《貴州省中考語文 第二部分 古詩文閱讀 專題十 文言文閱讀 八下 三、馬說課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《貴州省中考語文 第二部分 古詩文閱讀 專題十 文言文閱讀 八下 三、馬說課件（16頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二部分第二部分 古詩文閱讀古詩文閱讀專題十專題十 文言文閱讀文言文閱讀三、馬說三、馬說一、重點字詞句梳理一、重點字詞句梳理1. 1. 故故雖雖有名馬有名馬。雖：雖：_ _ 2. 2. 祇辱祇辱于奴隸人之手，于奴隸人之手，駢駢死于槽櫪之間，不死于槽櫪之間，不以以千里稱千里稱也也。(1)(1)祇：祇：_即使即使只是只是知識盤點(2)(2)辱：辱：_(3)(3)駢：駢：_(4)(4)以：以：_(5)(5)譯文譯文( (劃線句劃線句) )：_3. 3. 馬之千里者，馬之千里者，一食或盡一食或盡粟一石粟一石。(1)(1)一食：一食：_(2)(2)或：古義：或：古義：_，今義：或者，今義：或者形容詞活用

2、作動詞，辱沒、埋沒形容詞活用作動詞，辱沒、埋沒兩馬并駕兩馬并駕因為因為(和普通的馬和普通的馬)一同死在馬廄，不以千里馬著稱。一同死在馬廄，不以千里馬著稱。(即人們并不認(rèn)識這是千里馬即人們并不認(rèn)識這是千里馬)。吃一頓吃一頓有時、有的有時、有的(3)(3)盡：原意：完；在句中形容詞用作動詞，意思為：盡：原意：完；在句中形容詞用作動詞，意思為：_ _(4)(4)譯文譯文( (20142014涼山州，涼山州，20132013淮安淮安) )：_(5)(5)定語后置：盡粟一石。定語后置：盡粟一石。提示：提示：“一石一石”是中心詞是中心詞“粟粟”的后置定語，應(yīng)是的后置定語，應(yīng)是“盡一盡一石粟石粟”。吃盡吃盡

3、日行千里的駿馬，一餐有時能把一石糧食吃光日行千里的駿馬，一餐有時能把一石糧食吃光4. 4. 食食馬者不知其能馬者不知其能千里千里而食也而食也。(1)_(1)_通通_，意思為：，意思為：_(2)(2)千里：原意：數(shù)量詞；在句中數(shù)量詞用作動詞，意千里：原意：數(shù)量詞；在句中數(shù)量詞用作動詞，意思為：思為：_(3)(3)譯文譯文( (20142014張家界，張家界，20112011安徽安徽) )：_食食飼飼喂喂日行千里日行千里喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。養(yǎng)它。5. 5. 食不飽，力不足，才美不外食不飽，力不足，才美不外見見，且且欲與常馬欲與常馬等

4、等不可不可得，得，安安求其能千里也求其能千里也？(1)_(1)_通通_，意思為：，意思為：_(2)(2)且：且：_(3)(3)等：古義：等：古義：_，今義：等候；用在人稱代詞、，今義：等候；用在人稱代詞、名詞后，表示復(fù)數(shù)或列舉名詞后，表示復(fù)數(shù)或列舉(4)(4)安：安：_(5)(5)譯文譯文( (第一個劃線句：第一個劃線句：20092009大慶大慶）_見見現(xiàn)現(xiàn)表現(xiàn)，表露表現(xiàn)，表露猶、尚且猶、尚且同樣同樣怎么怎么吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點不能表現(xiàn)在外面。吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點不能表現(xiàn)在外面。（第二個劃線句：第二個劃線句：20142014濟寧，濟寧，20112011淄博淄博）_6. 6. 策

5、策之不以其之不以其道道，食之不能，食之不能盡盡其其材材，鳴之而不能，鳴之而不能通通其其意。意。(1)(1)策：原意：馬鞭子，在句中名詞用作動詞，意思為：策：原意：馬鞭子，在句中名詞用作動詞，意思為：_(2)(2)道：道：_(3)(3)盡：盡：_(4)_(4)_通通_，意思為：，意思為：_ _想要跟普通的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求想要跟普通的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行它日行千里呢？千里呢？用鞭子打用鞭子打正確的方法正確的方法竭盡竭盡材材才才才能才能(5)(5)通：通：_(6)(6)譯文譯文( (20142014孝感，孝感，20132013淮安、本溪淮安、本溪) )：_7. 7. 執(zhí)

6、執(zhí)策策而而臨臨之，曰：之，曰：“天下無馬！天下無馬！”(1)(1)策：策：_(2)(2)臨：臨：_(3)(3)譯文譯文( (20132013寧德寧德) )：_通曉通曉鞭打它鞭打它(千里馬千里馬)不用正確的方法，喂養(yǎng)它不能竭盡它不用正確的方法，喂養(yǎng)它不能竭盡它的才能，馬鳴叫卻不能通曉它的意思。的才能，馬鳴叫卻不能通曉它的意思。鞭子鞭子面對面對手里拿著馬鞭，面對著千里馬，卻說：手里拿著馬鞭，面對著千里馬，卻說：“天下沒有好馬！天下沒有好馬！”8. 8. 嗚呼！嗚呼！其其真無馬真無馬邪邪？其其真不真不知知馬也。馬也。(1)(1)其：其：_ _ _(2)_(2)_通通_，意思為：，意思為：_(3)(3

