原始的農(nóng)耕生活教案 教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1. 掌握中華文明起源過(guò)程中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活。2. 了解中華文明起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。熟練掌握河姆渡原始居民、半坡原始居民和大汶口原始居民等歷史概念。進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展特點(diǎn)的差異，并認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)古代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。能力目標(biāo)1. 通過(guò)仔細(xì)觀察本課中“河姆渡原始居民的水井和草棚復(fù)原圖”“干欄式房屋”“河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖”和“半坡出土的紡輪”“半坡出土的骨制箭頭、魚叉和魚鉤”及“半坡原始居民的房屋復(fù)原圖”等圖示，初步培養(yǎng)學(xué)生觀察文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，并結(jié)合已有知識(shí)，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡(jiǎn)單的或主要的歷史結(jié)論的能力。2. 通過(guò)對(duì)本課中河姆渡原始居民和半坡原始居民原始的農(nóng)耕生活特點(diǎn)的比較，培養(yǎng)學(xué)生比較能力和學(xué)科交叉知識(shí)運(yùn)用的能力。德育目標(biāo)通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn)；進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。 教學(xué)重點(diǎn)河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。 教學(xué)難點(diǎn)私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化、階級(jí)等歷史概念和這些歷史概念出現(xiàn)的背景。 教學(xué)方法1. 故事導(dǎo)入法。教師可利用課本導(dǎo)入框中伏羲氏教民熟食，結(jié)網(wǎng)捕魚和神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，帶出從考古發(fā)現(xiàn)了解我們的先人如何從食物的“采集”者變成了食物的“生產(chǎn)”者的話題。2. 討論法。教師可引導(dǎo)學(xué)生思考原始社會(huì)人們僅靠在野外“采集”食物為生有哪些不便之處等問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)本課內(nèi)容。這種引導(dǎo)思考可在學(xué)生討論、集思廣益的基礎(chǔ)上進(jìn)行。3. 聯(lián)系講述法。這種方法在講述教科書中所涉及到的整個(gè)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中各種因素的內(nèi)在聯(lián)系時(shí)要用到。這種方法可以揭示各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的聯(lián)系，避免孤立地羅列。4. 圖表法。由于本課內(nèi)容較多，時(shí)間離現(xiàn)在又遠(yuǎn)，學(xué)生單憑想像很難達(dá)到理想的教學(xué)效果，用圖表法在一定程度上會(huì)改變這種狀況。5. 圖片分析法。這可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)本課時(shí)，更直觀地感受原始農(nóng)耕時(shí)代的氛圍。