七年級下冊古文精析七年級下冊古文精析 作品與作者王安石，字介甫，號半山，晚年被封為荊國公，因王安石，字介甫，號半山，晚年被封為荊國公，因此世人稱他為王荊公。因?yàn)樗菗嶂菖R川（今屬江西此世人稱他為王荊公。因?yàn)樗菗嶂菖R川（今屬江西?。┤耍杂肿蕴柵R川先生。王安石生活在北宋時(shí)省）人，所以又自號臨川先生。王安石生活在北宋時(shí)期，做過丞相，曾經(jīng)主持變法改革，是歷史上杰出的政期，做過丞相，曾經(jīng)主持變法改革，是歷史上杰出的政治家；同時(shí)他也是著名的詩人和文學(xué)家，是文學(xué)史上治家；同時(shí)他也是著名的詩人和文學(xué)家，是文學(xué)史上“唐宋八大家唐宋八大家”之一。王安石的散文，筆力雄健，語言之一。王安石的散文，筆力雄健，語言簡練明快。本文是一篇小品文（一種短小的散文），講簡練明快。本文是一篇小品文（一種短小的散文），講述了方仲永從一個(gè)述了方仲永從一個(gè)“神童神童”淪為一個(gè)普通人的故事，借淪為一個(gè)普通人的故事，借事喻理，言簡意深。事喻理，言簡意深。傷仲永王安石王安石 1. 通假字通假字 日日扳扳仲永環(huán)謁于邑人：仲永環(huán)謁于邑人：“扳扳”，通，通“攀攀”，牽，引。，牽，引。 2. 古今異義古今異義一一 詞語積累詞語積累 知 識 歸 納是是或或眾人眾人稍稍稍稍古義古義自自是是指物作指物作詩立就：詩立就：這。這?；蚧蛞藻X幣以錢幣乞之：有乞之：有人。人。卒之為卒之為眾人眾人：常：常人，普通人。人，普通人。稍稍稍稍賓客賓客其父：漸其父：漸漸。漸。今義今義 判斷動(dòng)詞。判斷動(dòng)詞。 或者?；蛘?。一般人，群眾；一般人，群眾；一定范圍內(nèi)所有一定范圍內(nèi)所有的人。的人。稍微。稍微。 3. 一詞多義一詞多義 自是指物作詩立自是指物作詩立就就：完成。：完成。 蒙乃始蒙乃始就就學(xué)學(xué)(孫權(quán)勸學(xué)孫權(quán)勸學(xué))：從事。：從事。 傳傳一鄉(xiāng)秀才觀之：傳送，傳遞。一鄉(xiāng)秀才觀之：傳送，傳遞。 傳傳不習(xí)乎（論語）：老師傳授的知識。不習(xí)乎（論語）：老師傳授的知識。 余余聞聞之也久：聽，聽說。之也久：聽，聽說。 不能稱前時(shí)之不能稱前時(shí)之聞聞：名聲。：名聲。 父利其父利其然然也：這樣。也：這樣。 泯泯然然眾人矣眾人矣/夫子喟夫子喟然然嘆曰（論語）：嘆曰（論語）：的的 樣子。樣子。就就傳傳 聞聞然然 于于舅家見之：在。舅家見之：在。 賢賢于于材人遠(yuǎn)矣：比。材人遠(yuǎn)矣：比。 環(huán)謁環(huán)謁于于邑人：到。邑人：到。 并并自自為其名：自己。為其名：自己。 自自是指物作詩立就：從。是指物作詩立就：從。 其其詩以養(yǎng)父母：這。詩以養(yǎng)父母：這。 稍稍賓客稍稍賓客其其父：他的。父：他的。 其詩以養(yǎng)父母、收族其詩以養(yǎng)父母、收族為為意：作為。意：作為。 卒之卒之為為眾人：成為。眾人：成為。 于于自自其其為為 4. 詞類活用詞類活用 父父異異焉：異，形容詞意動(dòng)用法，以焉：異，形容詞意動(dòng)用法，以為異，對為異，對感到詫異。感到詫異。 邑人邑人奇奇之：奇，形容詞意動(dòng)用法，以之：奇，形容詞意動(dòng)用法，以為奇，認(rèn)為奇，認(rèn)為為是不尋常的。是不尋常的。 稍稍稍稍賓客賓客其父：賓客，名詞用作動(dòng)詞，以賓客之禮相其父：賓客，名詞用作動(dòng)詞，以賓客之禮相待。待。 父父利利其然也：利，名詞意動(dòng)用法，以其然也：利，名詞意動(dòng)用法，以為利，認(rèn)為利，認(rèn)為為有利。有利。 日日扳仲永環(huán)謁于邑人：日，名詞用作狀語，每天。扳仲永環(huán)謁于邑人：日，名詞用作狀語，每天。 1. .