《貴州省中考語文 第二部分 古詩文閱讀 專題十 文言文閱讀 九下 四、魚我所欲也課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《貴州省中考語文 第二部分 古詩文閱讀 專題十 文言文閱讀 九下 四、魚我所欲也課件（22頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二部分第二部分 古詩文閱讀古詩文閱讀專題十專題十 文言文閱讀文言文閱讀 四、魚我所欲也四、魚我所欲也（孟子孟子）一、重點字詞句梳理一、重點字詞句梳理1. 1. 魚，我所魚，我所欲欲也；熊掌，亦我所欲也。也；熊掌，亦我所欲也。二者不可二者不可得兼得兼，舍魚而取熊掌者也。舍魚而取熊掌者也。(1)(1)欲：欲：_(2)(2)得兼：得兼：_(3)(3)譯文譯文( (劃線句：劃線句：20092009安徽安徽) )：_想要，喜歡想要，喜歡即即“兼得兼得”，同時獲得，同時獲得如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我只好放如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我只好放棄魚而選取熊掌了。棄魚而選取熊掌了。知識

2、盤點(4)(4)判斷句：判斷句：亦我所欲也亦我所欲也。提示：提示：“也，也，者也者也”表判斷。表判斷。2. 2. 生亦我所欲，所欲有甚生亦我所欲，所欲有甚于于生者，生者，故故不為不為茍得茍得也。也。(1)(1)于：于：_(2)(2)故：故：_(3)(3)茍得：茍得：_(4)(4)譯文譯文( (20152015朝陽朝陽) )：_介詞，表示比較介詞，表示比較因此因此茍且取得，這里是茍且取得，這里是“茍且偷生茍且偷生”的意思的意思生命也是我想要的，我想要的有比生命更重要的東西，生命也是我想要的，我想要的有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生之事。所以我不做茍且偷生之事。3. 3. 故故患患有所不有

3、所不辟辟也。也。(1)(1)患：患：_(2)_(2)_通通_，意思：，意思：_4. 4. 如使如使人之所欲莫甚人之所欲莫甚于于生，生，則凡則凡可以可以得生者得生者何不用也何不用也？(1)(1)如使：如使：_(2)(2)于：于：_(3)(3)可以：古義：可以：古義：_，今義：表許可，今義：表許可禍患，災(zāi)難禍患，災(zāi)難辟辟避避躲避躲避假如，假使假如，假使比比可以憑借可以憑借5. 5. 非獨賢者有非獨賢者有是心是心也，人皆有之，賢者能也，人皆有之，賢者能勿喪勿喪耳。耳。(1)(1)是：古義：是：古義：_，今義：判斷動詞，今義：判斷動詞(2)(2)心：心：_(3)(3)勿喪：勿喪：_(4)(4)譯文譯文

4、( (20152015云南，云南，20122012綿陽、衡陽、隨州綿陽、衡陽、隨州) )：_指示代詞，這個、這樣指示代詞，這個、這樣指天性，天良指天性，天良不丟掉不丟掉不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不丟掉罷了。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不丟掉罷了。(4)(4)何不用也：何不用也：_(5)(5)譯文譯文( (劃線句：劃線句：20122012綿陽，綿陽，20112011欽州欽州) )：_什么手段不可用呢什么手段不可用呢那么一切可以用來得到生存的辦法，什么手段不可用呢？那么一切可以用來得到生存的辦法，什么手段不可用呢？6. 6. 一一簞簞食，一食，一豆豆羹，得之則生，弗得

5、則死。羹，得之則生，弗得則死。(1)(1)簞：簞：_(2)(2)豆：古義：豆：古義：_， 今義：豆子今義：豆子(3)(3)譯文：譯文：_古代盛飯用的圓竹器古代盛飯用的圓竹器古代一種木制的盛食物的器具古代一種木制的盛食物的器具一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，得不到就會餓死。一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，得不到就會餓死。7. 7. 呼爾呼爾而與之，行道之人弗受；而與之，行道之人弗受；蹴爾而與蹴爾而與之，之，乞人乞人不不屑屑也。也。(1)(1)呼：呼：_(2)(2)爾：爾：_(3)(3)蹴：蹴：_(4)(4)爾：爾：_(5)(5)而：而：_(6)(6)與：與：_(7)(7)不屑：不屑：_(8)

6、(8)譯文譯文( (劃線句：劃線句：20142014寧夏，寧夏，20112011北京、欽州北京、欽州) )：_呼喝呼喝語義助詞，不譯語義助詞，不譯用腳踢用腳踢助詞助詞承接連詞，連接兩個動作承接連詞，連接兩個動作給給因受輕視而不肯接受因受輕視而不肯接受用腳踢著用腳踢著(踐踏或踩過的東西踐踏或踩過的東西)來給別人來給別人(人家人家)吃。吃。8. 8. 萬萬鐘鐘則不則不辯辯禮義而受之，萬鐘禮義而受之，萬鐘于于我何我何加加焉！焉！ (1)(1)鐘：古義：鐘：古義：_，今義：計時器具，今義：計時器具(2)_(2)_通通_，意思為：，意思為：_(3)(3)于：于：_(4)(4)加：古義：加：古義：_，今義

