論語論語論語論語是是儒家儒家的經(jīng)典著作的經(jīng)典著作之一，由孔子的之一，由孔子的弟子及再傳弟弟子及再傳弟子子編撰而成。它以編撰而成。它以語錄體語錄體為主，為主，記錄了記錄了孔子及其弟子言行孔子及其弟子言行。論語論語與與大學大學中庸中庸孟子孟子并稱并稱“四書四書”。共二十篇共二十篇。 （詩經(jīng)詩經(jīng)尚書尚書禮記禮記易經(jīng)易經(jīng)春秋春秋并稱并稱“五五經(jīng)經(jīng)”）。北宋宰相趙普贊曰：）。北宋宰相趙普贊曰：“半部論語治天下半部論語治天下”。 孔子孔子（前（前551前前479），中國古代著名思想家、），中國古代著名思想家、政治家、教育家，政治家、教育家，儒家儒家的創(chuàng)始人。名的創(chuàng)始人。名丘丘，字，字仲尼仲尼。春秋春秋末期末期魯國人。魯國人。被尊稱為被尊稱為“大成至圣大成至圣”，聯(lián)合國，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。相傳曾修教科文組織把他列為世界十大名人之一。相傳曾修詩詩書書，訂，訂禮禮樂樂(yu)，序，序周易周易，撰撰(zhun)春秋春秋?？鬃釉昔攪究埽卫眙?。孔子曾任魯國司寇，治理魯國三個月，便使強大的齊國畏懼。因身處亂世，他國三個月，便使強大的齊國畏懼。因身處亂世，他所主張的所主張的“仁政仁政”沒有施展的空間，后攜弟子周游沒有施展的空間，后攜弟子周游列國。入東周拜老子為師。最終返回魯國，專心執(zhí)列國。入東周拜老子為師。最終返回魯國，專心執(zhí)教。孔子開創(chuàng)私人講學之風，弟子多達三千，賢弟教。孔子開創(chuàng)私人講學之風，弟子多達三千，賢弟子七十二人（子七十二人（“弟子三千，七十二賢人弟子三千，七十二賢人”）。）。有關(guān)孔子有關(guān)孔子 孔子重視孔子重視因材施教因材施教。注重。注重“學學”、“思思”結(jié)合，其理論從結(jié)合，其理論從修身齊家修身齊家，到，到治國平天下治國平天下，政治、經(jīng)濟、軍事、倫理、教育，幾乎無所政治、經(jīng)濟、軍事、倫理、教育，幾乎無所不包。不包。 孔子還創(chuàng)立了以孔子還創(chuàng)立了以“仁仁”為核心的道德學為核心的道德學說說 。他認為做人應(yīng)該善良、富有同情心、樂。他認為做人應(yīng)該善良、富有同情心、樂于助人、待人真誠、寬厚。于助人、待人真誠、寬厚。 孔子被尊稱為孔子被尊稱為“至圣先師，萬世師表至圣先師，萬世師表”。有關(guān)孔子有關(guān)孔子論語 說 慍 罔 殆不逾矩簞 好 曲肱 篤志diy j dnhognglnyuynwng“悅悅”的古字，的古字，愉快愉快古代盛飯用的圓形竹器。古代盛飯用的圓形竹器。喜歡，愛好。喜歡，愛好。彎著胳膊彎著胳膊d忠實、堅守。忠實、堅守。劃分節(jié)奏劃分節(jié)奏子曰：子曰：“學學/ /而時習之，不亦而時習之，不亦/ /說乎？有朋說乎？有朋/ /自遠方來，不亦自遠方來，不亦/ /樂乎？人不知樂乎？人不知/ /而不慍，不亦而不慍，不亦/ /君子乎？君子乎？” 1.子子曰：曰：“學學 而而 時時習習之之，不，不 亦亦 說說 乎乎 ？有有朋自遠方來，不朋自遠方來，不 亦亦 樂樂 乎？乎？人不知人不知而不而不 慍慍，不亦不亦君君 子子 乎乎 ？ ” （學而學而）按時、及時按時、及時先生，指孔子先生，指孔子yu通通“悅悅”，愉，愉快快生氣，發(fā)怒生氣，發(fā)怒指道德上有修養(yǎng)的人指道德上有修養(yǎng)的人代指學習的內(nèi)容代指學習的內(nèi)容也、也是也、也是人家不了解（我）人家不了解（我）固定句式固定句式:“不亦不亦乎？乎？”譯作譯作“不也是不也是嗎？嗎？”文言翻譯 1、子曰學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不子曰學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎慍不亦君子乎 孔子說：孔子說：“學習了學習了(知識知識)，然后按一定的時間去復習，然后按一定的時間去復習(溫習溫習)它，它，不也高興嗎不也高興嗎?