29. 古文二則 郢人莊子送葬，過 惠子之墓，顧 謂從 者 曰：“郢 人 堊 漫 其鼻端 若蠅翼， 使匠石 斫 之。匠石 運(yùn)斤 成風(fēng)， 聽而斫之，盡堊 而鼻 不傷。 郢人立不失容。 莊子送葬， 經(jīng)過惠子的墓地， 回過頭來對(duì)跟隨的人說：“郢地有個(gè)人 用白堊泥涂抹在 他自己的鼻尖上，像蒼蠅的翅膀那樣簿，白泥完全除去而鼻子卻一點(diǎn)也沒有受傷，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點(diǎn)。匠石掄起斧頭，呼呼作響， 聽任他砍削白點(diǎn)，郢地的人站在那里也若無其事不失常態(tài)。宋元君聞之， 召匠石曰：嘗試為寡人為之。匠石曰：臣則嘗能斫之。雖 然， 臣之質(zhì) 死久矣。自夫子 之死也， 吾無以為質(zhì)矣！吾無 與 言之矣?！彼卧懒诉@件事，召見匠石說：你為我也這么試試匠石說：“我確實(shí)曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的小白點(diǎn)。我沒有可以與之說話的人了！”即使如此，我可以搭配的伙伴已經(jīng)死去很久了。”自從他離開了人世，我沒有可以搭配的對(duì)象了！匠石為什么不愿為宋元君嘗試？從哪些語句可以看出匠石和郢人非常的默契和互相信任？為什么匠石和郢人能這樣的默契和互相信任？匠石 運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。相互了解對(duì)方與信任對(duì)方，是一對(duì)知音匠石并不了解與信任宋元君，（即使宋元君相信匠石的技術(shù)，匠石也不能確信宋元君在大斧砍到時(shí)會(huì)不會(huì)驚慌）他們并不是一對(duì)知音。郢人郢人匠人運(yùn)斤成風(fēng)，郢人立不失容郢人死后，匠石無以為質(zhì)，無與言之知己難遇伯牙伯牙善善鼓琴，鐘子期鼓琴，鐘子期善善聽。聽。善：善：擅長擅長伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰 ：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。盡堊 而鼻 不傷。 郢人立不失容。伯牙擅長彈琴， 鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山， 鐘子期說：“好??！ 雄偉莊重的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“突然遇到暴雨，在巖石邊停下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。 好啊！寬廣的樣子像江河！”伯牙所想的，鐘子期都能領(lǐng)會(huì)。 伯牙在泰山的北面游覽，初為霖雨之操， 更造崩山之音。 曲每奏，鐘子期輒窮其趣。 伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期就能點(diǎn)明它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“我可以把我的聲音隱藏在哪里呢？”好啊，好?。∧闼牭降男囊?，想象到的就如同我心里所想象到的一樣。伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴：志在登高山子期善聽：峨峨兮若泰山志在流水洋洋兮若江河知音難求善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！說說伯牙如何善鼓琴，而鐘子期又說說伯牙如何善鼓琴，而鐘子期又如何善聽。如何善聽。談?wù)勀銓?duì)知音的理解。談?wù)勀銓?duì)知音的理解。 1. 善鼓琴的伯牙，名滿天下的伯牙，居然從此絕弦，如果你就是伯牙，你見著這絕弦，再對(duì)子期說什么？把你最想說的話寫下來。 2. 后人根據(jù)伯牙和子期的故事，為了紀(jì)念這知音之情，譜成了一首樂曲高山流水。今天“高山流水”這個(gè)成語常用來比喻什么？ 憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！