因此在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)充分利用歷史文物、遺物圖畫或圖片，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效分析。 教具準(zhǔn)備1. 歷史文物、遺物圖片（條件不具備，可利用課本插圖）。2. 投影儀、小黑板。 課時(shí)安排一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入語(yǔ)例示一同學(xué)們，我們?cè)谇懊鎸W(xué)了祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民一課。在那里，我們接觸到了關(guān)于人類產(chǎn)生的種種傳說(shuō)。今天，我們?cè)賮?lái)聽?zhēng)讉€(gè)故事。伏羲氏是我國(guó)古代神話傳說(shuō)中的圣賢，是著名的“三皇”之一。古史上又稱為庖犧氏或宓犧氏。在三皇本紀(jì)里記載了伏羲氏“養(yǎng)犧牲以供庖廚”，即教給人民畜牧以供廚下肉食。在周易里又記載庖犧氏“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁”，即教民結(jié)網(wǎng)捕魚。到唐朝時(shí)，歷史學(xué)家司馬貞把這兩個(gè)記載合到了一塊：“結(jié)網(wǎng)罟以教佃漁，故曰宓犧氏，養(yǎng)犧牲以供庖廚，故曰庖犧?！边@是把教給人民結(jié)網(wǎng)打魚和馴養(yǎng)禽獸的功勞全歸在伏羲氏一人身上了。關(guān)于導(dǎo)入框中神農(nóng)氏教民播種五谷的傳說(shuō)，在古書上多有記載?？蛑泄适鲁鲎允斑z記，其原文為：“時(shí)有丹雀銜五穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”那么，這兩個(gè)故事是否可信？如果不可信，它們還會(huì)給我們提供哪些重要的線索呢？我相信，我們學(xué)習(xí)了本課后，這些問(wèn)題就迎刃而解了。（注意：在講故事時(shí)，對(duì)于文獻(xiàn)中的原文講解要翻譯清楚讓學(xué)生聽懂；二要把引文內(nèi)容通過(guò)投影儀顯示在屏幕上或者書寫在黑板上）導(dǎo)入語(yǔ)例示二同學(xué)們，在前一節(jié)歷史課上，我們學(xué)到了元謀人、北京人和山頂洞人的生活狀況。從中我們知道了在早期人類時(shí)期，他們的食物來(lái)源主要是采集和漁獵，以采集為主?，F(xiàn)在，我們同學(xué)們發(fā)揮自己的想像力，和周圍的人討論一下，原始社會(huì)人們僅靠在野外“采集”食物為生，這種狀況在一定程度上可以滿足人們的生存需要，但也有很多不便之處，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們回答的是：一、這種不便表現(xiàn)在什么方面？二、怎么樣能夠避免這種局限性？學(xué)生想像、討論學(xué)生回答僅靠“采集”為生，有很多局限性，首先，要受到季節(jié)的影響，像植物果實(shí)在冬天就很難找到；其次，如遇上自然災(zāi)害，像水災(zāi)、旱災(zāi)等，可能生存就成問(wèn)題；第三，由于食物來(lái)源不固定、不充足，就需要不斷變更生活場(chǎng)所，而這種場(chǎng)所的變更在實(shí)際中盲目性很大最好的解決辦法就是獲得固定的食物來(lái)源，開始農(nóng)耕生活（問(wèn)題回答過(guò)程中，教師需不斷地加以引導(dǎo)）教師過(guò)渡剛才我們回答了以“采集”為生的原始居民的生活的不便之處及解決辦法，既然，我們提到解決局限性的最好辦法是獲得固定的食物來(lái)源，開始農(nóng)耕生活，那同學(xué)們想一想，自然界中的什么現(xiàn)象可能促使原始人類注意到野生的植物可以人工種植，導(dǎo)入框中關(guān)于神農(nóng)氏揀墜落地上的谷粒并把它種在田里的神話傳說(shuō)能否給我們提供一些啟示？