日久見(jiàn)人心【典典例例2】 解析解析本題以本題以“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”為切入為切入點(diǎn)，考查實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)。要重點(diǎn)把握這句古詩(shī)的哲學(xué)寓點(diǎn)，考查實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)。要重點(diǎn)把握這句古詩(shī)的哲學(xué)寓意意要求人們重視實(shí)踐，明確實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。要求人們重視實(shí)踐，明確實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。A是是在講學(xué)習(xí)他人間接經(jīng)驗(yàn)的重要作用，與題干中的詩(shī)句寓意在講學(xué)習(xí)他人間接經(jīng)驗(yàn)的重要作用，與題干中的詩(shī)句寓意不符，故舍去；不符，故舍去；C的寓意是要虛心向他人學(xué)習(xí)，調(diào)查研究，的寓意是要虛心向他人學(xué)習(xí)，調(diào)查研究，也與題干中的詩(shī)句寓意不符，故舍去；也與題干中的詩(shī)句寓意不符，故舍去；D的寓意是實(shí)踐是的寓意是實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，與題干中的詩(shī)句寓意也不相符，故檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，與題干中的詩(shī)句寓意也不相符，故亦舍去；亦舍去；B的意思是：臨近水邊，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)懂得水的意思是：臨近水邊，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)懂得水中魚(yú)的習(xí)性；靠近山林，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)知道林中鳥(niǎo)兒的中魚(yú)的習(xí)性；靠近山林，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)知道林中鳥(niǎo)兒的習(xí)性，與題干詩(shī)句的寓意一致，都強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是獲取知識(shí)的習(xí)性，與題干詩(shī)句的寓意一致，都強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是獲取知識(shí)的重要來(lái)源。故選重要來(lái)源。故選B。答案答案B 與改革開(kāi)放同行，折射時(shí)代變幻風(fēng)云。中國(guó)特色社與改革開(kāi)放同行，折射時(shí)代變幻風(fēng)云。中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的形成，深深扎根于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建會(huì)主義法律體系的形成，深深扎根于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，又促進(jìn)和保障了改革開(kāi)放偉大事業(yè)的順利設(shè)的偉大實(shí)踐，又促進(jìn)和保障了改革開(kāi)放偉大事業(yè)的順利前進(jìn)。材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是前進(jìn)。材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是 ()。A運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 B實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系C對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系 D主觀與客觀的關(guān)系主觀與客觀的關(guān)系解析解析材料中材料中“中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的形成，深深扎中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的形成，深深扎根于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐根于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐”體現(xiàn)了實(shí)踐決定認(rèn)體現(xiàn)了實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)；識(shí)；“中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系促進(jìn)和保障了改革開(kāi)放偉中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系促進(jìn)和保障了改革開(kāi)放偉大事業(yè)的順利前進(jìn)大事業(yè)的順利前進(jìn)”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用，B符合題符合題意；意；A、C、D不符合題意。不符合題意。答案答案B對(duì)應(yīng)訓(xùn)練對(duì)應(yīng)訓(xùn)練【訓(xùn)練訓(xùn)練1】 (2011上海單科上海單科)文學(xué)名篇醉翁亭記開(kāi)頭一段寫文學(xué)名篇醉翁亭記開(kāi)頭一段寫成后，作者歐陽(yáng)修覺(jué)得沒(méi)能準(zhǔn)確反映景象。于是再赴滁州成后，作者歐陽(yáng)修覺(jué)得沒(méi)能準(zhǔn)確反映景象。于是再赴滁州城外，最后把開(kāi)頭改為：城外，最后把開(kāi)頭改為：“環(huán)滁皆山也環(huán)滁皆山也”。這一寫作修改過(guò)。這一寫作修改過(guò)程生動(dòng)地體現(xiàn)了一個(gè)程生動(dòng)地體現(xiàn)了一個(gè) ()。A參加實(shí)踐的過(guò)程參加實(shí)踐的過(guò)程 B抽象思維的過(guò)程抽象思維的過(guò)程C獲得經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程獲得經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程 D尋求真知的過(guò)程尋求真知的過(guò)程解析解析歐陽(yáng)修再赴滁州城外，目的是歐陽(yáng)修再赴滁州城外，目的是“準(zhǔn)確反映景象準(zhǔn)確反映景象”，是，是一個(gè)尋求真知的過(guò)程。