論語論語述而述而形作動(dòng) 取得財(cái)富 變得顯貴名作動(dòng) 用不符合道義的手段學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) 掌握重點(diǎn)文言基礎(chǔ)和句式掌握重點(diǎn)文言基礎(chǔ)和句式 品讀經(jīng)典，領(lǐng)悟孔子張揚(yáng)之品讀經(jīng)典，領(lǐng)悟孔子張揚(yáng)之“義義”的精神內(nèi)涵的精神內(nèi)涵 思考思考“義義”對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)和諧的現(xiàn)實(shí)價(jià)值對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)和諧的現(xiàn)實(shí)價(jià)值課時(shí)安排：課時(shí)安排：2課時(shí)課時(shí) 本節(jié)課為：第一課時(shí)本節(jié)課為：第一課時(shí)1、字音：、字音： 曲曲肱肱 惡惡乎成名乎成名 顛顛沛沛 臧臧武仲之知武仲之知 公公綽綽之不欲之不欲 卞卞莊子之勇莊子之勇 忿忿思難思難 無無適適也也 不能不能徙徙 非其鬼而祭之，非其鬼而祭之，諂諂也也gng wpizngchubinfndxchn2、通假字：、通假字：富富而而可求也可求也 若臧武仲之若臧武仲之知知 久久要不要不忘平生之言忘平生之言而而如如知知智智要要約約11子曰：子曰：“富而可求也；雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如富而可求也；雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。不可求，從吾所好?！?2子問公叔文子子問公叔文子于于公明賈曰：公明賈曰：“信乎，夫子不言，不信乎，夫子不言，不笑，不取乎？笑，不取乎？”公明賈對(duì)曰：公明賈對(duì)曰：“以以告者過也。夫子時(shí)然告者過也。夫子時(shí)然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取。人不厭其取?！弊釉唬鹤釉唬骸捌淙?？豈其然乎？其然？豈其然乎？”33子曰：子曰：“飯飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。不義而富且貴，于我如浮云?！?4子曰：子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子也。君子去去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。必于是，顛沛必于是?！逼纷x經(jīng)典品讀經(jīng)典 揣摩意蘊(yùn)揣摩意蘊(yùn)55子路問成人。子曰：子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！痹唬涸唬骸敖裰扇苏吆伪厝?？見利思義，見危授命，久要不今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。忘平生之言，亦可以為成人矣。”66孔子曰：孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。77子曰：子曰：“君子之于天下也，無適也，無君子之于天下也，無適也，無莫莫也，義之與也，義之與比。比?！? 8子路曰：子路曰：“君子尚勇乎？君子尚勇乎？”子曰：子曰：“君子義以為上。君君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！?9子曰：子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。能改，是吾憂也?！?1010子曰：子曰：“非其鬼而祭之；諂也。見義不為，無勇也。非其鬼而祭之；諂也。見義不為，無勇也?！