學(xué)生回答原始人類在長(zhǎng)期的采集過(guò)程中，注意到了可食的食物種子落地、發(fā)芽、生長(zhǎng)、成熟的現(xiàn)象，從而開始進(jìn)行人工種植的嘗試，原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)了。雖然神農(nóng)氏教民播種五谷的傳說(shuō)不可盡信，但自然界野生植物的生長(zhǎng)過(guò)程給先民以啟示，這一點(diǎn)應(yīng)是確信無(wú)疑的。（在學(xué)生回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，教師可逐步培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)歷史表象看到或?qū)ふ覛v史發(fā)展軌跡的能力。）教師指導(dǎo)下面，我們閱讀一下課本上所引的白虎通原文。學(xué)生閱讀教師講解這一段話的意思是：神農(nóng)氏根據(jù)不同的自然條件，制作工具，教民種植。那么，這里所說(shuō)的天時(shí)、地利指的是什么呢？我們說(shuō)是自然環(huán)境，包括氣候、水分、土壤、植被狀況。這種地理環(huán)境直接影響到不同地區(qū)人們的生活狀況。下面，我們就先來(lái)看一下生活在長(zhǎng)江流域的河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活。板書一、河姆渡的原始農(nóng)耕教師講述河姆渡原始居民遺址是 1973 年在浙江余姚發(fā)現(xiàn)的。距今約七千年。從考古發(fā)掘的成果看，河姆渡原始居民不但進(jìn)入原始農(nóng)耕階段，而且有了較高的水平。河姆渡原 始居民已經(jīng)開始使用磨制石器，主要的器形有石斧、石錛等。還有專門用作木材加工的原始刨光工具石扁鏟和用于加工木板的石楔等，共出土九十件。河姆渡原始居民用骨器多于用石器，出土各種骨器的數(shù)量是石器的七倍，最常見的是骨耜。請(qǐng)同學(xué)們看課本第 8 頁(yè)“河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖”，耜是最常見的河姆渡出土物，骨耜上安裝的柄叫耒。通常又把這種裝有木柄的骨耜叫耒耜。用耒耜耕作，叫耜耕農(nóng)業(yè)。在河姆渡遺址還出土了大量的稻稈、稻谷，這說(shuō)明河姆渡原始居民已經(jīng)開始種植水稻，而且這在世界歷史上是最早的?，F(xiàn)在我們?cè)倏匆幌抡n文中“河姆渡原始居民的水井和草棚復(fù)原圖”，這說(shuō)明了什么？學(xué)生回答說(shuō)明了河姆渡原始居民已掌握了鑿井的技術(shù)。他們飲水比以前更方便了。教師提問(wèn)我們?cè)倏匆幌抡n文中“干欄式房屋”圖，這又能說(shuō)明什么呢？學(xué)生回答說(shuō)明河姆渡原始居民已經(jīng)過(guò)著定居生活。教師引導(dǎo)還能說(shuō)明什么呢？同學(xué)們可以討論一下。學(xué)生討論學(xué)生回答還能說(shuō)明古代建筑業(yè)開始萌芽，而且有了因地制宜的意識(shí)。教師講解對(duì)，說(shuō)明古代建筑業(yè)開始萌芽，而且能做到因地制宜。干欄式房子是一種木結(jié)構(gòu)的地面建筑。浙江地區(qū)地勢(shì)低洼，潮濕溫?zé)帷Ｎ覈?guó)先民為了居住地能有良好的通風(fēng)和防潮性能，于是蓋造干欄式房屋。這種木建筑房屋，一般都有若干木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構(gòu)成底架，高出地面，底架采取打樁的方法建成。樁木打成后，上架橫梁，再鋪板材，然后在木板上立柱構(gòu)梁架和屋頂，形成架空的建筑房屋。干欄式建筑，既可防蛇蟲猛獸之害，又可避潮濕，下面還可以養(yǎng)殖家禽家畜。至今，我國(guó)西南一些少數(shù)民族地區(qū)，尚采用這種古老的建筑形式。（教師在講解時(shí)，可以把干欄式房屋放大圖與西南少數(shù)民族居住架子樓相比，對(duì)照講解，這樣，效果更好些）教師講述河姆渡原始居民除了種植水稻、開鑿水井、建筑干欄式房屋以外，還飼養(yǎng)家畜，以豬、狗、水牛為多。河姆渡原始居民還制造陶器、玉器和簡(jiǎn)單的樂(lè)器。