雖然這一寫作修改過(guò)程是實(shí)踐活動(dòng)，一個(gè)尋求真知的過(guò)程。雖然這一寫作修改過(guò)程是實(shí)踐活動(dòng)，也可能需要運(yùn)用抽象思維，獲得經(jīng)驗(yàn)，但這都不是目的，也可能需要運(yùn)用抽象思維，獲得經(jīng)驗(yàn)，但這都不是目的，A、B、C不合題意，故選不合題意，故選D。答案答案D【訓(xùn)練訓(xùn)練2】 理解真理的含義，理解真理的客觀性、具體性和有條理解真理的含義，理解真理的客觀性、具體性和有條件性。件性?？键c(diǎn)三真理考點(diǎn)三真理真理的客觀性真理的客觀性(1)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。事物及其規(guī)律的正確反映。(2)真理最基本的屬性是客觀性。真理最基本的屬性是客觀性。真理形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，客觀性是真理的基本屬真理形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，客觀性是真理的基本屬性。因?yàn)椋赫胬淼膬?nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，性。因?yàn)椋赫胬淼膬?nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。是客觀的社會(huì)實(shí)踐。(3)真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不同；每由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不同；每個(gè)人的知識(shí)構(gòu)成、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定個(gè)人的知識(shí)構(gòu)成、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。【知識(shí)梳理】【知識(shí)梳理】1真理的具體性真理的具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開(kāi)了這一特定的過(guò)理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開(kāi)了這一特定的過(guò)程條件，真理就會(huì)變成謬誤。程條件，真理就會(huì)變成謬誤。真理的條件性真理的條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理和謬誤往往是相伴而行的真理和謬誤往往是相伴而行的(1)如果我們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、如果我們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理就會(huì)變成謬誤。之中，真理就會(huì)變成謬誤。(2)在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。234如何理解真理的客觀性如何理解真理的客觀性真理的客觀性又稱客觀真理，指在真理之中包含不以人和人真理的客觀性又稱客觀真理，指在真理之中包含不以人和人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理的客觀性包含兩重含義：其的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理的客觀性包含兩重含義：其一，真理的內(nèi)容是客觀的；其二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)即實(shí)踐也一，真理的內(nèi)容是客觀的；其二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)即實(shí)踐也是客觀的。是客觀的。既然真理是客觀的，為什么又說(shuō)真理是具體的有條件的既然真理是客觀的，為什么又說(shuō)真理是具體的有條件的原因：原因：(1)真理是客觀的，這是真理問(wèn)題上的唯物論；但追求真理是客觀的，這是真理問(wèn)題上的唯物論；但追求真理又是一個(gè)無(wú)限的過(guò)程，這是真理問(wèn)題上的辯證法。真理又是一個(gè)無(wú)限的過(guò)程，這是真理問(wèn)題上的辯證法。(2)任何真理都是標(biāo)志主觀同客觀的符合，都同謬誤有著原則任何真理都是標(biāo)志主觀同客觀的符合，都同謬誤有著原則的界限。但是任何認(rèn)識(shí)又都是在一定條件下的認(rèn)識(shí)，在這個(gè)的界限。但是任何認(rèn)識(shí)又都是在一定條件下的認(rèn)識(shí)，在這個(gè)條件下是真理，超出這個(gè)條件則是謬誤。條件下是真理，超出這個(gè)條件則是謬誤?！局攸c(diǎn)突破】【重點(diǎn)突破】12本考點(diǎn)在高考中的地位一般，但有些省份在此常有本考點(diǎn)在高考中的地位一般，但有些省份在此常有命題，如江蘇、廣東等。復(fù)習(xí)備考時(shí)應(yīng)重點(diǎn)把握真理的具命題，如江蘇、廣東等。復(fù)習(xí)備考時(shí)應(yīng)重點(diǎn)把握真理的具體性和條件性。體性和條件性。 (2011江蘇單科江蘇單科，28,2分分)黑格爾說(shuō)：黑格爾說(shuō)：“真理是在漫真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程中被掌握的，在這一過(guò)程中，每一長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程中被掌握的，在這一過(guò)程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說(shuō)明真理這說(shuō)明真理 ()。在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷被推翻在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷被推翻在發(fā)展過(guò)程中不斷超越自在發(fā)展過(guò)程中不斷超越自身身是具體的有條件的是具體的有條件的在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件A. B C D解析解析表述錯(cuò)誤，既然是真理，即是正確的認(rèn)識(shí)，就不表述錯(cuò)誤，既然是真理，即是正確的認(rèn)識(shí)，就不能被推翻，否則就是謬誤；能被推翻，否則就是謬誤；表述也不對(duì)，認(rèn)識(shí)是基于歷表述也不對(duì)，認(rèn)識(shí)是基于歷史條件的，而不能超越，排除史條件的，而不能超越，排除；分別表明真理的發(fā)分別表明真理的發(fā)展過(guò)程和具有的特點(diǎn)，故選展過(guò)程和具有的特點(diǎn)，故選C。