主旨感情主旨感情 本文通過敘寫方仲永幼年時(shí)天資過人，卻因其父本文通過敘寫方仲永幼年時(shí)天資過人，卻因其父“不使學(xué)不使學(xué)”而最終而最終“泯然眾人泯然眾人”，指出方仲永才能衰，指出方仲永才能衰退是由于退是由于“受于人者不至受于人者不至”。借事說理，強(qiáng)調(diào)了后天。借事說理，強(qiáng)調(diào)了后天教育對成才的重要性。教育對成才的重要性。 2. .結(jié)構(gòu)梳理結(jié)構(gòu)梳理二二 課文理解課文理解敘事：仲永發(fā)展的敘事：仲永發(fā)展的 三個(gè)階段三個(gè)階段議論：論述了后天教育對成才的重要性議論：論述了后天教育對成才的重要性生五年：自是指物作詩立就生五年：自是指物作詩立就(天資過人天資過人)十二三：不能稱前時(shí)之聞（才智衰退）十二三：不能稱前時(shí)之聞（才智衰退）又七年：泯然眾人矣（才智枯竭）又七年：泯然眾人矣（才智枯竭） 3. .內(nèi)容精析內(nèi)容精析 （1）本文通過記敘方仲永由幼年時(shí)的天資過人）本文通過記敘方仲永由幼年時(shí)的天資過人到后來變得平庸無奇的故事，闡明了后天的教育和培到后來變得平庸無奇的故事，闡明了后天的教育和培養(yǎng)對成才的重要性的道理。這種敘議結(jié)合、就事說理養(yǎng)對成才的重要性的道理。這種敘議結(jié)合、就事說理的好處是：以真實(shí)生動(dòng)的事例說明具有普遍意義的道的好處是：以真實(shí)生動(dòng)的事例說明具有普遍意義的道理，既令人信服，又給人以意味深長的思考。理，既令人信服，又給人以意味深長的思考。 （2）安排材料，詳略得當(dāng)。課文詳寫方仲永才）安排材料，詳略得當(dāng)。課文詳寫方仲永才能初露時(shí)的情形，略寫父親的貪利之舉導(dǎo)致他才能衰能初露時(shí)的情形，略寫父親的貪利之舉導(dǎo)致他才能衰退，并最終淪為平庸的情形。這樣安排材料的作用是退，并最終淪為平庸的情形。這樣安排材料的作用是使文章內(nèi)容集中而意旨鮮明。使文章內(nèi)容集中而意旨鮮明。 （3）先揚(yáng)后抑，跌宕多姿。文中先寫幼年時(shí)方仲）先揚(yáng)后抑，跌宕多姿。文中先寫幼年時(shí)方仲永天資聰穎、才思敏捷，這是揚(yáng)永天資聰穎、才思敏捷，這是揚(yáng);再寫方仲永其父再寫方仲永其父“利利其然其然”“”“不使學(xué)不使學(xué)”，為下文埋下伏筆，這是，為下文埋下伏筆，這是“抑抑”。采用這種寫法的好處是：表明作者對采用這種寫法的好處是：表明作者對“不使學(xué)不使學(xué)”，不，不讓有天賦的人讓有天賦的人“受于人受于人”這一錯(cuò)誤做法的否定、批判這一錯(cuò)誤做法的否定、批判的態(tài)度，有力地的態(tài)度，有力地突出突出了文章的主旨。了文章的主旨。 （4）語言精當(dāng)，言簡意豐。例如寫幼年方仲永的）語言精當(dāng)，言簡意豐。例如寫幼年方仲永的表現(xiàn)時(shí)，用表現(xiàn)時(shí)，用“忽忽”“”“即即”“”“立立”三個(gè)副詞，使一個(gè)天三個(gè)副詞，使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的資非凡、文思敏捷的“神童神童”形象躍然紙上。寫其父形象躍然紙上。寫其父行為時(shí)，用一行為時(shí)，用一“利利”字提示出他貪圖錢財(cái)、目光短淺字提示出他貪圖錢財(cái)、目光短淺的特點(diǎn)；用的特點(diǎn)；用“環(huán)謁環(huán)謁”一詞形象地刻畫出他貪則自得、一詞形象地刻畫出他貪則自得、可悲可嘆的愚昧無知之態(tài)，筆墨凝練，言簡意豐。可悲可嘆的愚昧無知之態(tài)，筆墨凝練，言簡意豐。 （5）方仲永最后變得如同常人的原因有很多：其方仲永最后變得如同常人的原因有很多：其一，鄉(xiāng)鄰的一，鄉(xiāng)鄰的“或以錢幣乞之或以錢幣乞之”；其二，從其父的角度；其二，從其父的角度來看，來看，“不使學(xué)不使學(xué)”；其三，從方仲永本人來看，；其三，從方仲永本人來看， “其其受于人者不至也受于人者不至也”。 （6）鋪墊：交代仲永鋪墊：交代仲永“世隸耕世隸耕”的身世，既襯托的身世，既襯托了仲永的天資非凡，又為下文其父的了仲永的天資非凡，又為下文其父的“不使學(xué)不使學(xué)”作鋪?zhàn)麂亯|。墊。 中 考 真 題傷仲永傷仲永 宋宋 王安石王安石 金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。一一 文言文閱讀文言文閱讀（2015成都）成都） 余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。泯然眾人矣?！?王子曰：王子曰：仲永之通悟仲永之通悟, ,受之天也受之天也。其受之天也，。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？耶？ 1. 下列語句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是下列語句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是( )A. 世世隸隸耕（隸：屬于）耕（隸：屬于）B. 父父利利其然也（利：認(rèn)為其然也（利：認(rèn)為有利）有利）C. 日日扳扳仲永環(huán)謁于邑人（扳：通仲永環(huán)謁于邑人（扳：通“攀攀”，牽，引），牽，引）D. 不能不能稱稱前時(shí)之聞（稱：稱贊）前時(shí)之聞（稱：稱贊）2. 下列語句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是下列語句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )A. 其其文理皆有可觀者文理皆有可觀者/其其真無馬邪真無馬邪B. 或或以以錢幣乞之錢幣乞之/以以刀劈狼首刀劈狼首C. 賢賢于于材人遠(yuǎn)矣材人遠(yuǎn)矣/能謗譏能謗譏于于市朝市朝D. 卒卒之之為眾人為眾人/將軍豈愿見將軍豈愿見之之乎乎DB3. 下列對文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是下列對文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是( )A. 本文敘寫本文敘寫“神童神童”方仲永幼年天資過人而最終方仲永幼年天資過人而最終“泯然泯然眾人眾人”的故事，揭示了后天教育對于人的成才的重要性。的故事，揭示了后天教育對于人的成才的重要性。B. 全文敘事簡約，如第二段中一全文敘事簡約，如第二段中一“聞聞”一一“見見”一一“問問”，寥寥數(shù)語，即交代了方仲永的才能變化的幾個(gè)，寥寥數(shù)語，即交代了方仲永的才能變化的幾個(gè)階段。階段。C. 善用對比，是本文寫作的一大特色，全文主要通過善用對比，是本文寫作的一大特色，全文主要通過“材人材人”與與“眾人眾人”的對比，突出了的對比，突出了“不受之人不受之人”的嚴(yán)的嚴(yán)重后果。重后果。D. 作者在敘事作者在敘事C4. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1 1）父異焉，借旁近與之。）父異焉，借旁近與之。_（2 2）仲永之通悟，受之天也。）仲永之通悟，受之天也。_仲永的父親對此感到詫異，就向鄰居那里借來了仲永的父親對此感到詫異，就向鄰居那里借來了書具給仲永。書具給仲永。方仲永的通達(dá)聰慧，是先天得到的。方仲永的通達(dá)聰慧，是先天得到的。