那么，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們動(dòng)腦筋想一想，河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步？可以討論。學(xué)生討論學(xué)生回答開始了原始的農(nóng)耕生活；大量使用磨制石器和骨器；種植水稻、建筑房屋、開鑿水井；飼養(yǎng)家畜，制作陶器、玉器和樂(lè)器。教師總結(jié)我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)比較：從食物來(lái)源看：北京人和山頂洞人主要靠采集野生植物果實(shí)為生，輔之以漁獵；而河姆渡人則有了比較固定的食物來(lái)源，即種植水稻，發(fā)展原始農(nóng)業(yè)。從居住條件來(lái)看，北京人和山頂洞人住在天然的洞穴里；而河姆渡人已會(huì)建造自己的房屋，而且能根據(jù)實(shí)際情況來(lái)確定房屋的結(jié)構(gòu)和樣式。從生產(chǎn)工具和生活用具來(lái)看：北京人和山頂洞人使用打制石器，山頂洞人時(shí)掌握了磨光和鉆孔技術(shù)；河姆渡人則使用磨制石器，并用耒耜耕地，而且會(huì)制造陶器、玉器和樂(lè)器。從社會(huì)分工的情況看：北京人和山頂洞人正處于最原始的社會(huì)發(fā)展階段，沒有明顯的社會(huì)行業(yè)分工，而河姆渡人已經(jīng)有了原始農(nóng)業(yè)、原始畜牧業(yè)和原始手工業(yè)之分。同學(xué)們，到現(xiàn)在為止，關(guān)于河姆渡原始居民的生活狀況我們已經(jīng)學(xué)完了。現(xiàn)在，我們把河姆渡原始居民的主要成就寫在黑板上：板書1. 使用磨制石器、耒耜2. 種植水稻（世界最早）3. 建筑干欄式房屋，定居生活4. 挖掘水井，飲水方便5. 飼養(yǎng)家畜6. 制造陶器、玉器和樂(lè)器教師引導(dǎo)剛才，我們學(xué)了河姆渡原始居民的歷史，現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們自己把“半坡原始居民的生活”和“大汶口原始居民”兩目看一下，按照學(xué)習(xí)“河姆渡的原始農(nóng)耕”一目的模式把相關(guān)知識(shí)點(diǎn)列出來(lái)。學(xué)生看書教師引導(dǎo)看過(guò)書之后，我們共同把這兩目的內(nèi)容填在黑板上（學(xué)生念教師寫）。板書二、半坡原始居民的生活1. 普遍使用磨制石器、木制的耒耜2. 種植粟（世界最早為河北武安磁山）3. 飼養(yǎng)豬、狗等動(dòng)物，用漁具捕魚4. 食物種類豐富，粟（主）、魚、肉、蔬菜（副）5. 建筑半地穴式的房子，定居生活6. 制造彩陶，刻畫符號(hào)7. 紡線、織布、制衣板書三、大汶口原始居民1. 農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，農(nóng)具發(fā)達(dá)2. 原始手工業(yè)有了很大進(jìn)步3. 陶器有黑陶、白陶，質(zhì)量很好4. 私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)教師講解同學(xué)們，在填過(guò)后兩目?jī)?nèi)容之后，我們?cè)賮?lái)把知識(shí)更加系統(tǒng)一下：我們學(xué)習(xí)過(guò)河姆渡原始居民距今七千年的時(shí)間，在陜西西安半坡村發(fā)現(xiàn)的原始居民遺址，經(jīng)科學(xué)技術(shù)測(cè)定，距今約五六千年的歷史。半坡遺址是原始農(nóng)耕時(shí)期黃河流域的一個(gè)典型代表。首先在半坡遺址發(fā)現(xiàn)了大量的窖藏和罐藏的粟籽。日本的農(nóng)學(xué)家認(rèn)為，大約早在新石器時(shí)代，中國(guó)粟就向東傳到日本、朝鮮，向西傳入阿拉伯、小亞細(xì)亞、俄國(guó)等國(guó)家和地區(qū)?