答案答案C命題角度命題角度 真理真理 預(yù)測(cè)題型：選擇題預(yù)測(cè)題型：選擇題 【典例典例】 (2012泰州質(zhì)檢泰州質(zhì)檢)德國(guó)思想家、文學(xué)家萊辛曾說(shuō)：德國(guó)思想家、文學(xué)家萊辛曾說(shuō)：“人人的價(jià)值并不取決于是否掌握真理，或者自認(rèn)為真理在握；決的價(jià)值并不取決于是否掌握真理，或者自認(rèn)為真理在握；決定人的價(jià)值的是追求真理的孜孜不倦的精神。定人的價(jià)值的是追求真理的孜孜不倦的精神?！毕铝袑?duì)真理下列對(duì)真理的認(rèn)識(shí)正確的是的認(rèn)識(shí)正確的是 ()。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映真理最基真理最基本的屬性是客觀性本的屬性是客觀性真理是永恒不變的真理是永恒不變的真理面前人人真理面前人人平等平等A B C D解析解析本題考查真理的有關(guān)知識(shí)，解答本題可用排除法。本題考查真理的有關(guān)知識(shí)，解答本題可用排除法。本身說(shuō)法錯(cuò)誤，真理會(huì)隨著歷史條件的變化而不斷豐富、發(fā)本身說(shuō)法錯(cuò)誤，真理會(huì)隨著歷史條件的變化而不斷豐富、發(fā)展和完善；展和完善；正確，故選正確，故選B。答案答案B 對(duì)應(yīng)訓(xùn)練對(duì)應(yīng)訓(xùn)練【訓(xùn)練訓(xùn)練1】 (2011廣東文綜廣東文綜)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。問(wèn)題。材料材料我國(guó)在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事我國(guó)在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國(guó)正著力加快經(jīng)營(yíng)性文化業(yè)與經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國(guó)正著力加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度。截至振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度。截至2010年上半年，年上半年，全國(guó)大多數(shù)經(jīng)營(yíng)性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制。據(jù)此，有全國(guó)大多數(shù)經(jīng)營(yíng)性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制。據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡(jiǎn)評(píng)結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡(jiǎn)評(píng)“文文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。 【訓(xùn)練訓(xùn)練2】 解析解析本題以文化體制改革這一熱點(diǎn)為背景，考查真理的條本題以文化體制改革這一熱點(diǎn)為背景，考查真理的條件性和具體性這一知識(shí)。答好此題，首先要熟練掌握真理的件性和具體性這一知識(shí)。答好此題，首先要熟練掌握真理的條件性、具體性原理內(nèi)容，然后認(rèn)真審題，明確設(shè)問(wèn)的指向，條件性、具體性原理內(nèi)容，然后認(rèn)真審題，明確設(shè)問(wèn)的指向，即對(duì)即對(duì)“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”這一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析，這一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析，最后找準(zhǔn)評(píng)析點(diǎn)，把評(píng)析點(diǎn)與理論對(duì)應(yīng)起來(lái)分析即可。最后找準(zhǔn)評(píng)析點(diǎn)，把評(píng)析點(diǎn)與理論對(duì)應(yīng)起來(lái)分析即可。答案答案真理都有適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定過(guò)程的，真理都有適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定過(guò)程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，文化產(chǎn)業(yè)是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營(yíng)性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)化只適用于經(jīng)營(yíng)性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂；真理和謬誤往往相伴而步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂；真理和謬誤往往相伴而行，要反對(duì)歪曲理解，堅(jiān)持文化體制改革的正確方向。行，要反對(duì)歪曲理解，堅(jiān)持文化體制改革的正確方向。 理解認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐理解認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理。中不斷追求真理?？键c(diǎn)四認(rèn)識(shí)過(guò)程考點(diǎn)四認(rèn)識(shí)過(guò)程認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性的人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性的原因：從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到原因：從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到主觀條件的限制；受不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、主觀條件的限制；受不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。