獻給印度舞蹈家卡拉瑪姐妹獻給印度舞蹈家卡拉瑪姐妹 印度文化及舞蹈印度文化及舞蹈 印度文化有一個突出的特點印度文化有一個突出的特點宗教色彩濃宗教色彩濃厚。印度是一個厚。印度是一個“宗教王國宗教王國”，方方面面無不折，方方面面無不折射出神的靈光，在各種各樣的傳統(tǒng)舞蹈中，關(guān)于射出神的靈光，在各種各樣的傳統(tǒng)舞蹈中，關(guān)于神的傳說往往是永恒的歌頌主題。神的傳說往往是永恒的歌頌主題。 印度的舞蹈歷史悠久，它源于古時候人們對神印度的舞蹈歷史悠久，它源于古時候人們對神的崇拜。由于人們?yōu)榱巳傆谏?，就有了各種各的崇拜。由于人們?yōu)榱巳傆谏?，就有了各種各樣的祭祀禮儀，在日常生活中也就衍生出了舞蹈。樣的祭祀禮儀，在日常生活中也就衍生出了舞蹈。 印度舞蹈最明顯的特點就是身體語言異常豐富，印度舞蹈最明顯的特點就是身體語言異常豐富，講究手、眼、心、意的統(tǒng)一。簡單地說，就是手講究手、眼、心、意的統(tǒng)一。簡單地說，就是手勢、眼神、內(nèi)心所想、面部表情以及身體其他部勢、眼神、內(nèi)心所想、面部表情以及身體其他部位的動作都要結(jié)合起來，從而可以充分表達舞者位的動作都要結(jié)合起來，從而可以充分表達舞者想要表達的意境。想要表達的意境。 濕婆神濕婆神系印度教的三大主神之一，即毀滅神。在南印度，也叫“那塔拉迦”，就是“舞王”的意思。 一、寫作背景一、寫作背景觀舞記是冰心寫于五十年代后期的一篇散文。當時中印關(guān)系正處于蜜月時期，兩國的來往比較頻繁，在國際上有著許多的共同的立場和觀點，特別是1955年萬隆會議的召開，更進一步促進了中印關(guān)系的發(fā)展。正是在這一背景下，冰心用散文記錄下了印度舞蹈家卡拉瑪姐妹來北京的表演實況。 二、作者簡介二、作者簡介 冰心（冰心（1900190019991999）原名為謝婉瑩，筆）原名為謝婉瑩，筆名為冰心名為冰心 ，取，取“一片冰心在玉壺一片冰心在玉壺”為意。被為意。被稱為稱為“世紀老人世紀老人”。現(xiàn)代著名詩人、作家、?，F(xiàn)代著名詩人、作家、翻譯家、兒童文學家。曾任中國民主促進會翻譯家、兒童文學家。曾任中國民主促進會中央名譽主席，中國文聯(lián)副主席，中國作家中央名譽主席，中國文聯(lián)副主席，中國作家協(xié)會名譽主席、顧問，中國翻譯工作者協(xié)會協(xié)會名譽主席、顧問，中國翻譯工作者協(xié)會名譽理事等職。名譽理事等職。 她的作品以散文、詩歌為主，代表作有她的作品以散文、詩歌為主，代表作有寄小讀者寄小讀者再寄小讀者再寄小讀者，詩集，詩集繁星繁星春水春水等。歌頌自然、母愛，歌頌一切美等。歌頌自然、母愛，歌頌一切美好的東西，是冰心作品的思想內(nèi)核，她的散好的東西，是冰心作品的思想內(nèi)核，她的散文語言清新秀麗，自成一體，稱為文語言清新秀麗，自成一體，稱為“冰心冰心體體”，影響很大。，影響很大。 1900年10月5日出生于福州一個具有愛國、維新思想的海軍軍官家庭，4歲時遷往山東煙臺，此后很長時間便生活在煙臺的大海邊。大海陶冶了她的性情，開闊了她的心胸；而父親的愛國之心和強國之志也深深影響著她幼小的心靈。 