，F(xiàn)在，我們看課文中的“半坡出土骨制箭頭、魚叉和魚鉤”圖，這說(shuō)明，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代，尤其是在半坡原始居民的遺址中發(fā)現(xiàn)的骨制箭頭、魚鉤和魚叉等，標(biāo)志著漁獵生產(chǎn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占相當(dāng)大的比重，我們?cè)倏础鞍肫略季用竦姆课輳?fù)原圖”，從圖中我們可以看出，房屋呈圓形，但特別低。其實(shí)，這不是房屋的全部，半坡遺址的房屋大多采用“半地穴式”的建筑形式。這種“半地穴式”的房屋，一半在地下，一半在地上，是由穴居發(fā)展而來(lái)的一種土木合筑的建筑。從考古發(fā)掘的情況來(lái)看，每間房屋的面積大多在 二十平方米 左右。此房屋平面近似圓形，向南開門。在房屋中央，有灶坑正對(duì)門口。房屋周圍的墻壁下都是用坑壁作墻基，上部是用草拌泥筑的。墻壁中間立有很多根木柱支撐屋頂。屋頂用排列整齊的木椽架起來(lái)，外表蓋著拌泥的草，以便抵御風(fēng)雨。課文中關(guān)于半坡原始居民生活的第三幅插圖是“半坡出土的紡輪”，這是 1955 年在陜西西安半坡遺址出土的。它是我國(guó)古代發(fā)明的最早的捻線工具，它的具體操作方法是：在紡輪中間的小孔插一個(gè)桿，利用紡輪的旋轉(zhuǎn)把纖維擰在一起，并用同樣的方法把單股的纖維合成多股的更結(jié)實(shí)的“線”。另外，在半坡以后的其他一些文化遺址中，也出土了形式多樣的陶質(zhì)紡輪，可見，當(dāng)時(shí)這種捻線工具已被人們廣泛使用。（教師可以邊講邊用實(shí)物示范）。其示意圖為：現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合所學(xué)的地理知識(shí)，想一想，再和同學(xué)討論一下，地理環(huán)境對(duì)長(zhǎng)江流域河姆渡和黃河流域半坡的農(nóng)耕作物品種有什么影響，進(jìn)而聯(lián)系到在建筑房屋時(shí)，飼養(yǎng)家畜時(shí)，各有什么影響？（此問(wèn)題可用投影儀打在屏幕上，也可以提前寫在小黑板上）學(xué)生討論學(xué)生回答因?yàn)殚L(zhǎng)江流域和黃河流域氣候不同，故在農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)、房屋建筑方面也有區(qū)別。因長(zhǎng)江流域水量充足，氣溫暖熱，故適宜種水稻，黃河流域降水量相對(duì)減 少，且氣溫相對(duì)長(zhǎng)江流域低，故主要以種植耐旱，且產(chǎn)量較高的粟為主。這種自然環(huán)境決定了長(zhǎng)江流域的家畜水牛不可能在北方出現(xiàn)，也決定了“半地穴式”的房子只能出現(xiàn)在北方，因?yàn)檫@種建筑形式可以適應(yīng)北方寒冷的天氣。而長(zhǎng)江流域河姆渡原始居民所建的“干欄式”房子一可以避潮濕，二可以避蛇蟲猛獸之害。教師提問(wèn)既是這樣，我們應(yīng)該怎樣處理與自然的關(guān)系？學(xué)生回答人們?cè)诟脑熳匀?，利用自然，順?yīng)自然中要科學(xué)合理、協(xié)調(diào)兼顧。（該問(wèn)題可在教師引導(dǎo)下回答）教師講解在大汶口文化遺址里，我們首先要注意這幾個(gè)問(wèn)題：一、大汶口原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，農(nóng)具有磨制石鐮、石鋤等。二、原始手工業(yè)比以前有了更大進(jìn)步，陶器有黑陶、白陶。三、由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)。其次，從上述情況來(lái)看，大汶口文化遺址已經(jīng)屬于原始社會(huì)晚期，這與生產(chǎn)力發(fā)展有很大關(guān)系。生產(chǎn)力發(fā)展又引起婚姻狀況的變化，比較固定的婚配對(duì)象出現(xiàn)，人們已經(jīng)有了初步的家庭觀念，故出現(xiàn)了把財(cái)產(chǎn)傳給后代的想法。其前提有了剩余財(cái)產(chǎn)。