盤古開(kāi)天辟地想一想想一想夸父追夸父追日日想一想想一想想一想后羿射九日后羿射九日嫦娥奔月嫦娥奔月想一想一想想精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海想一想一想想女媧造人 袁袁 珂珂盤古開(kāi)天辟地盤古開(kāi)天辟地女媧女媧補(bǔ)天補(bǔ)天造人造人作者簡(jiǎn)介：作者簡(jiǎn)介： 袁珂，生于袁珂，生于19161916年，神話年，神話學(xué)家。四川省新繁縣人。論著學(xué)家。四川省新繁縣人。論著有有中國(guó)古代神話中國(guó)古代神話、山海山海經(jīng)校注經(jīng)校注等。等。 中國(guó)古代神話中國(guó)古代神話是中國(guó)第是中國(guó)第一部漢民族古代神話一部漢民族古代神話專著。專著。讀出畫線字的正確讀音：莽莽莽莽榛榛榛榛澄澄澈澈幽幽光光靈靈敏敏綿綿延延神神通廣大通廣大生氣生氣蓬勃蓬勃枯枯 藤藤ch png b yuzhnmintngmnshn 莽莽榛榛：莽莽榛榛：詞語(yǔ)解釋：詞語(yǔ)解釋：澄澈澄澈: :綿延：綿延：草木叢生的樣子。草木叢生的樣子。清澈透明。清澈透明。延續(xù)不斷。延續(xù)不斷。探究品味 復(fù)述課文，對(duì)照復(fù)述課文，對(duì)照風(fēng)俗通風(fēng)俗通中中關(guān)于女媧的關(guān)于女媧的記載記載，找出課文豐，找出課文豐富了哪些富了哪些內(nèi)容，內(nèi)容，哪里最見(jiàn)出作哪里最見(jiàn)出作者的想像力者的想像力。一、 俗話說(shuō)：天地開(kāi)辟，未有人民，女媧俗話說(shuō)：天地開(kāi)辟，未有人民，女媧（傳說(shuō)是人面蛇身，創(chuàng)造了人類）摶摶（tun，把某種東西揉成圓形）黃土作人。劇務(wù)黃土作人。劇務(wù)（工作劇烈繁重），力不暇供力不暇供（用上所有的力量還來(lái)不及供應(yīng)），乃引乃引（牽、拉）繩絙于泥中，舉以為人。繩絙于泥中，舉以為人。 二、女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。 譯文譯文：民間傳說(shuō)，天地開(kāi)辟之初，大地上并沒(méi)民間傳說(shuō)，天地開(kāi)辟之初，大地上并沒(méi)有人類，是女媧摶捏黃土造了人。她干得又忙有人類，是女媧摶捏黃土造了人。她干得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應(yīng)。于是她就拿又累，竭盡全力干還趕不上供應(yīng)。于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個(gè)個(gè)人。灑落在地上，就變成了一個(gè)個(gè)人。譯文譯文：女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配。于是女媧就安排男女婚配。讀一讀風(fēng)俗通二則豐富了以下內(nèi)容：1、造人動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生2、造人的具體過(guò)程3、人造出后的歡快場(chǎng)面4、女媧的情緒和心理5、作者的評(píng)述足見(jiàn)作者想像的豐富1、原短文內(nèi)容框架女媧造人揉黃泥揮灑泥漿人人類綿延男女“神”性和“人”性的結(jié)合 奇特和合理的統(tǒng)一【合作探究】1 1、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“神神”性？性？2 2、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“人人”性？性？要求：分小組討論，并由小組代表作好討論記錄，然后由小組代表發(fā)言交流。