冰心1912年考入福州女子師范學校預(yù)科，成為謝家第一個正式進學堂讀書的女孩。 1913年父親謝葆璋去北京國民政府出任海軍部軍學司長，冰心隨父遷居北京，次年入貝滿女中(即今北京市第166中學)，1918年升入?yún)f(xié)和女子大學理預(yù)科，向往成為一名救死扶傷的醫(yī)生。 1923年，冰心以優(yōu)異的成績?nèi)〉妹绹査估哟髮W的獎學金。出國留學前后，開始陸續(xù)發(fā)表總名為寄小讀者的通訊散文，成為中國兒童文學的奠基之作，20歲出頭的冰心，已經(jīng)名滿中國文壇。 在去美國的杰克遜總統(tǒng)號郵輪上，冰心與吳文藻相識并結(jié)婚。冰心回國后，先后在燕京大學、北平女子文理學院和清華大學國文系任教。 新中國成立后，冰心感受到新中國欣欣向上的民心，以百倍的精力投入到祖國的各項文化事業(yè)和國際交流活動中去。期間，她先后出訪過印度、緬甸、瑞士、日本、埃及、羅馬尼亞、英國、蘇聯(lián)等國家，在世界各國人民中間傳播友誼。三、預(yù)習生字詞咿?。▂ y） 嗔視（chn） 靜穆（m） 端凝（nng）顰蹙（pn c） 粲然（cn） 變幻多姿（hun） 本色當行（hng)低回婉轉(zhuǎn)（wn ） 叱咤風云（ch zh)四、初讀課文，整體感知（舞蹈美）1 1、作者寫此文送給誰？為何要送給她們？、作者寫此文送給誰？為何要送給她們？ 2 2、卡拉瑪姐妹的舞蹈之美在文中哪些具體語段得到、卡拉瑪姐妹的舞蹈之美在文中哪些具體語段得到 生動的描繪生動的描繪? ? 并找出描寫印度舞蹈特點的語句。并找出描寫印度舞蹈特點的語句。3 3、卡拉瑪姐妹的舞蹈之美是一種怎樣的美呢、卡拉瑪姐妹的舞蹈之美是一種怎樣的美呢? ? 能否從文中找出兩個字概括能否從文中找出兩個字概括? ?4 4、說說作者是從哪些方面表現(xiàn)卡拉瑪姐妹舞蹈的、說說作者是從哪些方面表現(xiàn)卡拉瑪姐妹舞蹈的 “飛動的飛動的美美”的的? ?5 5、試著理清本文的結(jié)構(gòu)。、試著理清本文的結(jié)構(gòu)。1、作者寫此文送給誰？為何要送給她們？作者寫此文送給誰？為何要送給她們？ 送給卡拉瑪姐妹，因為印度舞蹈家卡拉瑪姐妹京表演了精湛的舞蹈，作者觀賞后記錄下了對舞蹈的感受，洋溢著作者對舞者的贊美，對古老的印度舞蹈的向往和熱愛之情。 2 2、卡拉瑪姐妹的舞蹈之美在文中哪些具、卡拉瑪姐妹的舞蹈之美在文中哪些具 體語段得到生動的描繪體語段得到生動的描繪? ? 并找出描寫并找出描寫 印度舞蹈特點的語句。印度舞蹈特點的語句。 16 16、17 17、18 18自然段，自然段，例：例： “臺中間小桌上供奉著一尊濕婆天的 舞像”舞 蹈之 前先供奉濕天，表現(xiàn)了 鮮明的民族特色； 開場時“向觀眾深深地低頭合掌”表示行禮； 她用她的長眉，妙目，手指，腰肢，用她 鬢上的花 朵，腰間的褶裙，用她細碎的舞 步，繁響的鈴聲，輕云般慢移，旋風般疾轉(zhuǎn)， 舞蹈出詩句里的離合悲歡； 忽忽而雙眉顰蹙使人幾乎聽得見錚錚 的弦響。 3 3、卡拉瑪姐妹的舞蹈之美是一種怎樣、卡拉瑪姐妹的舞蹈之美是一種怎樣 的美呢的美呢? ?