有志同道合的人從遠處有志同道合的人從遠處(到這里到這里)來，不也快樂嗎來，不也快樂嗎?人人家不了解我，我卻不怨恨，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎家不了解我，我卻不怨恨，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎?”分析文義分析文義 子曰：子曰：“學學/ /而時習之，不亦而時習之，不亦/ /說乎？有朋說乎？有朋/ /自遠方來，不亦自遠方來，不亦/ /樂乎？人不樂乎？人不知知/ /而不慍，不亦而不慍，不亦/ /君子乎？君子乎？” 孔子說：孔子說：“學了又按時復習，不也是很喜悅的嗎學了又按時復習，不也是很喜悅的嗎? ?有朋友從遠方來，不有朋友從遠方來，不也是很快樂的嗎也是很快樂的嗎? ?人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是一個品德高人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是一個品德高尚的人嗎尚的人嗎?” ?” 課文探究課文探究 第第1 1句講句講 第第2 2句講句講 第第3 3句講句講學習方法學習方法學習的樂趣學習的樂趣個人修養(yǎng)個人修養(yǎng)劃分節(jié)奏劃分節(jié)奏曾子曰：曾子曰：“吾日吾日/ /三省吾身：三省吾身：為人謀為人謀/ /而不忠乎？與朋友交而不忠乎？與朋友交/ /而不信乎？傳而不信乎？傳/ /不習乎？不習乎？”2.曾子曰：曾子曰：“吾吾日日三三省省吾吾身身：為為人謀而人謀而不不忠忠乎？與朋友交而不乎？與朋友交而不信信乎？乎？傳傳不不習習乎乎？”我我每天，名每天，名詞當狀語詞當狀語泛指多次泛指多次自我檢查，反省自我檢查，反省自己自己wi忠心，盡心忠心，盡心真誠，誠實真誠，誠實老師傳授的知識老師傳授的知識復習復習zng替替（學而學而）動詞當名詞分析文義分析文義 曾子曰：曾子曰：“吾日吾日/ /三省吾身：為人謀三省吾身：為人謀/ /而不忠乎？與朋友交而不忠乎？與朋友交/ /而不信乎？傳而不信乎？傳/ /不習乎？不習乎？”曾子說：曾子說：“我每天多次反省自己我每天多次反省自己替人家謀慮是否真誠盡心？和朋友交替人家謀慮是否真誠盡心？和朋友交往是否誠實？傳授的學業(yè)是否復習往是否誠實？傳授的學業(yè)是否復習了？了？” 課文探究課文探究本章強調(diào)治學的人重視品德修養(yǎng)本章強調(diào)治學的人重視品德修養(yǎng)劃分節(jié)奏劃分節(jié)奏子曰：子曰：“吾十有五吾十有五/ /而志于學，而志于學，三十三十/ /而立，四十而立，四十/ /而不惑，而不惑，五十五十/ /而知天命，六十而知天命，六十/ /而耳順，而耳順，七十七十/ /而從心所欲，不逾矩。而從心所欲，不逾矩?！?子曰：子曰：“吾十吾十有有五五 而而志于學，三十志于學，三十而立而立，四十，四十而而不不 惑惑，五十五十而而知知 天命天命，六十，六十而而耳順，七十耳順，七十而而從心所欲，不從心所欲，不逾逾 矩矩?！蓖坝钟帧表槼许槼许槼许槼许槼许槼?迷惑迷惑獨立獨立順承順承自然規(guī)律自然規(guī)律順承順承順承順承超過超過規(guī)范規(guī)范分析文義分析文義 子曰：子曰：“吾十有五吾十有五/ /而志于學，三十而志于學，三十/ /而立，四十而立，四十/ /而不惑，五十而不惑，五十/ /而知而知天命，六十天命，六十/ /而耳順，七十而耳順，七十/ /而從心所欲，不逾矩。而從心所欲，不逾矩?！?我十五歲開始立志學習，三十歲能夠獨立，四十歲遇事能不迷惑，五我十五歲開始立志學習，三十歲能夠獨立，四十歲遇事能不迷惑，五十歲知道有些事情不是人力所能支配的，六十歲能聽得進不同的意見，十歲知道有些事情不是人力所能支配的，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲可以隨心所欲，又不會超出規(guī)矩。到七十歲可以隨心所欲，又不會超出規(guī)矩。 