其具體過(guò)程應(yīng)是：距今約四五千年時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使得農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)的社會(huì)分工日益擴(kuò)大，商品交換日趨頻繁，每個(gè)家庭成為獨(dú)立的生產(chǎn)、消費(fèi)單位，剩余產(chǎn)品被用于交換。過(guò)去的“同族共產(chǎn)制”就逐漸為財(cái)產(chǎn)私有制所代替。從大汶口晚期的墓葬里隨葬品的情況可以看出，私有制已經(jīng)出現(xiàn)，并且貧富懸殊特別明顯。在生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中，隨著剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)們的財(cái)富不斷擴(kuò)大，權(quán)力也在不斷增長(zhǎng)，為了爭(zhēng)奪土地、財(cái)產(chǎn)，在各氏族之間開始了戰(zhàn)爭(zhēng)，氏族首領(lǐng)把俘獲來(lái)的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內(nèi)部，由于貧富差別的增大，也分成了兩個(gè)對(duì)立的社會(huì)階層。這樣，對(duì)立的階級(jí)產(chǎn)生了。原始社會(huì)開始解體。下面，我們進(jìn)行課堂總結(jié)，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課本內(nèi)容，填寫表格。投影顯示（該表可在學(xué)生看書、討論、教師引導(dǎo)的情況下填寫）基本要求：填完表格以后，我們?cè)倏匆幌挛覀儽竟?jié)課所涉及到的一些歷史概念，請(qǐng)同學(xué)們討論一下，選幾個(gè)代表表述。這幾個(gè)概念是：河姆渡的原始農(nóng)耕、半坡原始居民的生活、私有財(cái)產(chǎn)、階級(jí)。學(xué)生回答：河姆渡的原始農(nóng)耕是指距今約七千年的浙江余姚河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活，它是長(zhǎng)江流域原始農(nóng)耕生活的一個(gè)典型代表。從當(dāng)時(shí)的生活狀況來(lái)看，他們已經(jīng)掌握了磨制石器、制作耒耜、種植水稻、挖掘水井、建筑房屋、制作陶器、玉器和原始樂(lè)器等技術(shù)。這表明，河姆渡原始居民已經(jīng)進(jìn)入原始社會(huì)中期階段，比北京人、山頂洞人有了很大進(jìn)步，是我國(guó)原始農(nóng)耕生活中一個(gè)很重要的組成部分。（在學(xué)生回答過(guò)程中，教師要適時(shí)引導(dǎo)，使答案更完整、準(zhǔn)確）“半坡原始居民的生活”可參照“河姆渡的原始農(nóng)耕”一問(wèn)回答?！八接胸?cái)產(chǎn)”和“階級(jí)”，可讓學(xué)生對(duì)比前面學(xué)過(guò)的北京人和山頂洞人共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)、人人平等，沒有剝削、沒有壓迫的生活特點(diǎn)，得出財(cái)產(chǎn)的分配和人與人之間關(guān)系發(fā)生了本質(zhì)變化的結(jié)論。（具體答案略）布置作業(yè)1. 黃河流域原始農(nóng)耕時(shí)代的居民是A. 北京人B. 山頂洞人C. 河姆渡原始居民D. 半坡原始居民答案： D2. 河姆渡原始居民和半坡原始居民過(guò)定居生活的決定因素是A. 建造房屋B. 原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)C. 使用磨制石器 D. 原始手工業(yè)出現(xiàn)解析：過(guò)定居生活的關(guān)鍵是要有固定的食物來(lái)源。以采集、狩獵為生，食物來(lái)源不固定，食物不充足，故必須經(jīng)常遷徒。河姆渡原始居民和半坡原始居民因?yàn)殚_始了農(nóng)耕生活，有了 固定、充足的食物來(lái)源，因此，具備了過(guò)定居生活的關(guān)鍵因素。建造房屋是定居生活的產(chǎn)物，而不是前提。答案： B板書設(shè)計(jì)