7、：兩個或兩個以上的東，今義：兩個或兩個以上的東西或數(shù)目加在一起西或數(shù)目加在一起高位厚祿高位厚祿辯辯辨辨辨別辨別對對益處益處(5)(5)譯文譯文( (20152015云南、朝陽，云南、朝陽，20142014通遼，通遼，20132013黔西南黔西南) )：_(6)(6)倒裝句：倒裝句：萬鐘于我何加焉？萬鐘于我何加焉？提示：賓語前置，原句應(yīng)為提示：賓語前置，原句應(yīng)為“萬鐘于我加何焉？萬鐘于我加何焉？”高位厚祿不分高位厚祿不分(是否合乎是否合乎)禮義而接受它，它對我有什么禮義而接受它，它對我有什么益處呢？益處呢？9.9.為為宮室之美，妻妾之宮室之美，妻妾之奉奉，所識所識窮乏窮乏者者得得我我與與？(1)

8、(1)為：為：_(2)(2)奉：奉：_(3)(3)窮乏：窮乏：_(4)_(4)_通通_，意思為，意思為_(5)_(5)_通通_，意思為：，意思為：_(6)(6)譯文譯文( (劃線句劃線句) )：_為了為了侍奉侍奉貧困，貧苦貧困，貧苦得得德德恩惠，這里是感激的意思恩惠，這里是感激的意思與與歟歟語氣助詞語氣助詞(我我)所認(rèn)識的貧窮的人感激我嗎？所認(rèn)識的貧窮的人感激我嗎？10. 10. 鄉(xiāng)為鄉(xiāng)為身死而不受，今身死而不受，今為為宮室之美宮室之美為為之。之。(1)_(1)_通通_，意思為：，意思為：_(2)(2)為：為：_ _ _(3)(3)譯文譯文( (20152015柳州，柳州，20132013煙臺

9、，煙臺，20122012蘭州蘭州) )：_鄉(xiāng)鄉(xiāng)向向從前從前寧愿，情愿寧愿，情愿為了為了接受接受先前先前(有人有人)寧可死也不愿意接受施舍，現(xiàn)在寧可死也不愿意接受施舍，現(xiàn)在(有人有人)為了為了住宅的華麗卻接受了。住宅的華麗卻接受了。11. 11. 今為所識窮乏者得我而為之：今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以是亦不可以已已乎？乎？此之謂失其此之謂失其本心本心。(1)(1)已：古義：已：古義：_，今義：已經(jīng)，今義：已經(jīng)(2)(2)本心：本心：_(3)(3)譯文譯文( (劃線句：劃線句：20152015呼倫貝爾呼倫貝爾) )：_停止，放棄停止，放棄天性，天良天性，天良這種行為不可以停止嗎？如果不停止

10、的話，這就是所這種行為不可以停止嗎？如果不停止的話，這就是所說的喪失了人本來的思想，即羞惡之心。說的喪失了人本來的思想，即羞惡之心。二、文意理解二、文意理解1. 1. 文中第二段先列舉了乞人不受文中第二段先列舉了乞人不受“嗟來之食嗟來之食”的事例，的事例，論證了一個什么觀點？然后又指出什么是失其論證了一個什么觀點？然后又指出什么是失其“本心本心”的表現(xiàn)，提出的表現(xiàn)，提出“是亦不可以已乎是亦不可以已乎”的告誡。的告誡。( (第二問用第二問用原文語句回答原文語句回答)()(20152015朝陽，朝陽，20132013煙臺煙臺) ) 論證了義比生更重要的道理；萬鐘則不辯禮義而受之。論證了義比生更重要

11、的道理；萬鐘則不辯禮義而受之。2. “2. “非獨賢者有是心也非獨賢者有是心也”中的中的“是心是心”指的是什么？指的是什么？( (用原文語句回答用原文語句回答)()(20132013煙臺煙臺) )3. “3. “此之謂失其本心此之謂失其本心”中的中的“此此”指的是什么？指的是什么？( (用原文語句回答用原文語句回答)()(20112011北京北京) )所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。(鄉(xiāng)為身死而不受，鄉(xiāng)為身死而不受，)今為宮室之美為之；今為宮室之美為之；(鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)為身死而不受)今為妻妾之奉為之；今為妻妾之奉為之；(鄉(xiāng)為身死而不受，鄉(xiāng)為身死而不受，)今為所

12、識窮乏者得今為所識窮乏者得我而為之。我而為之。4. 4. 孟子認(rèn)為孟子認(rèn)為“人之所欲有甚于生人之所欲有甚于生所惡有甚于死所惡有甚于死”。他通過哪三個取舍論證了他通過哪三個取舍論證了“義義”和和“不義不義”的存在？的存在？( (20112011柳州柳州) )5. 5. 文章闡明了文章闡明了“義義”的重要性，你認(rèn)為今天還有堅持的重要性，你認(rèn)為今天還有堅持“義義”的必要嗎？為什么？的必要嗎？為什么？( (20122012衡陽衡陽) ) 魚和熊掌的取舍、簞食豆羹的取舍、萬鐘魚和熊掌的取舍、簞食豆羹的取舍、萬鐘(豐厚的俸祿豐厚的俸祿)的取舍。的取舍。有必要，孟子的有必要，孟子的“義義”告訴人們要有舍己為