課文探究課文探究 本章是孔子自述他學習和提高修養(yǎng)的過程。本章是孔子自述他學習和提高修養(yǎng)的過程。 1 1、從、從本章來看，學習和修養(yǎng)的過程可分為幾個階段？本章來看，學習和修養(yǎng)的過程可分為幾個階段？ 十五歲到四十歲：學習領(lǐng)會十五歲到四十歲：學習領(lǐng)會 五十、六十歲：安心立命，不受外界左右五十、六十歲：安心立命，不受外界左右 七十：主觀意識和做人規(guī)則融合為一七十：主觀意識和做人規(guī)則融合為一課文探究課文探究 2 2、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？ 思想與言行融合，自覺遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。思想與言行融合，自覺遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。 3 3、我們從這一章中可以得到什么啟示？、我們從這一章中可以得到什么啟示？ 道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過長時間的學習，道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過長時間的學習，循序漸進。循序漸進。劃分節(jié)奏劃分節(jié)奏子曰：子曰：“溫故溫故/而知新，而知新， 可以可以/為師矣。為師矣?！弊釉唬鹤釉唬骸皩W而不思學而不思/ /則罔，則罔， 思而不學思而不學/ /則殆。則殆?！?.子曰子曰:“溫溫故故而而知新知新,可以可以為為師矣師矣.”做做,成為成為得到新的理解與體會得到新的理解與體會舊的知識舊的知識5.5.子曰子曰:“:“學而不思則罔學而不思則罔, , 思而不學則殆思而不學則殆.”.”（為政為政）卻卻,表示轉(zhuǎn)折表示轉(zhuǎn)折就就迷惑，感到迷茫迷惑，感到迷茫而無所適從而無所適從有害有害子曰：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。學而不思則罔，思而不學則殆?！?重點字詞：罔、殆重點字詞：罔、殆學習學習辨正統(tǒng)一辨正統(tǒng)一停殆停殆迷惘迷惘思考思考子曰子曰:“溫故而知新溫故而知新,可以為師矣可以為師矣.”孔子說：孔子說：“溫習舊的知識，能有新體會、溫習舊的知識，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以憑借這一點當老師了。新發(fā)現(xiàn)，就可以憑借這一點當老師了?！弊釉蛔釉?“學而不思則罔學而不思則罔, 思而不學則殆思而不學則殆.” 孔子說：孔子說：“只讀書卻不思考就會迷惑而無只讀書卻不思考就會迷惑而無所得，只是空想?yún)s不讀書就會有害。所得，只是空想?yún)s不讀書就會有害。”課文探究課文探究這兩章談的是：這兩章談的是：學習方法學習方法劃分節(jié)奏劃分節(jié)奏子曰：子曰：“ 賢哉，回也！一簞食，賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人一瓢飲，在陋巷，人/ /不堪其憂，不堪其憂，回也回也/ /不改其樂。賢哉，回也！不改其樂。賢哉，回也！”雍也雍也章章 子曰：子曰：“賢哉，賢哉，回回也！一也！一 簞簞 食，一瓢飲，在陋巷，食，一瓢飲，在陋巷，人人 不不 堪堪 其憂，回也不改其樂。賢哉，回其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！也！ ” 指孔子的弟子顏回指孔子的弟子顏回別人，人家別人，人家古代盛飯用的竹器古代盛飯用的竹器忍受忍受分析文義分析文義 子曰：子曰：“ 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/ /不堪其憂，回不堪其憂，回也也/ /不改其樂。賢哉，回也！不改其樂。賢哉，回也！” 孔子說：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的顏回的品質(zhì)是多么高尚?。