傷仲永傷仲永 一、基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)。一、基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)。 1.出處出處:選自選自 2.作者作者 ： ， （朝代）政治家文學(xué)家。（朝代）政治家文學(xué)家。 3.字詞句字詞句A.字音：字音：環(huán)環(huán)謁謁 （ ） 泯泯（ ） 稱稱（ ） 日日扳扳（ ）B. 詞義：詞義： （1）古今異義：古今異義： 是：自是指物作詩立就是：自是指物作詩立就古古: 今：今： 臨川先生文集臨川先生文集王安石王安石北宋北宋mn y chn pn 此、這此、這判斷動(dòng)詞判斷動(dòng)詞或或 ：或以錢幣乞之或以錢幣乞之 古：古： 今：今： 文理文理 ： 古：古： 今：今：（2 2）一詞多義：）一詞多義： 自自 ：聞：聞： 有的人有的人或者、或許或者、或許其文理皆有可觀者其文理皆有可觀者 文采和道理文采和道理 表示文章內(nèi)容或語句方表示文章內(nèi)容或語句方面的條理面的條理 并自為其名并自為其名 自是指物作詩立就自是指物作詩立就 余聞之也久余聞之也久 不能稱前時(shí)之聞不能稱前時(shí)之聞 自己自己 從從 聽說聽說 名聲名聲 其：其詩以養(yǎng)父母其：其詩以養(yǎng)父母 稍稍賓客其父稍稍賓客其父 名：并自為其名名：并自為其名 不能名其一處也不能名其一處也 賓客：稍稍賓客其父賓客：稍稍賓客其父 于是賓客無不變色離席于是賓客無不變色離席 就就 ：自是指物作詩立就自是指物作詩立就 蒙乃始就學(xué)蒙乃始就學(xué) 這這 他的他的 名字（名詞）名字（名詞）說出（動(dòng)詞）說出（動(dòng)詞）動(dòng)詞，以賓客之禮相待動(dòng)詞，以賓客之禮相待 名詞，客人名詞，客人 完成完成 從事，做從事，做 然然 ：父利其然也父利其然也 泯然眾人矣泯然眾人矣 于于 ：賢于材人遠(yuǎn)也賢于材人遠(yuǎn)也 于廳事之東北角于廳事之東北角 為為 ：其詩以養(yǎng)父母、收族為意其詩以養(yǎng)父母、收族為意 卒之為眾人卒之為眾人 （3 3）詞語活用）詞語活用 忽忽啼啼求之求之 父父異異焉焉稍稍稍稍賓客賓客其父其父代詞，這樣代詞，這樣 形容詞詞尾，形容詞詞尾，的樣子的樣子 比比在在動(dòng)詞，作為動(dòng)詞，作為 成為成為（啼，哭著，動(dòng)詞作狀語。）（啼，哭著，動(dòng)詞作狀語。） （異，奇怪，形容詞作動(dòng)詞。）（異，奇怪，形容詞作動(dòng)詞。） （賓客，名詞作動(dòng)詞。以賓（賓客，名詞作動(dòng)詞。以賓客之禮相待。）客之禮相待。） 父父利利其然其然日日扳仲永環(huán)謁于邑人扳仲永環(huán)謁于邑人（4）重點(diǎn)詞語翻譯重點(diǎn)詞語翻譯: 世世隸隸耕耕 不能不能稱稱前時(shí)之聞前時(shí)之聞 通悟通悟 收族收族彼其彼其 泯然泯然 賢賢于材人于材人C.重點(diǎn)句子翻譯：重點(diǎn)句子翻譯： 金溪民方仲永，世隸耕。金溪民方仲永，世隸耕。a.不使學(xué)。不使學(xué)。（利，認(rèn)為有利作動(dòng)詞。）（利，認(rèn)為有利作動(dòng)詞。） （日，每天，作狀語（日，每天，作狀語 ）屬于屬于相當(dāng)相當(dāng)通達(dá)聰慧通達(dá)聰慧 和同一宗族的人和同一宗族的人搞好關(guān)系搞好關(guān)系 他他完全完全超過超過金溪百姓方仲永，世代務(wù)農(nóng)。金溪百姓方仲永，世代務(wù)農(nóng)。 不讓方仲永學(xué)習(xí)。不讓方仲永學(xué)習(xí)。 b.b.還自揚(yáng)州。還自揚(yáng)州。 邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之 。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。 其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。其受于人者不至也。其詩以養(yǎng)其父母，收族為意。其詩以養(yǎng)其父母，收族為意。（我）從揚(yáng)州回來（我）從揚(yáng)州回來 同鄉(xiāng)人對他感到驚奇，漸漸地請他父親去做客，有的同鄉(xiāng)人對他感到驚奇，漸漸地請他父親去做客，有的人還用錢幣求仲永題詩。人還用錢幣求仲永題詩。 （他的）父親以為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處（他的）父親以為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。 他的天資，比一般有才能的人高的多。最終成為一個(gè)他的天資，比一般有才能的人高的多。最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤]有受到后天的教育。平凡的人，是因?yàn)樗麤]有受到后天的教育。 這首詩以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人為內(nèi)容。這首詩以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人為內(nèi)容。 自是指物作詩立就。自是指物作詩立就。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。今夫不受之天，故眾人，又不受之人，得為眾今夫不受之天，故眾人，又不受之人，得為眾人而已耶。人而已耶。 叫他做詩，寫出來的詩已經(jīng)不能跟以前聽說的相當(dāng)了。叫他做詩，寫出來的詩已經(jīng)不能跟以前聽說的相當(dāng)了。 從此，指定事物叫他作詩，（他）立即寫成。從此，指定事物叫他作詩，（他）立即寫成。 那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明、本來就平凡的人，又那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明、本來就平凡的人，又不接受后天的教育，能成為普通人就為止了嗎？不接受后天的教育，能成為普通人就為止了嗎？ 本文的中心：本文的中心：告訴我們學(xué)習(xí)和教育對于人才的培養(yǎng)是十分重要的。告訴我們學(xué)習(xí)和教育對于人才的培養(yǎng)是十分重要的。