所以人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到過(guò)程。所以人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成?！局R(shí)梳理】【知識(shí)梳理】1認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性的原因：追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性的原因：認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。認(rèn)識(shí)的前進(jìn)性和上升性認(rèn)識(shí)的前進(jìn)性和上升性從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明它是螺旋式的上升。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)在發(fā)展中不斷地超越自身。那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。與時(shí)俱進(jìn)，確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。23正確理解認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程正確理解認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。從深度一次飛躍，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。從深度上講，認(rèn)識(shí)需要逐步深化；從廣度上講，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；上講，認(rèn)識(shí)需要逐步深化；從廣度上講，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從變化方向上講，認(rèn)識(shí)必須向前推移。認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的從變化方向上講，認(rèn)識(shí)必須向前推移。認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的(如如圖示圖示)?！局攸c(diǎn)突破】【重點(diǎn)突破】1意識(shí)與認(rèn)識(shí)的關(guān)系意識(shí)與認(rèn)識(shí)的關(guān)系意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論的范疇，與意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論的范疇，與物質(zhì)概念對(duì)應(yīng)。認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客觀事物的反物質(zhì)概念對(duì)應(yīng)。認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客觀事物的反映，它既指反映過(guò)程，又指反映結(jié)果，屬于認(rèn)識(shí)論的范疇，映，它既指反映過(guò)程，又指反映結(jié)果，屬于認(rèn)識(shí)論的范疇，與實(shí)踐概念對(duì)應(yīng)。二者都有正確、錯(cuò)誤之分。與實(shí)踐概念對(duì)應(yīng)。二者都有正確、錯(cuò)誤之分。2本考點(diǎn)是高考的?？键c(diǎn)，常和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)進(jìn)行本考點(diǎn)是高考的?？键c(diǎn)，常和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考查?？疾椤?(2011課標(biāo)課標(biāo)，20,4分分)歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問(wèn)題時(shí)不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于史問(wèn)題時(shí)不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于 ()。不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總是不同的不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總是不同的真理真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身復(fù)雜歷復(fù)雜歷史問(wèn)題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程史問(wèn)題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程人們對(duì)人們對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)受所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)受所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制A. B C D解析解析表述錯(cuò)誤，不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)可表述錯(cuò)誤，不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)可能不同，而不是總是不同；能不同，而不是總是不同；的說(shuō)法沒(méi)有揭示出合理性，只是的說(shuō)法沒(méi)有揭示出合理性，只是問(wèn)題的重復(fù)。問(wèn)題的重復(fù)。分別從客觀、主觀兩個(gè)角度說(shuō)明在審視復(fù)雜分別從客觀、主觀兩個(gè)角度說(shuō)明在審視復(fù)雜歷史問(wèn)題時(shí)不能輕率地下結(jié)論的原因。故選歷史問(wèn)題時(shí)不能輕率地下結(jié)論的原因。故選D。