∫缓勶?，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學的樂趣。顏小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！回的品質(zhì)是多么高尚??！”課文探究課文探究本章贊揚了顏回樂于學習、本章贊揚了顏回樂于學習、安于貧困的品質(zhì)。安于貧困的品質(zhì)。劃分節(jié)奏劃分節(jié)奏子曰：子曰：“知之者知之者/ /不如好之者，不如好之者， 好之者好之者/ /不如樂之者。不如樂之者。” 子子 曰：曰：“知知 之之 者者 不不如如 好好 之者，好之者不如之者，好之者不如 樂樂 之者。之者。 代詞，它。這里指學問和事業(yè)代詞，它。這里指學問和事業(yè)的人的人喜歡，愛好喜歡，愛好雍也雍也章章以以為樂趣為樂趣分析文義分析文義 子曰：子曰：“知之者知之者/ /不如好之者，好之者不如好之者，好之者/ /不如樂之者。不如樂之者。” 孔子說：孔子說：“對于學習，了解怎么學習的人，不如愛好學習對于學習，了解怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人。的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人?！?課文探究課文探究 本章闡述了學習態(tài)度：本章闡述了學習態(tài)度： 以學習為快樂以學習為快樂 這一段運用了什么修辭？這一段運用了什么修辭？ 頂真頂真 講學習的三個層次：知、好、樂，層層推進，使說理更加講學習的三個層次：知、好、樂，層層推進，使說理更加透徹，令人信服。透徹，令人信服。劃分節(jié)奏劃分節(jié)奏子曰：子曰：“飯疏食飯疏食/ /飲水，曲肱飲水，曲肱/ /而枕之，而枕之，樂樂/ /亦在亦在/ /其中矣。不義其中矣。不義/ /而而/ /富且貴，富且貴，于我于我/ /如浮云。如浮云?！笔龆龆抡?子曰：子曰：“飯飯 疏食疏食 飲飲 水水，曲曲 肱肱 而枕之，樂亦在其中矣。而枕之，樂亦在其中矣。不義不義 而富且貴，而富且貴，于于 我如浮我如浮云。云?！?吃，名詞當動詞吃，名詞當動詞粗糧粗糧冷水冷水胳膊胳膊（用）不正當?shù)模ㄊ侄危ㄓ茫┎徽數(shù)模ㄊ侄危τ趯τ诜治鑫牧x分析文義 子曰：子曰：“飯疏食飯疏食/ /飲水，曲肱飲水，曲肱/ /而枕之，樂而枕之，樂/ /亦在亦在/ /其中矣。不其中矣。不義義/ /而而/ /富且貴，于我富且貴，于我/ /如浮云。如浮云?！?孔子說：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。天上的浮云一樣?！?課文探究課文探究本章講人的道德修養(yǎng)本章講人的道德修養(yǎng)劃分節(jié)奏劃分節(jié)奏子曰：子曰：“三人行，必有三人行，必有/ /我?guī)熝?。我?guī)熝伞衿渖普邠衿渖普? /而從之，其不善者而從之，其不善者/ /而而改之。改之?！笔龆龆抡?子曰：子曰：“三三 人行，必有人行，必有我我?guī)煄?焉焉 ；擇擇 其其 善者善者 而而 從從之，之，其不善者而改之其不善者而改之。” 虛指，泛指多個虛指，泛指多個于此，意思是于此，意思是“在其中在其中”選擇選擇優(yōu)點，長處優(yōu)點，長處學習學習他們的缺點（如果自己也有）就改正他們的缺點（如果自己也有）就改正分析文義分析文義 子曰：子曰：“三人行，必有三人行，必有/ /我?guī)熝?。擇其善者我?guī)熝?。擇其善? /而從之，其不善而從之，其不善者者/ /而改之。而改之?！?孔子說：孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點向他學習，看到他不好的地方就作為借人。我選擇他的優(yōu)點向他學習，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。鑒，改掉自己的缺點?！?課文探究課文探究本章講學習態(tài)度：向一切人學習。