第一課時(shí) 孔 子 肖 像相傳孔子出生地-山東曲阜尼山全貌孔廟祭祀孔子的地方孔府孔子嫡系子孫居住地孔廟：孔廟：祭祀孔子的地方祭祀孔子的地方孔林：孔林：是孔子及其是孔子及其家族的專(zhuān)用墓地家族的專(zhuān)用墓地孔孔 子子 其其 人人孔子（前孔子（前551前前479）名丘，字仲尼，春秋時(shí)名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人。他是我國(guó)古代魯國(guó)人。他是我國(guó)古代著名的思想家、教育家、著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。首開(kāi)私人講學(xué)之風(fēng)。相首開(kāi)私人講學(xué)之風(fēng)。相傳傳弟子弟子3000，著名的，著名的72人。人。他整理了他整理了詩(shī)詩(shī)書(shū)書(shū)，并且編修了并且編修了春秋春秋。對(duì)古。對(duì)古代文化的保存和流傳起了重代文化的保存和流傳起了重大的作用。大的作用。v 論語(yǔ)是記錄孔子及其弟子言行孔子及其弟子言行的書(shū)，共二十篇，是儒家經(jīng)典之一，也是我國(guó)第一部語(yǔ)錄體的散文集。 v 內(nèi)容有孔子的談話，答弟子問(wèn)及弟子們之間的相互談?wù)?，真?shí)地反映出孔子的言行，思想和學(xué)說(shuō)。全書(shū)幾乎無(wú)所不談，涉及眾多方面。 v 論語(yǔ)大概包括的以下幾種思想，即仁仁、義、義、禮、智、信、忠恕、孝悌禮、智、信、忠恕、孝悌?！叭收邜?ài)人仁者愛(ài)人”“”“有教無(wú)有教無(wú)類(lèi)、因材施教類(lèi)、因材施教” “” “學(xué)而不厭，誨人不倦學(xué)而不厭，誨人不倦”都是這些思想的表現(xiàn)。返回關(guān)于論語(yǔ)v 南宋時(shí)，朱熹把它列為南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書(shū)四書(shū)”之一，成之一，成為為儒家儒家的重要經(jīng)典。的重要經(jīng)典。 宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)“半部半部論語(yǔ)論語(yǔ)治治天下天下”。 大學(xué)大學(xué)論語(yǔ)論語(yǔ)中庸中庸孟子孟子論語(yǔ)論語(yǔ)的眾多版本的眾多版本 研析前五則研析前五則 你知道這五則論語(yǔ)的意思嗎？曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？每天，名詞作狀語(yǔ)每天，名詞作狀語(yǔ)xngxng，反省反省wiwi，替替謀劃，商量辦法謀劃，商量辦法誠(chéng)心誠(chéng)意誠(chéng)心誠(chéng)意 真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)ChunChun，老師傳授的知識(shí)老師傳授的知識(shí)溫習(xí)，復(fù)習(xí)溫習(xí)，復(fù)習(xí)（一）（一）交交 往往泛指多次泛指多次 譯譯 曾子說(shuō)：曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是誠(chéng)心誠(chéng)意呢？跟朋友替別人辦事是不是誠(chéng)心誠(chéng)意呢？跟朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢？不是復(fù)習(xí)過(guò)呢？”這一則這一則討論思想修養(yǎng)和正確的學(xué)習(xí)方法討論思想修養(yǎng)和正確的學(xué)習(xí)方法 子曰：“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。看齊看齊指德、行優(yōu)秀的人，賢人指德、行優(yōu)秀的人，賢人但是，表轉(zhuǎn)折。但是，表轉(zhuǎn)折。（二）（二） (二) 子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?譯譯 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人要想著向他看齊，看見(jiàn)賢人要想著向他看齊，看見(jiàn)不賢的人要反省自己有沒(méi)有跟他看見(jiàn)不賢的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病。相似的毛病?！?