答案答案D命題角度命題角度 認(rèn)識(shí)的過(guò)程認(rèn)識(shí)的過(guò)程 預(yù)測(cè)題型：選擇題、主觀題預(yù)測(cè)題型：選擇題、主觀題 【典例典例】 (2010全國(guó)全國(guó))1912年，德國(guó)科學(xué)家魏格納提出了大陸漂年，德國(guó)科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說(shuō)，否定了前人的大陸均衡說(shuō)、陸橋說(shuō)，卻被大多數(shù)學(xué)者斥移說(shuō)，否定了前人的大陸均衡說(shuō)、陸橋說(shuō)，卻被大多數(shù)學(xué)者斥為為“荒誕的怪論荒誕的怪論”。20世紀(jì)世紀(jì)50年代，支持大陸漂移說(shuō)的新證據(jù)越年代，支持大陸漂移說(shuō)的新證據(jù)越來(lái)越多，大陸漂移說(shuō)重新活躍起來(lái)。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家通過(guò)來(lái)越多，大陸漂移說(shuō)重新活躍起來(lái)。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家通過(guò)進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來(lái)成為主流的海底擴(kuò)張說(shuō)和板塊構(gòu)造說(shuō)。進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來(lái)成為主流的海底擴(kuò)張說(shuō)和板塊構(gòu)造說(shuō)。人們對(duì)大陸漂移說(shuō)認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變佐證了人們對(duì)大陸漂移說(shuō)認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變佐證了 ()。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們追求真理的過(guò)程總是曲折的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們追求真理的過(guò)程總是曲折的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人們追求真理是永無(wú)止境的過(guò)程認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人們追求真理是永無(wú)止境的過(guò)程認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)新性，認(rèn)識(shí)的進(jìn)步以推翻已有理論為前提認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)新性，認(rèn)識(shí)的進(jìn)步以推翻已有理論為前提認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性，任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性，任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分A B C D對(duì)應(yīng)訓(xùn)練對(duì)應(yīng)訓(xùn)練【訓(xùn)練訓(xùn)練1】 解析解析本題考查認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程的相關(guān)知識(shí)。從材料本題考查認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程的相關(guān)知識(shí)。從材料中可以看出，人們對(duì)大陸漂移說(shuō)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)在曲折中前中可以看出，人們對(duì)大陸漂移說(shuō)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)在曲折中前進(jìn)的過(guò)程，進(jìn)的過(guò)程，正確切題；正確切題；觀點(diǎn)錯(cuò)誤，不能入選。故觀點(diǎn)錯(cuò)誤，不能入選。故選選A。答案答案A 20世紀(jì)世紀(jì)30年代前，反對(duì)政府干預(yù)、崇尚自由放任的古年代前，反對(duì)政府干預(yù)、崇尚自由放任的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)占主導(dǎo)地位，大蕭條發(fā)生后，主張政府加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的典經(jīng)濟(jì)學(xué)占主導(dǎo)地位，大蕭條發(fā)生后，主張政府加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理與干預(yù)的凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)占主導(dǎo)地位；管理與干預(yù)的凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)占主導(dǎo)地位；20世紀(jì)世紀(jì)70年代，年代，“滯滯脹脹”現(xiàn)象出現(xiàn)后，新自由主義占主導(dǎo)地位，主張恢復(fù)自由放任現(xiàn)象出現(xiàn)后，新自由主義占主導(dǎo)地位，主張恢復(fù)自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序；的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序；2008年金融危機(jī)爆發(fā)，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為這年金融危機(jī)爆發(fā)，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為這是新自由主義的金融政策導(dǎo)致的。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)學(xué)界的認(rèn)識(shí)進(jìn)入是新自由主義的金融政策導(dǎo)致的。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)學(xué)界的認(rèn)識(shí)進(jìn)入一個(gè)新境界，世界各國(guó)普遍把市場(chǎng)手段與國(guó)家宏觀調(diào)控相結(jié)合。