笨键c(diǎn)過關(guān)考點(diǎn)過關(guān)古今異義古今異義飯疏食飲水 古： 今：喝水子路問成人 古： 今：成年人 詞類活用詞類活用以告者過也 文言句式文言句式文之以禮樂德之不修，學(xué)之不講喝冷水完美無缺的人名作動(dòng) 犯錯(cuò)誤狀語后置賓語前置省略句 以之告者過也釋義釋義君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。君子沒有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻君子沒有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的。按仁德去辦事的。 見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。以為成人矣。見到財(cái)利想到義的要求，遇到危險(xiǎn)能獻(xiàn)出生命，長(zhǎng)久處于見到財(cái)利想到義的要求，遇到危險(xiǎn)能獻(xiàn)出生命，長(zhǎng)久處于窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為一位完美的人。窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為一位完美的人。慌忙倉促 最緊迫之時(shí)義與利（富貴）（義與利（富貴）（1、3、4）義與君子義與君子 （2、5、6、7、9）義與勇義與勇 （8、10）問題一：?jiǎn)栴}一：“義義”與哪些方面的關(guān)系？與哪些方面的關(guān)系？整體把握整體把握一、義與利一、義與利（、）（、） 問題二：?jiǎn)栴}二：“不義而富且貴，于我如浮云不義而富且貴，于我如浮云”，是否表明孔夫，是否表明孔夫子視錢財(cái)如糞土嗎？文中哪些語句表明孔子對(duì)富貴和貧賤子視錢財(cái)如糞土嗎？文中哪些語句表明孔子對(duì)富貴和貧賤的態(tài)度，請(qǐng)劃出來并概括的態(tài)度，請(qǐng)劃出來并概括。 顯然不是顯然不是 比喻比喻 安貧樂道，恪守道義安貧樂道，恪守道義 君子愛財(cái)取之以道?？鬃右彩欠踩?，也愛富貴，但君子愛財(cái)取之以道?？鬃右彩欠踩?，也愛富貴，但“義然后取義然后取”，必須符合道義，用正當(dāng)手段謀取，否，必須符合道義，用正當(dāng)手段謀取，否則寧可吃粗糧，喝冷水，受盡貧賤，也不愿違了仁，則寧可吃粗糧，喝冷水，受盡貧賤，也不愿違了仁，背了義。背了義。儒商第一人 子貢 儒商亦儒亦商儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人。，即信守儒家思想的商人。 孔子開創(chuàng)了儒學(xué)，其門下孔子開創(chuàng)了儒學(xué)，其門下“七十子徒，賜最為七十子徒，賜最為饒益饒益”（史記史記仲尼弟子列傳仲尼弟子列傳）。可見在中國(guó)歷）。可見在中國(guó)歷史上，既是學(xué)者同時(shí)又是富翁的，應(yīng)當(dāng)首推子貢。史上，既是學(xué)者同時(shí)又是富翁的，應(yīng)當(dāng)首推子貢。 小結(jié)：孔夫子理想的義利關(guān)系 追求和諧追求和諧 誠信為本誠信為本 崇仁立德崇仁立德 義利雙贏義利雙贏話題探討：我的義利觀話題探討：我的義利觀 假如你撿到了假如你撿到了10萬元巨款，也沒有別人知曉，你會(huì)怎么做？萬元巨款，也沒有別人知曉，你會(huì)怎么做？??？不??？取？不取？ 君子愛財(cái)，取之有道。符合道義是最君子愛財(cái)，取之有道。符合道義是最高要求，遵守法律是基本底線。高要求，遵守法律是基本底線。 莫貪圖小利，違法犯罪終身悔恨。莫貪圖小利，違法犯罪終身悔恨。問題三：孔子認(rèn)為完美無缺的君子應(yīng)當(dāng)具問題三：孔子認(rèn)為完美無缺的君子應(yīng)當(dāng)具備哪些要素，最看重的是哪一點(diǎn)？備哪些要素，最看重的是哪一點(diǎn)？二、義與君子二、義與君子（2、5、6、7、9）智慧、克制、勇敢、多才多藝、禮樂修飾智慧、克制、勇敢、多才多藝、禮樂修飾最看重的是：義然后取、見利思義、義之與比、義以為上最看重的是：義然后取、見利思義、義之與比、義以為上金無足赤，人無完人。