主題 一天變化七十次一天變化七十次 揉黃泥造人揉黃泥造人 揮灑泥漿造人揮灑泥漿造人 v寂寞孤獨(dú)寂寞孤獨(dú)v自豪欣慰自豪欣慰v忙碌疲倦忙碌疲倦v“神神”的非的非凡能力和凡能力和神奇方法神奇方法“人人”的心的心理、情感、理、情感、活動(dòng)活動(dòng)想像大膽奇特想像真實(shí)合理1 1、你也發(fā)揮自己的想像，對(duì)女、你也發(fā)揮自己的想像，對(duì)女媧造人的動(dòng)機(jī)、經(jīng)過(guò)做另一種推媧造人的動(dòng)機(jī)、經(jīng)過(guò)做另一種推測(cè)，說(shuō)給大家聽(tīng)聽(tīng)。測(cè)，說(shuō)給大家聽(tīng)聽(tīng)。2 2、說(shuō)、說(shuō) 說(shuō)你對(duì)女媧的說(shuō)你對(duì)女媧的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)。研讀課文研讀課文：有一天，女媧偷偷地到地球上游玩，她被地球上鳥(niǎo)語(yǔ)花香的景象深深吸引住了。她跟 鳥(niǎo)兒玩耍，跟花兒逗樂(lè)。漸漸地，她覺(jué)得這樣玩不過(guò)癮，剛剛熟悉的鳥(niǎo)兒 自管自飛走了，剛剛喜歡上的花兒也凋零了。于是她想出了一個(gè)造人的 辦法。她把凋落的心愛(ài)的花兒和殘枝敗葉收集在一起，把他們擺放成和自己一樣的模樣。然后，點(diǎn)上幾滴清水，輕輕一吹。??！花兒活了，他們變成了如花兒般美麗的女人；枝葉兒活了，他們變成了如樹(shù)枝般挺拔的男人。 相傳 ，天帝與別組打仗，由于傷亡慘重，便傳令女媧在兩天之內(nèi)設(shè)法派出三千救援兵。女媧看著境內(nèi)老的老、小的小，無(wú)計(jì)可施，只好到她哥哥那去尋求幫助。一路上，由于心不在焉，一腳踩進(jìn)一個(gè)泥潭里。女媧正在氣惱時(shí)，奇怪的事發(fā)生了：那些四處飛濺的小泥點(diǎn)，一落到地上，就變成了一個(gè)個(gè)活蹦亂跳的小人兒。女媧眉開(kāi)眼笑，這不是解了我的燃眉之急嗎？于是她狠命地往泥潭里踩，泥點(diǎn)飛濺，小人兒越集越多。她看著自己創(chuàng)造出來(lái)的小人兒，不禁長(zhǎng)長(zhǎng)地吐了口氣，說(shuō)也奇怪，氣流所到之處，一個(gè)個(gè)人都比原來(lái)高出兩倍，比女媧還高出一個(gè)頭。女媧心想：這才是最合適的救兵。于是，又向其他小人兒吹氣，他們又一個(gè)個(gè)高大起來(lái)。女媧圓滿地完成了任務(wù)。人性化的神人性化的神女女媧媧神性神性神通廣大神通廣大人性人性勤勞、聰明勤勞、聰明有愛(ài)心有愛(ài)心有創(chuàng)造力有創(chuàng)造力說(shuō)說(shuō) 說(shuō)你對(duì)女媧的認(rèn)識(shí)。說(shuō)你對(duì)女媧的認(rèn)識(shí)。【爭(zhēng)論題】這個(gè)神話故事的內(nèi)容違背了科學(xué)性，今天學(xué)習(xí)這個(gè)故事是否有意義？ “神話是通過(guò)人民的幻想，用一種神話是通過(guò)人民的幻想，用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形態(tài)本身。會(huì)形態(tài)本身。” 馬克思馬克思 關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往，常有濃厚的幻想色彩。 上帝在創(chuàng)造天地和萬(wàn)物以后，在第六日造上帝在創(chuàng)造天地和萬(wàn)物以后，在第六日造人。上帝按照自己的形象，用地上的塵土造一人。上帝按照自己的形象，用地上的塵土造一個(gè)人，往他的鼻孔里吹一口氣，有了靈氣，人個(gè)人，往他的鼻孔里吹一口氣，有了靈氣，人就活了。