能否從文中找出兩個字概括能否從文中找出兩個字概括? ? “飛動飛動”的美的美4、說說作者是從哪些方面表現(xiàn)卡 拉瑪姐妹的舞蹈“飛動的美”的? 身體：秀麗的面龐 神態(tài)：無限的哀愁 服飾：妥帖的梳妝 心靈：忘懷觀眾 5、分析歸納本文的結(jié)構(gòu)觀舞記觀舞記一（一（1 11010）贊美優(yōu)美的舞姿）贊美優(yōu)美的舞姿二（二（11111818）描寫優(yōu)美的舞姿）描寫優(yōu)美的舞姿三（三（19192020）觀后所感）觀后所感四（四（21212222）表達謝意）表達謝意身體：秀麗的面龐身體：秀麗的面龐神態(tài)：無限的哀愁神態(tài)：無限的哀愁服飾：妥帖的梳妝服飾：妥帖的梳妝心靈：忘懷觀眾心靈：忘懷觀眾 飛動的美飛動的美五、課文探究 （語言美） 1、 本文大量運用修辭方法來描寫卡拉瑪姐妹優(yōu)美的舞蹈。找出 你認為寫得精妙的句段，細心體會并加以積累。例如：假如假如假如假如我們看她忽而雙眉顰蹙，表現(xiàn)出無限的哀愁；忽而笑頰粲然，表現(xiàn)出無邊的喜樂；忽而側(cè)身垂睫，表現(xiàn)出低回婉轉(zhuǎn)的嬌羞；忽而張目嗔視，表現(xiàn)出叱咤風云的盛怒；忽而輕柔地點額撫臂，畫眼描眉，表演著細膩妥帖的梳妝；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人幾乎聽得見錚錚的弦響！如蓮花的花開瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步；輕云般慢移，旋風般疾轉(zhuǎn) ； 2、在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己，這是為什么？ 卡拉瑪?shù)奈璧阜浅?yōu)美，好像“飛動”起來，但是僅有“飛動”還是不夠的，還要有心靈的完全投入，才能達到美的境界。她本身就是舞蹈的一部分，身心渾然一體，超越形式的載體而進入了自由飛動的境界。真正的舞蹈，是心靈之舞，而不是技巧之舞。 3、文中說： “看了卡拉瑪姐妹的舞蹈， 使人深深地體會到印度的優(yōu)美悠久 的文化藝術(shù)”，怎樣理解這句話？ 所有優(yōu)秀的藝術(shù)家，都在本民族的文化土壤中吸取 養(yǎng)料，卡拉瑪姐妹也是一樣，“吸收著大地母 親給予它的食糧的供養(yǎng)”。沒有印度悠久文 化的熏陶，沒有印度文化歷史歷史的內(nèi)涵， 卡拉瑪姐妹的舞蹈就不會這樣優(yōu)美動人。 六、總結(jié)存儲，課外延伸六、總結(jié)存儲，課外延伸 1、總結(jié)存儲：總結(jié)存儲： 本文用優(yōu)美的語言，描寫了觀看印度舞蹈家卡拉瑪姐妹舞蹈 的過程，文章主要運用比喻和排比等修辭手法，形象地表現(xiàn)了卡拉瑪姐妹精妙的舞蹈，盡可能地把視覺形象轉(zhuǎn)化為語言形象，而又通過語言使讀者發(fā)揮自己的想象，得到語言和舞蹈形象的雙重審美的享受。2 2、課外延伸：、課外延伸： （1）課外查找積累古今詩文中精彩的描寫歌舞的句子； （2）用形象生動的語言表現(xiàn)某種舞蹈藝術(shù)，可適當 進行模仿、運用，如：楊麗萍的雀之靈