這一則討論正確的學(xué)習(xí)態(tài)度子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，奉行奉行大概大概恕恕(道道)勿施于人。”(三三)一句話一句話想要的想要的 譯譯 子貢問(wèn)道：子貢問(wèn)道：“有沒(méi)有一句可以終身有沒(méi)有一句可以終身奉行的話奉行的話?”?”孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“那大概是那大概是恕恕( (道道)吧吧! !自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。” （三）（三） 子貢問(wèn)曰：子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之有一言而可以終身行之者乎？者乎？”子曰：子曰：“其恕乎！己所不欲，勿其恕乎！己所不欲，勿施于人。施于人?！?這一則討論品德修養(yǎng)問(wèn)題。曾子曰：“士不可以不弘毅, 任重這一則指品德修養(yǎng)問(wèn)題。寬宏堅(jiān)毅寬宏堅(jiān)毅.這里指抱這里指抱負(fù)遠(yuǎn)大負(fù)遠(yuǎn)大,意志堅(jiān)強(qiáng)意志堅(jiān)強(qiáng)讀書(shū)人重大重大而道遠(yuǎn)。(四四)任務(wù)任務(wù),使命使命道路道路,路程路程 譯譯 品德修養(yǎng)問(wèn)題品德修養(yǎng)問(wèn)題這一則討論這一則討論: （五）（五） 子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！眳拹旱南胍姆椒?這里指孔子主張的仁道據(jù)有,取背離,拋棄講仁義之道卻得到了貧賤 做官 譯譯 孔子說(shuō)孔子說(shuō):“富裕和做官是人們追求的，可如果富裕和做官是人們追求的，可如果不是用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ〉玫?，就不?yīng)該占有。貧窮不是用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ〉玫模筒粦?yīng)該占有。貧窮和低賤是人們厭惡的，講仁義之道反而受窮而卑微，和低賤是人們厭惡的，講仁義之道反而受窮而卑微，也不應(yīng)拋棄仁義之道。也不應(yīng)拋棄仁義之道。” （五） 子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！边@一則討論的是:品德修養(yǎng)問(wèn)題 子子貢問(wèn)貢問(wèn)君子，子曰：君子，子曰：“先行其言，而先行其言，而后從后從之。之。”第六則第六則行行：實(shí)實(shí)行，行，實(shí)踐實(shí)踐言言：說(shuō)話說(shuō)話從從：說(shuō)出說(shuō)出翻譯翻譯：子子貢問(wèn)貢問(wèn)怎怎樣才樣才算是君子，孔子算是君子，孔子說(shuō)說(shuō)：“先先行行動(dòng)，有關(guān)行動(dòng)的話以后再發(fā)表。動(dòng)，有關(guān)行動(dòng)的話以后再發(fā)表?！狈治?孔子心目中的君子要做到先行而后言。這句話用來(lái)一對(duì)反義孔子心目中的君子要做到先行而后言。這句話用來(lái)一對(duì)反義詞詞“先先”“”“后后”，來(lái)強(qiáng)調(diào)，來(lái)強(qiáng)調(diào)“做做”的重要，表承接的連詞的重要，表承接的連詞“而而”，表明，表明“行行”和和“言言”的先后順序，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重的先后順序，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。要性。 子曰：子曰：“君子成人之美，不成人之君子成人之美，不成人之惡惡。小人反是。小人反是?！钡谄邉t第七則成成：成全，助人：成全，助人達(dá)達(dá)成成美美：好事：好事反反：相反：相反是是：這這( (指示代指示代詞詞) )翻譯翻譯：孔子孔子說(shuō)說(shuō)：“君子君子會(huì)會(huì)成全別人做好事，不成全別人做好事，不會(huì)會(huì)幫幫人做人做壞壞事。小人事。小人則則正好相反。正好相反?！狈治?既從正面強(qiáng)調(diào)應(yīng)該怎樣做，又從反面指出既從正面強(qiáng)調(diào)應(yīng)該怎樣做，又從反面指出不應(yīng)該怎樣做，表達(dá)全面，觀點(diǎn)鮮明，語(yǔ)氣不應(yīng)該怎樣做，表達(dá)全面，觀點(diǎn)鮮明，語(yǔ)氣肯定肯定 。