盤古開天辟地夸父追日夸父追日羿射九日羿射九日嫦娥奔月嫦娥奔月精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海初步了解神話的特點(diǎn)。初步了解神話的特點(diǎn)。復(fù)述故事情節(jié)，理解本文想復(fù)述故事情節(jié)，理解本文想像手法的運(yùn)用。像手法的運(yùn)用。 感受文中所表現(xiàn)的喜悅之情感受文中所表現(xiàn)的喜悅之情,談?wù)勀銓ε畫z的認(rèn)識。談?wù)勀銓ε畫z的認(rèn)識。 學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)讀出畫線字的正確讀音：莽莽莽莽榛榛榛榛澄澄澈澈幽幽光光靈靈敏敏綿綿延延神神通廣大通廣大生氣生氣蓬勃蓬勃枯枯 藤藤ch png b yuzhnmintngmnshn 莽莽榛榛：莽莽榛榛：詞語解釋：詞語解釋：澄澈澄澈: :綿延：綿延：草木叢生的樣子。草木叢生的樣子。清澈透明。清澈透明。延續(xù)不斷。延續(xù)不斷。一、 俗說天地開辟，未有人民，女媧（傳說是人俗說天地開辟，未有人民，女媧（傳說是人面蛇身，創(chuàng)造了人類）摶（面蛇身，創(chuàng)造了人類）摶（tun，把某種東西揉，把某種東西揉成圓形）黃土作人。劇務(wù)（工作劇烈繁重），力成圓形）黃土作人。劇務(wù)（工作劇烈繁重），力不暇供（用上所有的力量還來不及供應(yīng)），乃引不暇供（用上所有的力量還來不及供應(yīng)），乃引（牽、拉）繩絙于泥中，舉以為人。（牽、拉）繩絙于泥中，舉以為人。 二、女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。 譯文譯文：民間傳說，天地開辟之初，大地上并沒有民間傳說，天地開辟之初，大地上并沒有人類，是女媧摶捏黃土造了人。她干得又忙又累，人類，是女媧摶捏黃土造了人。她干得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應(yīng)。于是她就拿了繩子把竭盡全力干還趕不上供應(yīng)。于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。就變成了一個個人。譯文譯文：女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配。于是女媧就安排男女婚配。風(fēng)俗通二則讀一讀 朗讀課文，看看袁朗讀課文，看看袁珂老先生的作品在這兩珂老先生的作品在這兩則文言神話故事基礎(chǔ)上則文言神話故事基礎(chǔ)上增加了哪些內(nèi)容？增加了哪些內(nèi)容？讀一讀讀一讀豐富了以下內(nèi)容：1、造人動機(jī)的產(chǎn)生2、造人的具體過程3、人造出后的歡快場面4、女媧的情緒和心理5、作者的評述足見作者想像的豐富思考：1、原短文內(nèi)容框架女媧造人女媧造人揉黃泥揉黃泥揮灑泥漿揮灑泥漿人人人類綿延人類綿延男男女女“神”性和“人”性的結(jié)合 奇特和合理的統(tǒng)一1 1、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“神神”性？性？2 2、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“人人”性？性？要求：分小組討論，并由小組代表作好討論記錄，然后由小組代表發(fā)言交流。主題 一天變化七十次一天變化七十次 揉黃泥造人揉黃泥造人 揮灑泥漿造人揮灑泥漿造人 l 寂寞孤獨(dú)寂寞孤獨(dú)l 自豪欣慰自豪欣慰l 忙碌疲倦忙碌疲倦l “神神”的非的非凡能力和凡能力和神奇方法神奇方法“人人”的心的心理、情感、理、情感、活動活動想像大膽奇特想像真實合理女媧女媧神性神性人性人性神通廣大神通廣大勤勞、聰明、有勤勞、聰明、有愛心、有創(chuàng)造力愛心、有創(chuàng)造力1 1、你對女媧造人的動機(jī)、經(jīng)過、你對女媧造人的動機(jī)、經(jīng)過做另一種推測，說給大家聽聽。做另一種推測，說給大家聽聽。2 2、說、說 說你對女媧的說你對女媧的認(rèn)識。認(rèn)識。研讀課文研讀課文：這個神話故事的內(nèi)容違背了科學(xué)性，今天學(xué)習(xí)這個故事是否有意義？ 上帝在創(chuàng)造天地和萬物以后，在第六日造上帝在創(chuàng)造天地和萬物以后，在第六日造人。上帝按照自己的形象，用地上的塵土造一人。上帝按照自己的形象，用地上的塵土造一個人，往他的鼻孔里吹一口氣，有了靈氣，人個人，往他的鼻孔里吹一口氣，有了靈氣，人就活了。能說話，能行走，上帝給他取一個名就活了。能說話，能行走，上帝給他取一個名字叫亞當(dāng)。后來，亞當(dāng)成了伊甸園的守護(hù)神。字叫亞當(dāng)。后來，亞當(dāng)成了伊甸園的守護(hù)神。亞當(dāng)給伊甸園里的各種飛禽走獸起了名字，它亞當(dāng)給伊甸園里的各種飛禽走獸起了名字，它們都聽從于亞當(dāng)。上帝看亞當(dāng)辛苦，決定為他們都聽從于亞當(dāng)。