能說(shuō)話，能行走，上帝給他取一個(gè)名就活了。能說(shuō)話，能行走，上帝給他取一個(gè)名字叫亞當(dāng)。后來(lái)，亞當(dāng)成了伊甸園的守護(hù)神。字叫亞當(dāng)。后來(lái)，亞當(dāng)成了伊甸園的守護(hù)神。亞當(dāng)給伊甸園里的各種飛禽走獸起了名字，它亞當(dāng)給伊甸園里的各種飛禽走獸起了名字，它們都聽(tīng)從于亞當(dāng)。上帝看亞當(dāng)辛苦，決定為他們都聽(tīng)從于亞當(dāng)。上帝看亞當(dāng)辛苦，決定為他造一個(gè)配偶，以便幫助他工作。造一個(gè)配偶，以便幫助他工作。 于是，上帝在亞當(dāng)睡覺(jué)時(shí)，抽了亞當(dāng)?shù)囊桓谑?，上帝在亞?dāng)睡覺(jué)時(shí)，抽了亞當(dāng)?shù)囊桓吖窃斐梢粋€(gè)女人叫夏娃，做了亞當(dāng)?shù)钠拮?。肋骨造成一個(gè)女人叫夏娃，做了亞當(dāng)?shù)钠拮?。從此，亞?dāng)和夏娃在伊甸園里無(wú)憂無(wú)慮，過(guò)著從此，亞當(dāng)和夏娃在伊甸園里無(wú)憂無(wú)慮，過(guò)著和諧美滿的生活。和諧美滿的生活。 在中國(guó)有女媧造人美麗神話，在西方有上帝造人的宗教神話，人類的起源到底是什么，要依賴科學(xué)的解釋。 女媧造人，體現(xiàn)了人類可貴的創(chuàng)造力和探求精神，也使我們感受到生而為人的自豪。今天，我們面對(duì)的廣大世界，依然有許多未知領(lǐng)域，等待我們?nèi)ヌ角?，去追索，去感受那種創(chuàng)造成功的喜悅?？涓钢鹑湛涓钢鹑?夸父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲于夸父與日逐走，入日?？?，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林?？识?。棄其杖，化為鄧林。逐走：競(jìng)跑，賽跑。逐走：競(jìng)跑，賽跑。 入日：追趕到太陽(yáng)落下的地方。入日：追趕到太陽(yáng)落下的地方。河、渭：即黃河、渭水。河、渭：即黃河、渭水。大澤：大湖。傳說(shuō)其大縱橫千里，在燕門山大澤：大湖。傳說(shuō)其大縱橫千里，在燕門山北。北。道渴而死：在半路因口渴而死。道渴而死：在半路因口渴而死。鄧林：桃林。鄧林：桃林。夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。水。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。他遺棄的手杖，化成桃林。 【拓展延伸】 天地渾如雞子，盤古生其中，萬(wàn)八千歲。開(kāi)天辟地，陽(yáng)清天地渾如雞子，盤古生其中，萬(wàn)八千歲。開(kāi)天辟地，陽(yáng)清為天，陰濁為地，盤古在其中。一日九變，神于天，圣于地。為天，陰濁為地，盤古在其中。一日九變，神于天，圣于地。天日高一尺，盤古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)天日高一尺，盤古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)極深，盤古極長(zhǎng)盤古開(kāi)天盤古開(kāi)天請(qǐng)圍繞下面幾方面展開(kāi)想像，擴(kuò)充這個(gè)神話故事：請(qǐng)圍繞下面幾方面展開(kāi)想像，擴(kuò)充這個(gè)神話故事：1 1、天地混沌的景象；、天地混沌的景象；2 2、盤古開(kāi)天的過(guò)程；、盤古開(kāi)天的過(guò)程；3 3、盤古頂天立地的情景；、盤古頂天立地的情景；4 4、天地成形后，盤古化成了什么？