先說(shuō)君子，再說(shuō)小人，形成對(duì)比，。先說(shuō)君子，再說(shuō)小人，形成對(duì)比，從而強(qiáng)調(diào)從而強(qiáng)調(diào)“成人之美成人之美”是一個(gè)人品德高尚的重是一個(gè)人品德高尚的重要方面。人不但要正己，還要幫助別人成就要方面。人不但要正己，還要幫助別人成就美德。美德。第八則 子曰：子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。 如不可求，從吾所好。如不可求，從吾所好。” 注釋注釋?zhuān)憾喝绻?，表假設(shè)。：而：如果，表假設(shè)。 求：求的，追求。求：求的，追求。 執(zhí)鞭之士：這里意為低微的官職。執(zhí)鞭之士：這里意為低微的官職。 翻譯翻譯：孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“富裕如果能夠追求得到，即使是富裕如果能夠追求得到，即使是 低微的官職，我也盡力而為。如果不能追求得到，低微的官職，我也盡力而為。如果不能追求得到， 我就從事愛(ài)好的事業(yè)。我就從事愛(ài)好的事業(yè)。分析 周代做官才有豐厚的俸祿，所以周代做官才有豐厚的俸祿，所以”富富“就是就是 做官。做官要做官。做官要“求求”，要以自己的修養(yǎng)來(lái)，要以自己的修養(yǎng)來(lái)“求求”?！安豢汕蟛豢汕蟆笔侵缚陀^條件不允許，即使有仁是指客觀條件不允許，即使有仁 德也不能做官。德也不能做官。第九則 子在齊聞子在齊聞韶韶，三月不知肉味，曰：，三月不知肉味，曰：“ 不圖為樂(lè)之至于斯也。不圖為樂(lè)之至于斯也?！狈g：孔子在齊地聽(tīng)了孔子在齊地聽(tīng)了韶樂(lè)韶樂(lè)，三個(gè)月吃不出，三個(gè)月吃不出肉味，感嘆道：肉味，感嘆道：“沒(méi)想到對(duì)音樂(lè)的欣賞竟能達(dá)到如沒(méi)想到對(duì)音樂(lè)的欣賞竟能達(dá)到如此高的境界。此高的境界?！狈治?先用夸張的手法極言先用夸張的手法極言韶韶樂(lè)之美，在寫(xiě)樂(lè)之美，在寫(xiě) 孔子之言，其贊嘆之情，躍然紙上。這一孔子之言，其贊嘆之情，躍然紙上。這一 則不僅表明孔子對(duì)音樂(lè)有很高的鑒賞能力，則不僅表明孔子對(duì)音樂(lè)有很高的鑒賞能力， 也主張人應(yīng)該有多方面的愛(ài)好和才能。也主張人應(yīng)該有多方面的愛(ài)好和才能。第十則 （點(diǎn)）曰：（點(diǎn)）曰：“莫春者，春服既成，冠者五莫春者，春服既成，冠者五 六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。” 夫子喟然嘆曰：夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！吾與點(diǎn)也！” 注釋注釋?zhuān)狐c(diǎn)：孔子的學(xué)生，曾點(diǎn)，曾參的父親。：點(diǎn)：孔子的學(xué)生，曾點(diǎn)，曾參的父親。 翻譯：翻譯：（曾點(diǎn)）說(shuō)：（曾點(diǎn)）說(shuō)：“到了暮春三月，春天的衣服已經(jīng)做好到了暮春三月，春天的衣服已經(jīng)做好了了（穿上），五六個(gè)成年人，六七個(gè)少年，在沂水洗澡，在（穿上），五六個(gè)成年人，六七個(gè)少年，在沂水洗澡，在 舞雩臺(tái)上吹風(fēng)，（然后）唱著歌回家。舞雩臺(tái)上吹風(fēng)，（然后）唱著歌回家。” 孔夫子嘆了口氣說(shuō)：孔夫子嘆了口氣說(shuō)：“我贊賞曾點(diǎn)說(shuō)的??！我贊賞曾點(diǎn)說(shuō)的??！” 分析 曾點(diǎn)的這段話，形象地描畫(huà)出一幅陽(yáng)光和煦，春回大地，一曾點(diǎn)的這段話，形象地描畫(huà)出一幅陽(yáng)光和煦，春回大地，一群活潑的青年說(shuō)說(shuō)笑笑，載歌載舞的游春圖。通過(guò)孔子對(duì)曾群活潑的青年說(shuō)說(shuō)笑笑，載歌載舞的游春圖。通過(guò)孔子對(duì)曾點(diǎn)的贊許，來(lái)提倡人的自然常態(tài)，人要和大自然點(diǎn)的贊許，來(lái)提倡人的自然常態(tài)，人要和大自然 親近。親近。作業(yè) 1、熟讀、背誦課文及重要的文言詞語(yǔ)意思。 2、課下搜集孔子的資料，并積累幾則其余的自己感興趣的論語(yǔ)在下節(jié)課交流。 3、背誦全文。