一個(gè)新境界，世界各國(guó)普遍把市場(chǎng)手段與國(guó)家宏觀調(diào)控相結(jié)合。這說(shuō)明這說(shuō)明 ()。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有上升性認(rèn)識(shí)具有上升性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)具有循環(huán)性認(rèn)識(shí)具有循環(huán)性A BC D【訓(xùn)練訓(xùn)練2】 解析解析本題主要考查認(rèn)識(shí)的特征。由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到凱恩斯本題主要考查認(rèn)識(shí)的特征。由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)，由新自由主義到經(jīng)濟(jì)學(xué)界的新認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，由新自由主義到經(jīng)濟(jì)學(xué)界的新認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、上升性和無(wú)限性。的反復(fù)性、上升性和無(wú)限性。觀點(diǎn)錯(cuò)誤。觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案答案C 9月月29日，我國(guó)載人航天工程總指揮常萬(wàn)全宣布，日，我國(guó)載人航天工程總指揮常萬(wàn)全宣布，“天宮天宮一號(hào)一號(hào)”目標(biāo)飛行器準(zhǔn)確入軌，發(fā)射圓滿成功！目標(biāo)飛行器準(zhǔn)確入軌，發(fā)射圓滿成功！作為我國(guó)首作為我國(guó)首個(gè)目標(biāo)飛行器，個(gè)目標(biāo)飛行器，“天宮一號(hào)天宮一號(hào)”會(huì)與會(huì)與“神舟八號(hào)神舟八號(hào)”飛船實(shí)施無(wú)人自飛船實(shí)施無(wú)人自動(dòng)交會(huì)對(duì)接試驗(yàn)。動(dòng)交會(huì)對(duì)接試驗(yàn)?！吧裰劬盘?hào)神舟九號(hào)”“神舟十號(hào)神舟十號(hào)”飛船也將在兩年內(nèi)飛船也將在兩年內(nèi)依次與依次與“天宮一號(hào)天宮一號(hào)”完成對(duì)接任務(wù)，并建立我國(guó)首個(gè)空間實(shí)驗(yàn)完成對(duì)接任務(wù)，并建立我國(guó)首個(gè)空間實(shí)驗(yàn)室。室。 天宮，是中華民族對(duì)未知太空的通俗叫法，具有濃郁中天宮，是中華民族對(duì)未知太空的通俗叫法，具有濃郁中國(guó)特色，讓人聯(lián)想起我國(guó)古代四大名著之一國(guó)特色，讓人聯(lián)想起我國(guó)古代四大名著之一西游記西游記中的中的孫悟空大鬧天宮。孫悟空大鬧天宮。新聞播報(bào)新聞播報(bào) “天宮一號(hào)天宮一號(hào)”飛行器全長(zhǎng)飛行器全長(zhǎng)10.4米，最大直徑米，最大直徑3.35米，由實(shí)米，由實(shí)驗(yàn)艙和資源艙構(gòu)成。驗(yàn)艙和資源艙構(gòu)成?！疤鞂m一號(hào)天宮一號(hào)”上航天員的生活空間大約上航天員的生活空間大約為為15立方米，是載人飛船上空間的立方米，是載人飛船上空間的2倍多，能夠同時(shí)滿足倍多，能夠同時(shí)滿足3名航天員工作和生活的需要。名航天員工作和生活的需要。除了同神舟飛船一樣配備除了同神舟飛船一樣配備有空間醫(yī)學(xué)試驗(yàn)設(shè)備、醫(yī)學(xué)健康監(jiān)督設(shè)備、滅火裝置和消有空間醫(yī)學(xué)試驗(yàn)設(shè)備、醫(yī)學(xué)健康監(jiān)督設(shè)備、滅火裝置和消耗性資源外，為了今后長(zhǎng)期飛行任務(wù)的需要，耗性資源外，為了今后長(zhǎng)期飛行任務(wù)的需要，“天宮一號(hào)天宮一號(hào)”還攜帶了廢物循環(huán)利用再生設(shè)備和航天員鍛煉器材。還攜帶了廢物循環(huán)利用再生設(shè)備和航天員鍛煉器材。 網(wǎng)友開(kāi)始大膽暢想：網(wǎng)友開(kāi)始大膽暢想：“科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)，醫(yī)學(xué)試驗(yàn)設(shè)備科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)，醫(yī)學(xué)試驗(yàn)設(shè)備等科技發(fā)展給等科技發(fā)展給天宮一號(hào)天宮一號(hào)增光添彩，也是我們未來(lái)的向往。增光添彩，也是我們未來(lái)的向往。也許我們有生之年都能飛上太空，欣賞我們居住的地也許我們有生之年都能飛上太空，欣賞我們居住的地球。球。”當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。繼力的較量。繼“天宮一號(hào)天宮一號(hào)”成功發(fā)射之后，我國(guó)還將發(fā)射成功發(fā)射之后，我國(guó)還將發(fā)射“神神舟八號(hào)舟八號(hào)”“神舟九號(hào)神舟九號(hào)”以及搭載宇航員的以及搭載宇航員的“神舟十號(hào)神舟十號(hào)”，再與，再與“天天宮一號(hào)宮一號(hào)”對(duì)接，組裝成一個(gè)能容納三名宇航員工作和生活的對(duì)接，組裝成一個(gè)能容納三名宇航員工作和生活的空間站雛形。這將使中國(guó)成為繼美、俄之后第三個(gè)掌握空間空間站雛形。這將使中國(guó)成為繼美、俄之后第三個(gè)掌握空間交會(huì)對(duì)接技術(shù)的國(guó)家。這標(biāo)志著我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際地位交會(huì)對(duì)接技術(shù)的國(guó)家。這標(biāo)志著我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際地位的顯著提高。的顯著提高。尊重客觀規(guī)律，離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。尊重客觀規(guī)律，離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。“天宮一號(hào)天宮一號(hào)”完備完備的設(shè)施和強(qiáng)大的功能，體現(xiàn)了我國(guó)航天科技工作者能尊重天的設(shè)施和強(qiáng)大的功能，體現(xiàn)了我國(guó)航天科技工作者能尊重天體運(yùn)行規(guī)律和正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。