不本章講學習態(tài)度：向一切人學習。不但要學習別人的長處，還要借鑒別人但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有類似的毛病。的短處，反省自己有沒有類似的毛病。分析文義分析文義 子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍晝夜。晝夜。”河河流逝流逝這這舍棄舍棄分析文義分析文義 子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。逝者如斯夫，不舍晝夜?！?孔子在河邊感嘆道：孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。日夜不停。” 課文探究課文探究 本章講時光易逝，應(yīng)珍惜時間。本章講時光易逝，應(yīng)珍惜時間。 本章運用了什么修辭？本章運用了什么修辭？ 比喻比喻 用流水日夜不停、一去不返比喻時間的飛逝，指明時間的用流水日夜不停、一去不返比喻時間的飛逝，指明時間的寶貴。寶貴。劃分節(jié)奏劃分節(jié)奏子曰：子曰：“三軍三軍/ /可奪帥也，可奪帥也，匹夫匹夫/ /不可奪志也。不可奪志也。”分析文義分析文義 子曰：子曰：“三軍三軍/ /可奪帥也，匹夫可奪帥也，匹夫/ /不可奪志也。不可奪志也。” 孔子說：孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。變?！?課文探究課文探究本章講一個人應(yīng)當堅定信念、本章講一個人應(yīng)當堅定信念、矢志不渝矢志不渝。劃分節(jié)奏劃分節(jié)奏子夏曰：子夏曰：“博學博學/ /而篤志，而篤志，切問切問/ /而近思，仁在其中矣而近思，仁在其中矣”分析文義分析文義 子夏曰：子夏曰：“博博學學 而而 篤篤志，志，切切問問 而而近思，近思，仁仁在其中在其中矣矣”廣泛廣泛并列并列 堅守堅守懇切懇切仁德仁德并列并列分析文義分析文義 子夏曰：子夏曰：“博學博學/ /而篤志，切問而篤志，切問/ /而近思，仁在其中矣而近思，仁在其中矣” 子夏說：子夏說：“廣泛地學習，堅守自己的志向，遇不明事能懇切廣泛地學習，堅守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發(fā)問，多考慮當前的問題，仁德就在其中了。地向別人發(fā)問，多考慮當前的問題，仁德就在其中了?！?課文探究課文探究本章講堅定信念、廣泛學習。本章講堅定信念、廣泛學習。文言文詞語學習方法：文言文詞語學習方法：1 1、“單單”變變“雙雙”：學學 朋朋 溫溫樂樂 師師 知知思思 見見 改改擇擇 逝逝 舍舍學習朋友溫習快樂老師知道思考看見改正選擇流逝舍棄2、通假字：說：通“悅”，高興，愉快有：通“又”（通假字的讀音和所通的字應(yīng)該一樣。（通假字的讀音和所通的字應(yīng)該一樣。3 3、古今異義：、古今異義：三：多次三：多次可以：可以可以：可以 憑借憑借水：冷水水：冷水善者：優(yōu)點，長處善者：優(yōu)點，長處不善者：缺點不善者：缺點這類詞要多比較，留心，記憶這類詞要多比較，留心，記憶3 3、詞類活用：、詞類活用：溫溫故故而知而知新新飯飯疏食飲水疏食飲水名詞活用為動詞。吃，吃飯。名詞活用為動詞。吃，吃飯。這類詞要多領(lǐng)會，留心，記憶這類詞要多領(lǐng)會，留心，記憶均為形容詞活用為名詞。故，舊的知均為形容詞活用為名詞。故，舊的知識。新，新的知識，新的理解和體會。識。新，新的知識，新的理解和體會。5 5、語氣詞：、語氣詞：乎乎相當于相當于“嗎嗎”矣矣相當于相當于“了了”也也有時相當于有時相當于“了了”，有時無義，有時無義焉焉有時是有時是“了了”，有時無義，有時無義，文中是文中是“在里面在里面”這類詞多讀多體會，就會明白，無須死記這類詞多讀多體會，就會明白，無須死記6 6、虛詞：、虛詞：之之它，它們。他，他們。（分別指它，它們。他，他們。（分別指代不同的對象。）代不同的對象。）