柳宗元 柳宗元，字_（73-819年），原籍河?xùn)|（今山西省永濟市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)）人，世稱_。曾任唐朝禮部員外郎，因參加政治革新失敗被貶，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也稱_。在柳州期間，做了許多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有羅池廟祭祀他。子厚子厚柳河?xùn)|柳河?xùn)|柳柳州柳柳州 作者簡介 政治上政治上屬于對立的派別，屬于對立的派別，韓愈韓愈反對反對“永貞革永貞革新新”，柳宗元柳宗元參加參加“永貞革新永貞革新”，并為此一貶再貶。，并為此一貶再貶。 在古文理論上在古文理論上，韓柳韓柳有相同的見解，但側(cè)重有相同的見解，但側(cè)重點不同。點不同。韓愈韓愈以一代宗師的身份，振臂高呼，在排以一代宗師的身份，振臂高呼，在排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道方面貢獻較大，而斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道方面貢獻較大，而柳柳宗元宗元則注重反映社會現(xiàn)實問題，并身體力行地參加則注重反映社會現(xiàn)實問題，并身體力行地參加社會實踐，以改造社會為己任。社會實踐，以改造社會為己任。韓柳 傳傳：文體的一種，即人：文體的一種，即人物傳記。物傳記。 本文實際上是一個本文實際上是一個諷喻諷喻性極強的寓言故事性極強的寓言故事。針對的。針對的當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象。當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象。 郭橐駝種樹的本事已不郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。設(shè)事明理之作。 解 題郭橐駝，不知始何名。郭橐駝，不知始何名。病病僂，僂，隆然伏行，有隆然伏行，有類類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號號之之“駝駝”。駝聞之，曰：。駝聞之，曰：“甚善。甚善。名名我固我固當(dāng)當(dāng)?！币蛞蛏崞涿嘧灾^橐駝云。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長舍其名，亦自謂橐駝云。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝安西。駝業(yè)業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭皆爭迎迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且且碩茂，碩茂，早實以蕃早實以蕃。他植者。他植者雖雖窺伺效慕，莫能窺伺效慕，莫能如如也。也。 第一段（1 1）介紹身世側(cè)重介紹名字，）介紹身世側(cè)重介紹名字，“駝駝”并不并不雅，為何駝要自稱？雅，為何駝要自稱？ 豁達豁達身殘而自信身殘而自信 第一段理解 駝種樹本領(lǐng)高超，駝種樹本領(lǐng)高超，從哪些地方可以看出來？從哪些地方可以看出來？A A、長安豪富人、長安豪富人“爭迎取養(yǎng)爭迎取養(yǎng)” ” B B、所種的樹不怕、所種的樹不怕“移徙移徙”，“早實以番早實以番”C C、他植者莫能如也、他植者莫能如也 第一段理解有問之，對曰：有問之，對曰：“橐駝非橐駝非能使木能使木壽壽且且孳孳也，能也，能順順木之天，木之天，以以致致其其性性焉爾。凡植木之性，其焉爾。凡植木之性，其本本欲欲舒舒，其，其培培欲欲平，其土欲平，其土欲故故，其筑欲，其筑欲密密。既然。既然已已，勿動勿慮，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其去不復(fù)顧。其蒔蒔也若子，其也若子，其置置也若棄，則其天者也若棄，則其天者全全而其性而其性得得矣。故吾不矣。故吾不害害其長而已，非有能碩茂其長而已，非有能碩茂之也；不之也；不抑耗其實抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。而已，非有能早而蕃之也。 第二段他植者則不他植者則不然然，根，根拳拳而土而土易易，其培之也，若不過焉則不及。其培之也，若不過焉則不及。茍有能茍有能反反是者，則又愛之太是者，則又愛之太殷殷，憂之太，憂之太勤勤，旦視，旦視而暮撫，已而暮撫，已去去而復(fù)顧，甚者而復(fù)顧，甚者爪爪其膚以驗其生枯，其膚以驗其生枯，搖其搖其本本以觀其疏密，而木之性日以觀其疏密，而木之性日以以離矣。離矣。雖曰愛雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也也。吾又何能為哉！。吾又何能為哉！” 第二段郭橐駝總結(jié)的種樹方法是什么？郭橐駝總結(jié)的種樹方法是什么？能順木之天以致其性能順木之天以致其性 第二段理解問者曰：問者曰：“以子之道，以子之道，移之移之官理官理，可乎？，可乎？”駝曰：駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾我知種樹而已，官理，非吾業(yè)業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者見長人者好煩其令，若甚好煩其令，若甚憐憐焉，而焉，而卒以禍卒以禍。旦暮。旦暮吏來而呼曰：吏來而呼曰：官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。鳴鼓而聚之，擊木而召之。 后三段吾小人輟飧饔以吾小人輟飧饔以勞勞吏者，吏者，且且不得不得暇暇，又何以蕃吾生而又何以蕃吾生而安吾性耶安吾性耶？故？故病且怠病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有。若是，則與吾業(yè)者其亦有類類乎？乎？”問者曰：問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。人術(shù)?！眰鱾髌涫乱詾楣俳洹Ｆ涫乱詾楣俳?。后三段“養(yǎng)樹養(yǎng)樹”和和“官理官理”有何相通之處？有何相通之處？ 后三段理解根拳而土易根拳而土易 雖曰愛之雖曰愛之， 促爾耕促爾耕旦視而暮撫旦視而暮撫 其實害之其實害之； 勖爾植勖爾植已去而復(fù)顧已去而復(fù)顧 雖曰憂之雖曰憂之， 督爾獲督爾獲爪其膚以驗爪其膚以驗 其實仇之其實仇之。 早繅而緒早繅而緒搖其本以觀搖其本以觀 早織而縷早織而縷 字則幼孩字則幼孩 遂而雞豚遂而雞豚勤慮害樹 繁政擾民 后三段理解 本文主旨是講本文主旨是講順民之性以順民之性以養(yǎng)民治道養(yǎng)民治道，但文章卻不是進行理論上的辨，但文章卻不是進行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗，再把養(yǎng)樹之道駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗，再把養(yǎng)樹之道“移之移之官理官理”，巧妙地把，巧妙地把“養(yǎng)樹養(yǎng)樹”與與“養(yǎng)民養(yǎng)民”聯(lián)聯(lián)系起來，形象而又充分地表達了自己的理系起來，形象而又充分地表達了自己的理想。想。小 結(jié)探 究 結(jié)合結(jié)合“能能順木之天性以順木之天性以致其性致其性”談?wù)務(wù)務(wù)剝和逃齼和逃?樹木與樹人的道理是相通的。教育兒童的根本方法影視不害其長不抑耗其實，應(yīng)按照既然規(guī)律教育兒童，不能太過或不及，更不能認(rèn)為束縛或戕害兒童身心的發(fā)展。教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征，即“順木之天性以致其性”，不能揠苗助長，也不能恨鐵不成鋼，動輒體罰。