體運(yùn)行規(guī)律和正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)的快速實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)的快速發(fā)展必將帶來(lái)人們對(duì)地球認(rèn)識(shí)的深入發(fā)展。發(fā)展必將帶來(lái)人們對(duì)地球認(rèn)識(shí)的深入發(fā)展?？键c(diǎn)對(duì)接考點(diǎn)對(duì)接 “天宮一號(hào)天宮一號(hào)”的成功發(fā)射標(biāo)志著我們?cè)诤教旒夹g(shù)方面的成功發(fā)射標(biāo)志著我們?cè)诤教旒夹g(shù)方面又有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，又有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，2013年高考有可能會(huì)根據(jù)這一背景年高考有可能會(huì)根據(jù)這一背景材料考查客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系以及實(shí)踐和認(rèn)材料考查客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系以及實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系等知識(shí)點(diǎn)。題型既可能是選擇題，也可能是主識(shí)的關(guān)系等知識(shí)點(diǎn)。題型既可能是選擇題，也可能是主觀題。觀題。 “天宮一號(hào)天宮一號(hào)”的成功發(fā)射的成功發(fā)射 ()。進(jìn)一步提高了我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際影響力進(jìn)一步提高了我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際影響力表明我表明我國(guó)在太空領(lǐng)域與強(qiáng)國(guó)展開(kāi)包括軍備競(jìng)爭(zhēng)在內(nèi)的全面國(guó)際競(jìng)國(guó)在太空領(lǐng)域與強(qiáng)國(guó)展開(kāi)包括軍備競(jìng)爭(zhēng)在內(nèi)的全面國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)標(biāo)志著我國(guó)航天技術(shù)有了長(zhǎng)足進(jìn)步，增強(qiáng)了民族的標(biāo)志著我國(guó)航天技術(shù)有了長(zhǎng)足進(jìn)步，增強(qiáng)了民族的自豪感和自信心自豪感和自信心表明和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主表明和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題題A B C D答案答案C1“天宮一號(hào)天宮一號(hào)”發(fā)射成功為中國(guó)建立空間站邁出了扎實(shí)的一步。發(fā)射成功為中國(guó)建立空間站邁出了扎實(shí)的一步。我國(guó)載人航天技術(shù)的不斷發(fā)展說(shuō)明我國(guó)載人航天技術(shù)的不斷發(fā)展說(shuō)明 ()。人可以窮盡對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)人可以窮盡對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)人們對(duì)空間的認(rèn)識(shí)是不人們對(duì)空間的認(rèn)識(shí)是不斷深化的斷深化的人們對(duì)空間的認(rèn)識(shí)是不斷擴(kuò)展的人們對(duì)空間的認(rèn)識(shí)是不斷擴(kuò)展的人們對(duì)空人們對(duì)空間的認(rèn)識(shí)是無(wú)限的間的認(rèn)識(shí)是無(wú)限的A B C D答案答案B2我國(guó)航天科技工作者以及參與航天事業(yè)的干部職工，勵(lì)精我國(guó)航天科技工作者以及參與航天事業(yè)的干部職工，勵(lì)精圖治，突破了多道難關(guān)，掌握了重要航天技術(shù)，取得了舉圖治，突破了多道難關(guān)，掌握了重要航天技術(shù)，取得了舉世矚目的成就。這體現(xiàn)的哲理是世矚目的成就。這體現(xiàn)的哲理是 ()。認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律是一個(gè)艱苦的探索過(guò)程認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律是一個(gè)艱苦的探索過(guò)程事物事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果事物的發(fā)展是前進(jìn)性事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一與曲折性的統(tǒng)一人們要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程人們要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，有所建樹(shù)，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性中，有所建樹(shù)，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性A B C D答案答案D3據(jù)報(bào)道，在航天工程科技試驗(yàn)過(guò)程中，直接參加的單位有據(jù)報(bào)道，在航天工程科技試驗(yàn)過(guò)程中，直接參加的單位有近近200個(gè)，涉及的單位近個(gè)，涉及的單位近4 000家，參加試驗(yàn)的工程科技人家，參加試驗(yàn)的工程科技人員超過(guò)員超過(guò)20萬(wàn)人。這說(shuō)明萬(wàn)人。這說(shuō)明 ()。A實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)B實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用C科學(xué)試驗(yàn)是人類最重要的一種實(shí)踐活動(dòng)科學(xué)試驗(yàn)是人類最重要的一種實(shí)踐活動(dòng)D實(shí)踐具有社會(huì)性、歷史性特點(diǎn)實(shí)踐具有社會(huì)性、歷史性特點(diǎn)答案答案D4