上帝看亞當(dāng)辛苦，決定為他造一個配偶，以便幫助他工作。造一個配偶，以便幫助他工作。 于是，上帝在亞當(dāng)睡覺時，抽了亞當(dāng)?shù)囊桓谑?，上帝在亞?dāng)睡覺時，抽了亞當(dāng)?shù)囊桓吖窃斐梢粋€女人叫夏娃，做了亞當(dāng)?shù)钠拮印＠吖窃斐梢粋€女人叫夏娃，做了亞當(dāng)?shù)钠拮印拇?，亞?dāng)和夏娃在伊甸園里無憂無慮，過著從此，亞當(dāng)和夏娃在伊甸園里無憂無慮，過著和諧美滿的生活。和諧美滿的生活。上帝造人說上帝造人說 女媧造人，體現(xiàn)了人類可貴的創(chuàng)造力和探求精神，也使我們感受到生而為人的自豪。今天，我們面對的廣大世界，依然有許多未知領(lǐng)域，等待我們?nèi)ヌ角螅プ匪?，去感受那種創(chuàng)造成功的喜悅?？涓钢鹑湛涓钢鹑昭a(bǔ)充補(bǔ)充 夸父逐日夸父逐日 夸父與日逐走，入日。渴，欲得飲，夸父與日逐走，入日?？剩蔑?，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。逐走：競跑，賽跑。逐走：競跑，賽跑。 入日：追趕到太陽落下的地方。入日：追趕到太陽落下的地方。河、渭：即黃河、渭水。河、渭：即黃河、渭水。大澤：大湖。傳說其大縱橫千里，在燕大澤：大湖。傳說其大縱橫千里，在燕門山北。門山北。道渴而死：在半路因口渴而死。道渴而死：在半路因口渴而死。鄧林：桃林。鄧林：桃林。翻譯：翻譯：夸父與太陽競跑，一直追趕到夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。的手杖，化成桃林。 天地渾如雞子，盤古生其中，萬八千歲。開天辟地，陽清天地渾如雞子，盤古生其中，萬八千歲。開天辟地，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中。一日九變，神于天，圣于地。為天，陰濁為地，盤古在其中。一日九變，神于天，圣于地。天日高一尺，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)天日高一尺，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長極深，盤古極長盤古開天盤古開天請圍繞下面幾方面展開想像，擴(kuò)充這個神話故事：請圍繞下面幾方面展開想像，擴(kuò)充這個神話故事：1 1、天地混沌的景象；、天地混沌的景象；2 2、盤古開天的過程；、盤古開天的過程；3 3、盤古頂天立地的情景；、盤古頂天立地的情景；4 4、天地成形后，盤古化成了什么？、天地成形后，盤古化成了什么？拓展遷移 有一天，他忽然醒過來。有一天，他忽然醒過來。睜開眼睛一看，啊呀，什么睜開眼睛一看，啊呀，什么也看不見，眼前只是模糊的也看不見，眼前只是模糊的一片，悶的怪心慌。不知道一片，悶的怪心慌。不知道從哪里抓過來一把大板斧，從哪里抓過來一把大板斧，朝著眼前的混沌用力這么一朝著眼前的混沌用力這么一揮，只聽得一聲霹靂巨響，揮，只聽得一聲霹靂巨響，大混沌忽然破裂開來。其中大混沌忽然破裂開來。其中有些輕而清的東西，冉冉上有些輕而清的東西，冉冉上升，變成天；另外有些重而升，變成天；另外有些重而濁的東西，沉沉下降，變成濁的東西，沉沉下降，變成地。地。-當(dāng)初是混沌不分的當(dāng)初是混沌不分的天地，就這樣給盤古板斧一天地，就這樣給盤古板斧一揮，劃分開來了。揮，劃分開來了。閱讀神話閱讀神話盤古開天地盤古開天地選段，回答問題。選段，回答問題。1.從選段中找出三個反義詞從選段中找出三個反義詞。清清-濁濁輕輕-重重 冉冉上升冉冉上升-沉沉下降沉沉下降2.用簡潔的話敘述天和地是怎樣用簡潔的話敘述天和地是怎樣形成的。形成的。盤古用大板斧劈開了混盤古用大板斧劈開了混沌，分出了開地。沌，分出了開地。3.找出描寫盤古開天劈地動作找出描寫盤古開天劈地動作的動詞，這些動詞表現(xiàn)了盤古的動詞，這些動詞表現(xiàn)了盤古的什么特點(diǎn)。的什么特點(diǎn)。4.這段文字主要運(yùn)用了的修辭這段文字主要運(yùn)用了的修辭手法。手法。豪壯豪壯 威力巨大威力巨大夸張送給你送給你 想象力是發(fā)明、發(fā)現(xiàn)及其他創(chuàng)造活想象力是發(fā)明、發(fā)現(xiàn)及其他創(chuàng)造活動的源泉。動的源泉。古希臘的亞里士多德古希臘的亞里士多德 想象力是人類能力的試金石，人們想象力是人類能力的試金石，人們正是依靠想象力征服世界！正是依靠想象力征服世界！ 被譽(yù)被譽(yù)為創(chuàng)造學(xué)之父的奧斯本為創(chuàng)造學(xué)之父的奧斯本關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往，常有濃厚的幻想色彩?！吧裨捠峭ㄟ^人民的幻想，用一種神話是通過人民的幻想，用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形態(tài)本身。和社會形態(tài)本身?！?馬克思馬克思 神話特點(diǎn)神話特點(diǎn): :大膽而新奇的想象大膽而新奇的想象