13、人等值得學(xué)習(xí)告訴人們要有舍己為人等值得學(xué)習(xí)的精神。的精神。三、文章中心三、文章中心 本文以本文以“魚魚”和和“熊掌熊掌”為喻，提出在為喻，提出在“生生”和和“義義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該不能兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生取義舍生取義”的觀點，的觀點，并進一步指出這是每個人都有的并進一步指出這是每個人都有的“本心本心”，那些在，那些在“義義”上有虧的人不過是喪失了他們的上有虧的人不過是喪失了他們的“本心本心”罷了。在人生罷了。在人生道路上，會面臨許多重要的抉擇，我們應(yīng)以道路上，會面臨許多重要的抉擇，我們應(yīng)以“義義”為重。為重。四、相關(guān)成語四、相關(guān)成語 舍生取義魚與熊掌舍生取義魚與熊掌 不可兼得不可兼得

14、五、論證方法五、論證方法：比喻論證、對比論證、舉例論證。：比喻論證、對比論證、舉例論證。(2013黔西南黔西南)閱讀下面兩則文言文選段，完成閱讀下面兩則文言文選段，完成1 15 5題。題?！炯住眶~我所欲也【甲】魚我所欲也【乙乙】曾子曾子之妻之市，其子隨妻而泣。其母曰：之妻之市，其子隨妻而泣。其母曰：“女女還，顧反為女殺彘還，顧反為女殺彘?！逼捱m市來，曾子欲捕彘殺之。妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：妻止之曰：“特與嬰戲耳。特與嬰戲耳?！痹釉唬涸釉唬骸皨雰悍桥c戲嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺之

15、，子而不信其母，非今子欺之，是教子欺也。母欺之，子而不信其母，非所以成教也！所以成教也！”遂烹彘也。遂烹彘也。( (節(jié)選自韓非子節(jié)選自韓非子曾子殺彘曾子殺彘) )【注注】曾子：曾參，孔子的學(xué)生。彘：曾子：曾參，孔子的學(xué)生。彘：zhzh，豬。，豬。試題精選1. 1. 解釋下列句子中加點的字。解釋下列句子中加點的字。(4(4分分) )蹴蹴爾而與之爾而與之 _ _鄉(xiāng)鄉(xiāng)為身死而不受為身死而不受 _ _曾子曾子之之妻之市妻之市 _ _妻妻止止之曰之曰 _ _用腳踢用腳踢通通“向向”，從前，從前去，往，到去，往，到阻止、勸止阻止、勸止2. 2. 下列各組句子中加點的詞意義和用法相同的一項是下列各組句子中加

16、點的詞意義和用法相同的一項是(3(3分分)()() )A所識窮乏者得我所識窮乏者得我與與吾孰吾孰與與徐公美徐公美A其子隨妻其子隨妻而而泣泣鄉(xiāng)為身死鄉(xiāng)為身死而而不受不受A行道行道之之人弗受人弗受公亦嘗聞天子公亦嘗聞天子之之怒乎怒乎A母還，顧反母還，顧反為為女殺彘女殺彘陳勝自立陳勝自立為為將軍將軍【解析解析】解答時，要明確每一項中的兩個加點字的正解答時，要明確每一項中的兩個加點字的正確解釋或用法。確解釋或用法。A A項兩個項兩個“與與”分別為分別為“語氣助語氣助詞詞”“”“跟，同跟，同”；B B項中兩個項中兩個“而而”用法分別是用法分別是“表修表修飾飾”、“表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折”；C C項兩個項兩個“之之

17、”都是都是“的的”；D D項項兩個兩個“為為”分別是分別是“替替”、“做做”?！敬鸢复鸢浮緾3. 3. 將下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。將下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(4(4分分) )萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻適市來，曾子欲捕彘殺之。有高官厚祿的誘惑，不分辨是否符合禮法和道義就接受，有高官厚祿的誘惑，不分辨是否符合禮法和道義就接受，那萬鐘的待遇對我有什么好處呢？那萬鐘的待遇對我有什么好處呢？曾子的夫人從集市上回來，就看見曾子要捉小豬去殺。曾子的夫人從集市上回來，就看見曾子要捉小豬去殺。4. 4. 古往今來，舍生取義的志士仁人很多，請舉出一個古往今來，舍生取義的志士仁人很多，請舉出一個人物，并簡要概括其事例。人物，并簡要概括其事例。( (2 2分分) )5. 5. 從從“曾子殺彘曾子殺彘”這個故事，可以看出曾子怎樣的教這個故事，可以看出曾子怎樣的教子思想？子思想？( (2 2分分) )示例：宋代的文天祥被俘誓死不降元朝。示例：宋代的文天祥被俘誓死不降元朝。言行一致，有言必信。只有言傳身教，才能使孩子誠實言行一致，有言必信。只有言傳身教，才能使孩子誠實無欺。無欺。