修身養(yǎng)性 忍 字的經(jīng)典名句 入菩薩行論 云 罪惡莫過嗔 難行莫勝忍 故應(yīng)以眾理 努力修安忍 佛經(jīng)中亦云 一念嗔心起 百萬障門開 一把無明火 燒盡功德林 布袋和尚 是非憎愛世偏多 仔細(xì)思量奈我何 寬卻肚腸須忍辱 豁開心地任從他 若逢知己須依分 縱遇怨家也共和 其實安忍并非僅為三地菩薩所應(yīng)行之法 而是一切修行者能善護(hù)前積功德之根本要素 故當(dāng)遮止嗔恚之心 增強(qiáng)忍辱之力 是至關(guān)重要 遺教經(jīng) 云 忍之為德 持戒 苦行所不能及 能行忍者 乃可名為有力大人 若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者 不名入道智慧之人也 又云 當(dāng)知嗔心 甚于猛火 常應(yīng)防護(hù) 無令得入 劫功德賊 無過嗔恚 布袋和尚偈云 老拙穿衲襖 淡飯腹中飽 補破好遮寒 萬事隨緣了 有人罵老拙 老拙只說好 有人打老拙 老拙自睡倒 涕唾于面上 隨它自乾了 我也省力氣 他也無煩惱 這樣波羅蜜 便是妙中寶 若知這消息 何愁道不了 阿底峽尊者的大弟子仲頓巴格西曾請問至尊上師 當(dāng)有人加害時該怎么辦 尊者答曰 要息嗔 仲頓巴又問 當(dāng)有人前來殺害時該怎么辦 尊者答曰 應(yīng)該觀想是你前世殺害了他 這才有了今生以命抵命的果報 入菩薩行論 云 我昔于有情 曾作如是害 既曾傷有情 理應(yīng)受此損 達(dá)摩祖師在 入道四行觀 中云 謂修道行人 若受苦時 當(dāng)自念言 我從往昔 無數(shù)劫中 棄本從末 流浪諸有 多起冤嗔 為害無限 今雖無犯 是我宿殃 惡業(yè)果熟 非天人與 甘心忍受 都無冤訴 昔日寒山問拾得曰 世間謗我 欺我 辱我 笑我 輕我 賤我 惡我 騙我如何處治 拾得云 只是忍他 讓他 由他 避他 耐他 敬他 不要理他 入菩薩行論 云 于今些微苦 若我不能忍 何不除嗔恚 地獄眾苦因 曼殊師利游戲經(jīng) 說 曼殊師利 以能壞百劫所修善根 故名嗔恚 憨山大師醒世歌中云 紅塵白浪兩茫茫 忍辱柔和是妙方 惹禍只因閑口舌 招愆多為狠心腸 是非不必爭人我 彼此何必論短長 吃些虧處原無礙 退讓三分也不妨 攝波羅蜜多論 云 若有棄舍利他意 佛說忍為勝方便 世間圓滿諸善事 由忍救護(hù)忿過失 是具力者妙莊嚴(yán) 是難行者最勝力 能息害心野火雨 現(xiàn)后眾害由忍除 諸勝丈夫堪忍鎧 惡人粗語箭難透 反成贊嘆微妙華 名稱花鬘極悅意 本生經(jīng) 云 忿火能壞妙容色 雖飾莊嚴(yán)仍不美 入菩薩行論 云 若心執(zhí)灼嗔 意即不寂靜 喜樂亦難生 煩躁不成眠 縱人以利敬 恩施來依者 施主若易嗔 反遭彼弒害 嗔令親友厭 雖施亦不依 若心有嗔恚 安樂不久住 本生論 云 忿火能壞妙容色 雖飾莊嚴(yán)仍不美 縱臥安樂諸臥具 忿箭刺心而受苦 忘失成辦自利益 由忿燒惱趣惡途 失壞名稱及義利 猶如黑月失吉祥 雖諸親友極愛樂 忿墮非理險惡處 心于利害失觀慧 多作乖違心愚迷 由仇串習(xí)諸惡業(yè) 百年受苦于惡趣 如極損他來復(fù)仇 怨敵何有過于此 傳心法要 云 佛說一切法 治我一切心 我無一切心 何用一切法 宗喀巴大師云 心善地道亦賢善 心惡地道亦惡劣 一切依賴于自心 故應(yīng)精勤修善心 資料來源 入菩薩行論廣釋 中亦云 外面的怨敵是永遠(yuǎn)消滅不盡的 唯有滅盡內(nèi)在分別心的怨敵時 一切外敵就自然滅盡 如人赤腳恐地上荊棘刺腳 欲將整個大地用牛皮鋪上 這不但是愚笨的作法 亦是根本辦不到的事情 若能用一小片牛皮做成鞋底套在腳上 這樣輕而易舉就解決了一切問題 入菩薩行論 云 頑者如虛空 豈能盡制彼 若息此嗔心 則同滅諸敵 何需足量革 盡覆此大地 片革墊靴底 即同覆大地 入行論 云 故若有現(xiàn)前 壞我譽等者 彼豈非于我 救護(hù)墮惡趣 我為求解脫 無須利敬縛 若有解我縛 我何反嗔彼 我欲趣眾苦 如來所加被 閉門不放行 我何反嗔彼 又云 為欲曾千返 墮獄受燒烤 然于自他利 今猶未成辦 安忍苦不劇 復(fù)能成大利 為除眾生害 欣然受此苦