、天地成形后，盤古化成了什么？拓展遷移 有一天，他忽然醒過(guò)來(lái)。有一天，他忽然醒過(guò)來(lái)。睜開(kāi)眼睛一看，啊呀，什么睜開(kāi)眼睛一看，啊呀，什么也看不見(jiàn)，眼前只是模糊的也看不見(jiàn)，眼前只是模糊的一片，悶的怪心慌。不知道一片，悶的怪心慌。不知道從哪里抓過(guò)來(lái)一把大板斧，從哪里抓過(guò)來(lái)一把大板斧，朝著眼前的混沌用力這么一朝著眼前的混沌用力這么一揮，只聽(tīng)得一聲霹靂巨響，揮，只聽(tīng)得一聲霹靂巨響，大混沌忽然破裂開(kāi)來(lái)。其中大混沌忽然破裂開(kāi)來(lái)。其中有些輕而清的東西，冉冉上有些輕而清的東西，冉冉上升，變成天；另外有些重而升，變成天；另外有些重而濁的東西，沉沉下降，變成濁的東西，沉沉下降，變成地。地。-當(dāng)初是混沌不分的當(dāng)初是混沌不分的天地，就這樣給盤古板斧一天地，就這樣給盤古板斧一揮，劃分開(kāi)來(lái)了。揮，劃分開(kāi)來(lái)了。閱讀神話閱讀神話盤古開(kāi)天地盤古開(kāi)天地選段，回答問(wèn)題。選段，回答問(wèn)題。1.從選段中找出三個(gè)反義詞從選段中找出三個(gè)反義詞。清清-濁濁輕輕-重重 冉冉上升冉冉上升-沉沉下降沉沉下降2.用簡(jiǎn)潔的話敘述天和地是怎樣用簡(jiǎn)潔的話敘述天和地是怎樣形成的。形成的。盤古用大板斧劈開(kāi)了混盤古用大板斧劈開(kāi)了混沌，分出了開(kāi)地。沌，分出了開(kāi)地。3.找出描寫盤古開(kāi)天劈地動(dòng)作找出描寫盤古開(kāi)天劈地動(dòng)作的動(dòng)詞，這些動(dòng)詞表現(xiàn)了盤古的動(dòng)詞，這些動(dòng)詞表現(xiàn)了盤古的什么特點(diǎn)。的什么特點(diǎn)。4.這段文字主要運(yùn)用了的修辭這段文字主要運(yùn)用了的修辭手法。手法。豪壯豪壯 威力巨大威力巨大夸張 想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動(dòng)著限的，而想象概括著世界上的一切，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，成為知識(shí)進(jìn)化的源泉。社會(huì)的進(jìn)步，成為知識(shí)進(jìn)化的源泉。愛(ài)愛(ài)因斯坦因斯坦 想象力是發(fā)明、發(fā)現(xiàn)及其他創(chuàng)造活動(dòng)的想象力是發(fā)明、發(fā)現(xiàn)及其他創(chuàng)造活動(dòng)的源泉。源泉。古希臘的亞里士多德古希臘的亞里士多德 想象力是人類能力的試金石，人們正是想象力是人類能力的試金石，人們正是依靠想象力征服世界！依靠想象力征服世界！ 被譽(yù)為創(chuàng)造學(xué)被譽(yù)為創(chuàng)造學(xué)之父的奧斯本之父的奧斯本 關(guān)于神話關(guān)于神話 神話是人類社會(huì)幼年時(shí)期的產(chǎn)物，是人類早期不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作，是原始社會(huì)最早的藝術(shù)形式之一。是古代勞動(dòng)人民對(duì)社會(huì)和自然現(xiàn)象的美妙解釋和奇特想象，他們把自然力神化、人格化，在幻想中不自覺(jué)地進(jìn)行藝術(shù)加工，創(chuàng)造出許多神的故事，這就是神話。神話表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然力的抗?fàn)幒吞岣呷祟愖陨砟芰Φ目释?其中的人物形象，大多具有超人的力量。