學而時習之學而時習之知之者不如好之者知之者不如好之者曲肱而枕之曲肱而枕之擇其善者而從之擇其善者而從之于于1、在、在吾十有五而志于學吾十有五而志于學2、對于、對于于我如浮云于我如浮云給給己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人而而“而而”字的用法有：字的用法有：表轉(zhuǎn)接表轉(zhuǎn)接（轉(zhuǎn)折）（可是，但是，卻）（轉(zhuǎn)折）（可是，但是，卻）表順接表順接：表并列、表承接（順承）、：表并列、表承接（順承）、表修飾表修飾如：如：（1）學而而時習之，不亦說乎（2）人不知而而不慍，不亦君子乎（3）生于憂患而而死于安樂（4）面山而而居而而（表承接表承接）然后（表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折）可是，但是，卻（表并列表并列）（表修飾表修飾）判斷下列句中判斷下列句中“而而”字的用法：字的用法：（1）人不知而而不慍（2）為人謀而而不忠乎（3）與朋友交而而不信乎（4）吾十有五而而志于學（5）三十而而立，四十而而不惑，五十而而知天命，六十而而耳順，七十而而從心所欲 （表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折）（表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折）（表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折）（表承接表承接）（表承接表承接）（6）學而不思則罔，思而不學則殆（7）曲肱而枕之（8）不義而富且貴（9）擇其善者而而從之，其不善者而改之（7）博學而篤志，切問而近思（表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折）（表修飾表修飾）（表承接表承接）（表承接表承接）（表并列并列）全文主要內(nèi)容包括三個方面全文主要內(nèi)容包括三個方面： 學習方法學習方法 學習態(tài)度學習態(tài)度 修身做人修身做人子曰：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣?！闭_的正確的學習方法學習方法：復習舊知識復習舊知識觸類旁通，舉一反三觸類旁通，舉一反三 子曰：子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑蝗诵?，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。擇其善者而從之，其不善者而改之。”正確的正確的學習態(tài)度學習態(tài)度：虛心求教，取長補短虛心求教，取長補短人不知而不慍，不亦君子乎？人不知而不慍，不亦君子乎？高尚的高尚的個人修養(yǎng)個人修養(yǎng): :自求長進，提高修養(yǎng)自求長進，提高修養(yǎng)學習態(tài)度：學習態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。其不善者而改之。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。逝者如斯夫，不舍晝夜。?興趣對于學習的重要性。興趣對于學習的重要性。“興趣是最好的老師。興趣是最好的老師?！睂r光流逝的慨嘆，實際對時光流逝的慨嘆，實際上是勸人們要珍惜時光。上是勸人們要珍惜時光。修身做人：修身做人：人不知而不慍，不亦君子乎？人不知而不慍，不亦君子乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？交而不信乎？傳不習乎？ 古人治學非常重視品德的修養(yǎng)，古人治學非常重視品德的修養(yǎng)，“德才兼?zhèn)涞虏偶鎮(zhèn)洹?，每天自我反省每天自我反省是否盡心盡力做事；是否以真是否盡心盡力做事；是否以真誠交友；是否認真復習功課。誠交友；是否認真復習功課。 學習的樂趣。學習的樂趣。 溫故而知新溫故而知新學而不思則罔，思而不學則殆。學而不思則罔，思而不學則殆。學而時習之學而時習之