龍?jiān)雌诳W(wǎng) 華裔男性刻板印象的解構(gòu)與英雄本色的重構(gòu)作者：汪凡凡來(lái)源：重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào) 社會(huì)科學(xué)版2013年第02期摘要：華裔美國(guó)男性作家筆下的華裔男兒們，對(duì)現(xiàn)實(shí)中被 “閹割”或被“白化 ”的血緣父親深 感失望和厭惡，他們力圖顛覆美國(guó)白人主流社會(huì)強(qiáng)加于華裔男子的刻板印象，在為主流湮滅的 華裔歷史以及中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍中尋覓理想中的 “精神父親 ”高大而陽(yáng)剛的華裔英雄；在中 美文化夾縫中建構(gòu)華裔父系的英雄主義傳統(tǒng)和華裔男性形象，重建華裔美國(guó)人的光輝歷史。唯 有重建一個(gè)能夠代表中華文化傳統(tǒng)和華人男子真正特質(zhì)的華人英雄形象，才能完全取代美國(guó)種 族主義者別有用心的荒謬而虛假的華人刻板印象，讓華人乃至美國(guó)人重新認(rèn)識(shí)華人及其文化， 以此增強(qiáng)華裔族群的凝聚力，有效抵御美國(guó)的文化霸權(quán)及種族主義。而 “兒子 ”們理想的父親應(yīng) 該剛?cè)岵?jì)，具有中華傳統(tǒng)文化中的儒雅與正義，也具有英勇與陽(yáng)剛之氣，在中西文化的土壤 中，在精神上引領(lǐng)著 “兒子 ”們不斷前進(jìn)和成長(zhǎng)。關(guān)鍵詞：華裔；刻板印象；血緣父親；精神父親中圖分類號(hào)： I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 16738268（ 2013）02007005中西方父子關(guān)系內(nèi)涵有著巨大差異。中國(guó)的父子關(guān)系神圣而莊嚴(yán)，與家族、民族的傳承與 發(fā)展緊密相連，不涉及個(gè)體情感、意志、人性等方面的需求，注重家庭倫理觀，強(qiáng)調(diào)父對(duì)子的 絕對(duì)權(quán)威和子對(duì)父的絕對(duì)服從，中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響根深蒂固。而以美國(guó)為代表的西方父子關(guān) 系頗為人性化，充滿了原欲的對(duì)立與沖突，強(qiáng)調(diào)個(gè)體意志、尊嚴(yán)和平等對(duì)話，表現(xiàn)了一種保持 或超越生命本原的渴求。華裔美國(guó)男性作家們，通過(guò)對(duì)中西文化傳統(tǒng)的吸收與變異，展示了華 裔父子關(guān)系的深刻而獨(dú)特內(nèi)涵，表現(xiàn)了父子間的血緣維系以及文化和精神的傳承關(guān)系。他們通 過(guò)追溯與再現(xiàn)華裔父輩在美國(guó)的血淚史與奮斗史，重構(gòu)為美國(guó)主流社會(huì)所隱沒(méi)的華裔光輝歷 史，并從中國(guó)傳統(tǒng)文化中追尋華人英雄氣質(zhì)，重塑華裔男性形象和英雄傳統(tǒng)。一、被 “閹割 ”或“白化”的血緣之父華裔父子關(guān)系可以分為 “血緣父子 ”與 “精神父子 ”兩種類型。 “血緣父子 ”是指有血緣關(guān)系的 父與子；而 “精神父子 ”沒(méi)有血緣關(guān)系， “精神父親 ”或者有著具體形象，即象征著某種精神的父 系人物，或者代表一種純粹的精神及父系傳統(tǒng)。在美國(guó)主流強(qiáng)勢(shì)文化的 “凝視 ”下，華裔現(xiàn)實(shí)生 活中的血緣父親與中華文化傳統(tǒng)中強(qiáng)大的父親形象不同，他們勞碌而卑微，暗淡而失落，被 “閹割”或被“白化”，無(wú)力為 “兒子 ”樹(shù)立陽(yáng)剛的父親形象。因此，華裔男性作家們往往通過(guò)追憶 和挖掘自己父系祖輩挖礦山、修鐵路等建設(shè)美國(guó)的輝煌歷史，來(lái)展現(xiàn)華裔男性的陽(yáng)剛之氣，或 者從中國(guó)文學(xué)文化經(jīng)典中尋覓華裔男兒的驍勇善戰(zhàn)，以此建立華裔男性的英雄傳統(tǒng)。華裔美國(guó)女性作家筆下的父親形象大都是缺席、沉默、失聲、“被閹割 ”的，這既是女性顛覆“男權(quán)”的一種寫作策略，也真實(shí)反映了華裔男性在美國(guó)被去勢(shì)、被“女性化 ”的現(xiàn)狀。湯婷婷