7、)知：知：_(4)(4)譯文譯文( (20142014張家界，張家界，20132013山西，山西，20122012黃岡黃岡) )：_表詰問，豈，難道表詰問，豈，難道其實其實邪邪耶耶表示疑問，相當(dāng)于表示疑問，相當(dāng)于“嗎嗎”認(rèn)識認(rèn)識真的沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬??！真的沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬?。《?、文意理解二、文意理解1.1. 說說作者借說說作者借“千里馬千里馬”不遇不遇“伯樂伯樂”的遭遇，寄托的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？了怎樣的思想感情？( (課后習(xí)題課后習(xí)題) ) 【答案【答案】全文表達了作者懷才不遇、壯志難酬的憤全文表達了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情，并對統(tǒng)

8、治者埋沒、摧殘人才，進行了諷刺、懣心情，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，進行了諷刺、針砭和控訴。針砭和控訴。2. 2. 從文中看，千從文中看，千里馬遇不到伯樂，它們有著怎樣的命里馬遇不到伯樂，它們有著怎樣的命運？運？(20112011安徽安徽)【答案【答案】千里馬的才能不被發(fā)現(xiàn)，才能無法發(fā)揮，得千里馬的才能不被發(fā)現(xiàn)，才能無法發(fā)揮，得不到應(yīng)有的待遇，遭遇種種屈辱。不到應(yīng)有的待遇，遭遇種種屈辱。3. 3. 當(dāng)今社會需要什么樣的人才？怎樣才能做到多出人當(dāng)今社會需要什么樣的人才？怎樣才能做到多出人才、人盡其才？這些話題是常談常新的，請你聯(lián)系現(xiàn)才、人盡其才？這些話題是常談常新的，請你聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勛约旱目捶?。?/p>

9、談?wù)勛约旱目捶ā? (課后習(xí)題課后習(xí)題) )【答案】【答案】當(dāng)今社會需要有真才實學(xué)的人才，但是也需當(dāng)今社會需要有真才實學(xué)的人才，但是也需要發(fā)現(xiàn)人才的伯樂，發(fā)現(xiàn)人才，使其能夠發(fā)揮所長，要發(fā)現(xiàn)人才的伯樂，發(fā)現(xiàn)人才，使其能夠發(fā)揮所長，創(chuàng)造價值。創(chuàng)造價值。三、文章中心三、文章中心 馬說通篇用的就是托物寓意的寫法，以千里馬馬說通篇用的就是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重視人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄別人才，重視人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托了作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋托了作者的憤懣不

10、平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，進行了諷刺、針砭和控訴。沒、摧殘人才，進行了諷刺、針砭和控訴。四、寫作特色四、寫作特色 托物寓意，抨擊摧殘、埋沒人才的現(xiàn)實；文字托物寓意，抨擊摧殘、埋沒人才的現(xiàn)實；文字簡短，結(jié)構(gòu)精巧；正面提問，反面論述相結(jié)合。簡短，結(jié)構(gòu)精巧；正面提問，反面論述相結(jié)合。(2015長春長春)閱讀馬說全文，回答問題。閱讀馬說全文，回答問題。(10(10分分) )2. 2. 解釋下列加點詞語在文中的意思。解釋下列加點詞語在文中的意思。(2(2分分) )食食馬者不知其能千里而馬者不知其能千里而食食也也( () )且欲與常馬且欲與常馬等等不可得不可得( () )策之不以其策之不

11、以其道道( () )執(zhí)執(zhí)策而策而臨臨之之()【答案答案】通通“飼飼”，喂等同，一樣正確的，喂等同，一樣正確的方法面對方法面對(2(2分分) )試題精選5. 5. 本文采用托物寓意的手法，看似寫馬，實則喻人。文本文采用托物寓意的手法，看似寫馬，實則喻人。文章通過寫千里馬的遭遇，諷刺了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)象？章通過寫千里馬的遭遇，諷刺了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)象？(3(3分分) ) 【解析解析】馬說是一篇說理文，作者采用托物寓意的馬說是一篇說理文，作者采用托物寓意的手法，用手法，用“千里馬千里馬”比喻人才，比喻人才，“伯樂伯樂”比喻發(fā)現(xiàn)識別人比喻發(fā)現(xiàn)識別人才的人，才的人，“食馬者食馬者”比喻愚妄的封建統(tǒng)治者。正是由于比喻愚妄的封建統(tǒng)治者。正是由于“食馬者食馬者”的的“不知馬不知馬”才使得才使得“千里馬千里馬”被摧殘，被埋被摧殘，被埋沒。沒。作者從同情千里馬的不幸遭遇出發(fā)，抒發(fā)了自身懷才作者從同情千里馬的不幸遭遇出發(fā)，抒發(fā)了自身懷才不遇的憤懣，批判諷刺了當(dāng)時封建統(tǒng)治者埋沒人不遇的憤懣，批判諷刺了當(dāng)時封建統(tǒng)治者埋沒人才、才、摧殘人才的社會現(xiàn)象。摧殘人才的社會現(xiàn)象。【答案答案】諷刺了當(dāng)時封建統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才諷刺了當(dāng)時封建統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才的社會現(xiàn)象。的社會現(xiàn)象。(3(3分分) )