《高二歷史必三第3課 漢代的思想大一統(tǒng)課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高二歷史必三第3課 漢代的思想大一統(tǒng)課件（22頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、西漢初的黃老之學(xué)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)導(dǎo)入漢高祖劉邦的陵墓長(zhǎng)陵漢武帝的陵墓茂陵 西漢初期統(tǒng)治者接受秦朝滅亡的教訓(xùn)，實(shí)行無(wú)為而治的政策，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。隨著大一統(tǒng)國(guó)家的發(fā)展和中央集權(quán)的加強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一成為迫切的要求。這一過(guò)程是如何實(shí)現(xiàn)的？對(duì)當(dāng)時(shí)和后世產(chǎn)生了什么影響？導(dǎo)入西漢初的黃老之學(xué) 漢興，接秦之敝，諸侯并起。民失作業(yè)而大饑饉，凡米石五千，人相食，死者過(guò)半。高祖乃令民得賣(mài)子就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車(chē)。上于是約法省禁，輕田租，十五而稅一，量吏祿，度官用，以賦于民。漢書(shū)食貨志黃帝像老子帛書(shū)老子（1973年湖南長(zhǎng)沙馬王堆3號(hào)漢墓出土） 湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢

2、墓出土的帛書(shū)老子乙本卷前有十六經(jīng)經(jīng)法稱(chēng)道原四篇古佚書(shū)，共1.1萬(wàn)多字。蕭何漢惠帝 從漢高祖到武帝即位約70年的時(shí)間里，黃老思想一直是政治上的指導(dǎo)思想，在社會(huì)上居于支配地位。漢文帝曹參漢景帝 當(dāng)孝惠、高后時(shí)，百姓新免毒蠚，人欲長(zhǎng)幼養(yǎng)老，蕭、曹為相，鎮(zhèn)以無(wú)為，從民之欲而不擾亂，是以衣食滋殖，刑罰用稀。漢書(shū)刑法志 孝惠帝元年，除諸侯相國(guó)法，更以曹參為齊丞相。參之相齊，齊七十城。天下初定，悼惠王富於春秋，參盡召長(zhǎng)老諸生，問(wèn)所以安集百姓，如齊故（俗）。諸儒以百數(shù)，言人人殊，參未知所定。聞膠西有蓋公，善治黃老言，使人厚幣請(qǐng)之。既見(jiàn)蓋公，蓋公為言治道貴清靜而民自定，推此類(lèi)具言之。參于是避正堂，舍蓋公焉。其治

3、要用黃老術(shù)，故相齊九年，齊國(guó)安集，大稱(chēng)賢相。史記曹相國(guó)世家 參為漢相國(guó)，出入三年。卒，謚懿侯。子窋代侯。百姓歌之曰：“蕭何為法，顜若畫(huà)一。曹參代之，守而勿失。載其清凈，民以寧一。” 史記曹相國(guó)世家 及今上（漢武帝）即位，趙綰、王臧之屬明儒學(xué)，而上亦鄉(xiāng)（向）之，于是招方正賢良文學(xué)之士。及竇太后崩，武安侯田蚡為丞相，黜黃老、刑名百家之言，延文學(xué)儒者數(shù)百人，而公孫弘以春秋白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)（向）風(fēng)矣。史記儒林列傳罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)漢武帝董仲舒春秋繁露書(shū)影 春秋公羊傳書(shū)影今版春秋公羊傳書(shū)影（董仲舒）令后學(xué)者有所統(tǒng)壹，為群儒首。漢書(shū)董仲舒?zhèn)?春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼

4、也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同。是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪僻之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。漢書(shū)董仲舒?zhèn)魇跇I(yè)圖（漢代畫(huà)像） 授業(yè)圖：漢代崇尚儒學(xué)，經(jīng)術(shù)成為入仕之途，不少家族世代治經(jīng)，形成家學(xué)傳統(tǒng)，老師和門(mén)生之間形成終身的師承從屬關(guān)系。解析與探究材料一 漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過(guò)半。高祖乃令民得賣(mài)子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟（同一顏色的四匹馬），而將相或乘牛車(chē)。漢書(shū)食貨志材料二 至武帝之初七十年間，國(guó)家亡（無(wú)）事，非遇水旱，則民人給家

5、足。都鄙（邊境）廩庾（糧倉(cāng)）盡滿(mǎn)，而府庫(kù)余財(cái)。京師之錢(qián)累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校（計(jì)數(shù)）。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬，仟佰之間成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者擯而不得會(huì)聚。守閭閻者食粱肉，為吏者長(zhǎng)子孫，居官者以為姓號(hào)。漢書(shū)食貨志概述漢初至武帝時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化，并分析這與漢初統(tǒng)治思想的變化有什么關(guān)系。概述漢初至武帝時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化，并分析這與漢初統(tǒng)治思想的變化有什么關(guān)系。自我測(cè)評(píng)1.漢初黃老思想的主要特點(diǎn)及其影響是什么？2.試分析董仲舒的思想體系，并談?wù)劇傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的歷史意義。有兩個(gè)特點(diǎn)：一是以道家為基礎(chǔ)，兼采各家學(xué)說(shuō)；二是既反對(duì)盲目行動(dòng)，又主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，是一種“積極無(wú)為”的哲學(xué)觀。其影響是促進(jìn)了漢初社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)。 董仲舒以儒家經(jīng)典公羊春秋為基礎(chǔ)，融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想，形成新的儒家思想體系。其基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”，主張人君行仁政以順天道；同時(shí)，認(rèn)為國(guó)家必須“大一統(tǒng)”，建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，加強(qiáng)君權(quán)和中央集權(quán)。 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒學(xué)被確立為封建王朝的統(tǒng)治思想，其為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位，一直沿襲了二千多年；有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力，也有利于國(guó)家的統(tǒng)一。結(jié) 束