有完善人格的人，應(yīng)當(dāng)做到在見利見金無足赤，人無完人。有完善人格的人，應(yīng)當(dāng)做到在見利見危和久居貧困的時(shí)候，能夠思義、授命、不忘平生之言，這危和久居貧困的時(shí)候，能夠思義、授命、不忘平生之言，這樣做就符合于義。樣做就符合于義?？鬃釉唬嚎鬃釉唬骸熬佑芯佑芯潘迹壕潘迹阂曀济?，聽思聰，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，疑思問，忿思難，見得思義。見得思義。” 問題四：孔子提出九思，問題四：孔子提出九思，是贊賞還是要求，哪一是贊賞還是要求，哪一條最重要？條最重要？言行舉止的禮儀規(guī)范要求言行舉止的禮儀規(guī)范要求溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智仁、義、禮、智見得思義是最難也是最重要的。見得思義是最難也是最重要的。小結(jié)：義與君子 見利思義，以義為上成為君子品格的必然要見利思義，以義為上成為君子品格的必然要求。求。 “義義” 不僅僅是君子的行為規(guī)范，他也為君不僅僅是君子的行為規(guī)范，他也為君子帶來好的社會(huì)影響。就像公叔文子，該取時(shí)才取，子帶來好的社會(huì)影響。就像公叔文子，該取時(shí)才取，人不厭其取。這就是人不厭其取。這就是“義義”對(duì)于君子的好處。這些對(duì)于君子的好處。這些都對(duì)后世產(chǎn)生了極大影響。都對(duì)后世產(chǎn)生了極大影響。 三、義與勇三、義與勇（8 8、1010） 問題五：?jiǎn)栴}五：“有勇無義有勇無義”與與“見義不勇見義不勇”都稱不上君子，你都稱不上君子，你覺得覺得“義與勇義與勇”究竟該如何平衡呢？究竟該如何平衡呢？見義勇為 是為君子仁者必有勇，勇者未必有勇于什么呢？勇于仁、勇于義，要為仁義之事而勇往直前，赴湯蹈火，在所不辭。若勇于做壞事，那就是為非作歹，助紂為虐?？鬃影选坝隆弊鳛閷?shí)行“仁”的條件之一，“勇”，必須符合“仁、義、禮、智”，才算是勇，否則就是“亂” 。總結(jié)全文總結(jié)全文 孔子從義與利、義與君子、義孔子從義與利、義與君子、義與勇三個(gè)角度，強(qiáng)調(diào)了與勇三個(gè)角度，強(qiáng)調(diào)了“義義”作為作為個(gè)人修養(yǎng)，道德實(shí)踐、立身處世的個(gè)人修養(yǎng)，道德實(shí)踐、立身處世的重要社會(huì)價(jià)值。重要社會(huì)價(jià)值。學(xué)習(xí)了孔子之學(xué)習(xí)了孔子之“義義”，你有那些收獲？，你有那些收獲？學(xué)貴有思學(xué)貴有思大忠大愛為仁大忠大愛為仁修齊治平為禮修齊治平為禮大孝大勇為義大孝大勇為義大恩大恕為智大恩大恕為智公平合理為信公平合理為信天下一統(tǒng)為仁天下一統(tǒng)為仁民族興亡為義民族興亡為義福虧自贏為智福虧自贏為智以義取利為信以義取利為信世界大同為仁世界大同為仁自強(qiáng)不息為禮自強(qiáng)不息為禮祖國(guó)山河為義祖國(guó)山河為義家國(guó)天下為禮家國(guó)天下為禮剛?cè)嵯酀?jì)為智剛?cè)嵯酀?jì)為智一諾千金為信一諾千金為信 走西口走西口考點(diǎn)訓(xùn)練考點(diǎn)訓(xùn)練 一、加點(diǎn)詞是詞類活用的一項(xiàng)是：一、加點(diǎn)詞是詞類活用的一項(xiàng)是： 如不可求，從吾所好如不可求，從吾所好 飯疏食飲水飯疏食飲水 君子無終食之間違仁君子無終食之間違仁 非其鬼而祭奠之非其鬼而祭奠之 二、文言句式不同于其他三項(xiàng)的是：二、文言句式不同于其他三項(xiàng)的是： 富與貴，富與貴，是是人之所欲人之所欲也也 見義不為，無勇見義不為，無勇也也 是是吾憂吾憂也也 文之以禮樂文之以禮樂飯：名作動(dòng)飯：名作動(dòng) 吃飯吃飯判斷句判斷句狀語后置狀語后置課后作業(yè)課后作業(yè) 熟讀全文，識(shí)記文言基礎(chǔ)熟讀全文，識(shí)記文言基礎(chǔ) 完成活頁規(guī)范卷，晚自習(xí)檢查完成活頁規(guī)范卷，晚自習(xí)檢查